中國(guó)式迷信：“大師”“青天”“神醫(yī)”崇拜已經(jīng)進(jìn)入民族的血液

近來(lái)由于李連杰、馬云、趙薇等名人巨星的拜訪，神秘的“氣功大師”王林成眾矢之的，事件不斷發(fā)酵，王林被媒體大起底，被司馬南、方舟子等人圍剿。

已經(jīng)逃往香港的王林，不得不讓人去“緬懷”一番那些我們?cè)?jīng)熟悉的“大師”們：

那個(gè)嚴(yán)新，發(fā)功滅了大興安嶺火災(zāi)；那個(gè)重慶縉云山上的道長(zhǎng)李一，馬云、張紀(jì)中、王菲夫婦每年讓他指導(dǎo)修煉，前陣子已被公眾扒得赤條條……一場(chǎng)場(chǎng)的氣功熱潮，形形色色的各種大師輪番粉墨登場(chǎng)，最近幾年又有卷土重來(lái)之勢(shì)。

一個(gè)“大師”的成功永遠(yuǎn)都離不開盲從的大眾。

千百年來(lái)，盲目崇拜“英雄”“青天”“神醫(yī)”已經(jīng)進(jìn)入民族的血液，深刻影響著我們的社會(huì)生活。在這塊滋養(yǎng)王林們的迷信土壤上，理性精神總是難以發(fā)育，常識(shí)一再受到蔑視，引發(fā)群體狂躁的也遠(yuǎn)非氣功領(lǐng)域。

一千多年前，東漢的王充因?yàn)閷?duì)神道迷信思想彌漫的社會(huì)氛圍不滿，寫下了名著《論衡》，提倡經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義，極力通過(guò)“疾虛妄”，而使社會(huì)“歸實(shí)誠(chéng)”。撫今思昔，我們能不能說(shuō)，“疾虛妄”的任務(wù)已經(jīng)完成了呢？恐怕不能。

從秦始皇開始，歷朝歷代的皇帝，在權(quán)力達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步之后，無(wú)不夢(mèng)想著尋找長(zhǎng)壽甚至是長(zhǎng)生不老的秘方，煉丹制藥的方士們?cè)跉v史的舞臺(tái)上衍化出了一幕幕求仙的鬧劇。

在各民族早期的宗教形式中，人們相信能靠超自然的力量去接近神，從作法、卜筮到煉丹、修煉神功，在中國(guó)文化的發(fā)展中始終占有一席之地，孔子就明確說(shuō) “子不語(yǔ)怪力亂神”。

比如“扶乩”，作為一種起源古老的巫術(shù)占卜，到唐朝已經(jīng)很成熟，在明清兩代士大夫中尤為盛行，到“五四”時(shí)代尚有留存。

袁世凱曾為當(dāng)皇帝拆掉祖墳圍墻，蔣介石一生信奉迷信……民國(guó)時(shí)期的許多軍閥和政要在政治、軍事、生活中遇到重大事件或?qū)⒆龀鲋卮鬀Q定時(shí)，經(jīng)常借助測(cè)風(fēng)水、測(cè)八字、卜卦等迷信活動(dòng)。這些故事雖非正史，但均有事實(shí)根據(jù)，其中凸顯的，是各個(gè)利益集團(tuán)的紛爭(zhēng)以及軍閥、政客們精神世界的荒誕與虛妄。

如著名學(xué)者陳來(lái)描述：“各類迷信活動(dòng)保留在民俗文化中成為小傳統(tǒng)，并在以后的幾千年通過(guò)各種方技術(shù)數(shù)凝結(jié)為小傳統(tǒng)的一套體系?！?/p>

價(jià)值迷惘和信仰困境：誰(shuí)制造了“王林”？

空杯來(lái)酒，空盆來(lái)蛇，紙灰復(fù)原，凌空題辭，硬功徒手?jǐn)噤摻睢磦慰茖W(xué)學(xué)者眼中，王林的神功不過(guò)是民間魔術(shù)，甚至不入流。和那些前輩“大師”一樣，他依舊走的是“吸引名流、愚昧公眾”的路線。

名人社交或許和公眾無(wú)關(guān)，但王林的運(yùn)作，經(jīng)營(yíng)，涉及到公共領(lǐng)域，如同變戲法一般在暗處上下其手，就必然有人得益有人受損。把大師拉到陽(yáng)光下的意義，不僅僅是曬曬大師，更要曬曬大師身后的那張大網(wǎng)。

王林似的神棍堪稱一個(gè)淫媒，他可以把那些貪圖利用權(quán)力謀取各類利益的人有機(jī)而自然地聯(lián)系起來(lái)。吸引那些精似鬼的大商人和文藝明星的與其說(shuō)是王林的神功，倒不如說(shuō)王林這種權(quán)力淫媒和掮客背后的神秘權(quán)力場(chǎng)的強(qiáng)大吸引力。

人類迷信由來(lái)已久，但不同的人獲取資源的方式不同，迷信的程度也不同。在現(xiàn)代的中國(guó)，頂層高官、有錢的商人演員之類以不可預(yù)測(cè)性來(lái)獲取資源的人，就更容易迷信。他們僅僅是因?yàn)樾枰睦戆茨?？這是最通行的解釋，但似乎沒有打中“要害”。

不能否認(rèn)，在今天中國(guó)的精英群體尤其是富人群體之中，確實(shí)存在著價(jià)值迷惘和信仰困境，而社會(huì)提供的所謂心靈慰藉則常常被變現(xiàn)為成功學(xué)、關(guān)系學(xué)的商業(yè)模式，究竟是宗教信仰還是巫術(shù)？

其實(shí)，當(dāng)下社會(huì)民眾熱議的官商勾結(jié)問題、“裸捐門”問題、“學(xué)歷門”問題，以及學(xué)術(shù)打假問題，無(wú)不折射了民眾對(duì)社會(huì)精英道德淪陷以及信仰缺失的強(qiáng)烈不滿。長(zhǎng)此以往，社會(huì)精英必將與社會(huì)民眾的距離拉大而進(jìn)一步被孤立，直至被民眾拋棄。

國(guó)人的精神生活似乎一直在他們喜聞樂見的怪圈中循環(huán)打轉(zhuǎn)，沒有實(shí)現(xiàn)與日益增長(zhǎng)的GDP同步飛躍。人不是神，但人有向往神性的倫理追求，無(wú)論是仰望星空還是敬畏你心底里的道德律令，信仰終究是人類體察自身存在的嚴(yán)肅命題，容不下欺騙與功利，唯有如同科學(xué)探索一般虔誠(chéng)叩問與審慎自省。