等我發(fā)現(xiàn)微信這種全新的溝通交流方式很好玩時，這桌席已酒過三巡，菜過五味，被三億用戶享用著了。

不過好飯不怕晚，我迅速落座，端碗舉著，幸運地發(fā)現(xiàn)還剩一道自己喜歡的菜：朋友圈。

“朋友圈”這道菜是這么吃的：為新的社交時代打造的兩性平臺，各種“爆照”、拜男神跪女神，求勾搭求拖走……“打的是‘私密社交’的旗號，滿足的是人們的八卦欲”，但這樣的“朋友圈”對我來說口味太重，我只挑這道菜清淡爽口的部分下筷子。

每天點開朋友圈，嗯，各位朋友的信息魚貫而入：有人喊冷，有人說困，有人種的花開了，有人正在路上塞車，更多的人早早將好文章送上。

聚在“朋友圈”里的人曾被高人劃分成多種類型，自戀型、圖控型、拍飯型……對號入座一下，我應該屬于隱身型，關(guān)注的朋友都是文摘本型的。

我喜歡看圈里朋友分享的那些文章，就像很多年前喜歡美版《讀者文摘》一樣。

想當年華萊士創(chuàng)辦這本雜志，不就是想在日常生活中給讀者以娛樂、鼓勵和指導嗎？今天，壯志未酬的“微”文青們興致高昂地實踐著華萊士的編輯夢，找、錄、轉(zhuǎn)、貼、發(fā)，各種心靈雞湯、寓言故事、笑話段子、養(yǎng)生藥方湊在一塊兒，就是線上版的集《圣經(jīng)》與《天方夜譚》于一身的《人間指南》。

進到朋友的空間里看文章，有種到別人家的果園摘桃子的現(xiàn)成感，也有種瀏覽別人衣柜和書柜的好奇感：藏著什么？翻翻看。邊看邊生出這樣的感慨：

十多年前，要是有了“朋友圈”，我和我的同學就不會借助剪刀、膠水和圓珠筆來秘密談心了。那時一人有一個剪貼本，上面抄寫剪貼各種心儀的文章，你有名人名言錄，我有域外采風集，然后本子放到對方的手中，兩個人被密實遮起的內(nèi)心世界，也隨著這樣的交換行為被掀露出一角：這里還抄著情詩，哦，原來她已初開情竇！

一百多年前，要是有了“朋友圈”，布魯姆斯伯里文化圈的成員們，也不用只在每個星期四晚上才來到戈登廣場46號聚會一次，散居在各地的他們隨時可以群聊，正如瓦奈薩·貝爾在她的回憶錄中所描述的那樣，“可以說任何你喜歡的藝術(shù)、性或者宗教之類的話題，也可能是非常無聊地談論日常生活中的瑣碎小事”，自由地探詢生活之后，也許能碰撞出更多利于創(chuàng)作的靈感火花——當然也就少了威士忌、小圓面包以及無數(shù)個眉來眼去的小時刻。

一千多年前，要是有了“朋友圈”，魏晉時代的“竹林七賢”們，不用走進河內(nèi)山陽的那片竹林，不用再餐風飲露，也能“肆意酣暢”地相聚在一起：嵇康可以秀一秀書畫作品，阮籍可以貼一貼優(yōu)質(zhì)文章，善彈琵琶的阮咸可以上傳他的現(xiàn)場演奏，博眾人一贊……總之雖然少了酒和竹林的風，溝通和交流卻更加親密無界限。

一萬多年前，要是有了——還是先有人類再說吧。

E·B懷特說他的人生主題是“面對復雜，保持欣喜”，我們不是他，只是他筆下小老鼠、小蜘蛛那樣卑微的生命，面對自己的復雜，只能去看一看別人的欣喜：無論在現(xiàn)實生活中遭遇怎樣的不愉快，只要進到朋友圈，就會笑得沒心沒肺，嘆得淚水漣漣。有人說：今天大多數(shù)人見面聊的都是生意和賺錢，而朋友圈里卻在更多地傳播著純真和善良，所以說，朋友圈是虛擬的忘憂谷和桃花源。

臺灣作家蔣勛說：“前世我們一起讀過一段經(jīng)，這一生就有了肉身的緣分?！蹦窍乱皇赖奈覀?，若總結(jié)這一生的緣分，是不是要說：只因為，前世我們一起混過朋友圈？