十年前，到過(guò)山西，很為三晉的文化燦爛底蘊(yùn)深厚所震撼；此次又到山西，十年春花秋月，彈指一揮間，心境氣概已經(jīng)日趨頹唐，每日所看所想，散漫寫(xiě)來(lái)，稱(chēng)作晉行散記。

新廣武

“廣武驛前春太遲，桃花幾片柳疑絲。堅(jiān)冰殘雪今初夏，燕語(yǔ)鶯啼仍一時(shí)?！痹谝粋€(gè)似乎很開(kāi)闊的平臺(tái)上下車(chē)，有今人仿造的烽火臺(tái)，雖然是黃土的顏色，好像是什么現(xiàn)代的涂料，似乎黃得不太真實(shí)。也有新建的斷斷續(xù)續(xù)的木制懸梯，是為了游人的方便，但懸梯有的地方有臺(tái)階，有的地方?jīng)]有臺(tái)階，雨中打滑，令人提心吊膽。雖已是仲夏時(shí)節(jié)，但強(qiáng)勁的北風(fēng)仍覺(jué)寒冷，稀疏的楊柳頑固地吐綠綻翠，滿(mǎn)目皆是蒼蒼茫茫、厚厚重重的黃土色，使荒涼坍塌得令人心傷的城墻平添了更多滄桑肅穆感。在蒙蒙雨中站在近乎廢墟的古老邊墻上，整座城池遙遙在望，盡收眼底。據(jù)說(shuō)，舊廣武城始建于遼代，明清年間進(jìn)行過(guò)多次維修補(bǔ)葺，是迄今國(guó)內(nèi)保存最完整的古遼城。古城東西南三面設(shè)城門(mén)，三門(mén)均有甕城，原城門(mén)上還建有門(mén)樓，不置北門(mén)。城內(nèi)有一座烽火臺(tái)，街道建筑布局基本保留原制。

我們登臨的新廣武城，距舊廣武城東約三里處，是明代與雁門(mén)關(guān)、明長(zhǎng)城同時(shí)修建。城原名為廣武隘城，當(dāng)時(shí)作為雁門(mén)關(guān)前的重要屯兵防御據(jù)點(diǎn)，城池緊貼雁門(mén)關(guān)北口，依山修建，一半城坐落在半山坡，一半修筑在山前洪積扇區(qū)，是雁門(mén)關(guān)整體設(shè)防體系中的組成部分。

據(jù)《明史·地理志》載：“有雁門(mén)守御千戶(hù)所。洪武十二年十月置之于北關(guān)，置之于廣武營(yíng)城?！绷?yè)?jù)《兩鎮(zhèn)三關(guān)制》載：“廣武當(dāng)朔州、馬邑大川之沖，忻代崞峙諸郡縣之要。凡敵由大同左右衛(wèi)入，勢(shì)當(dāng)首犯。”新廣武城重要的戰(zhàn)略地位可見(jiàn)一斑。

有資料顯示，明代新廣武城曾一度繁榮。這里平時(shí)屯種，戰(zhàn)時(shí)出征，和平時(shí)期還兼有易市、榷場(chǎng)的職能?？上鲜兰o(jì)30年代，一場(chǎng)無(wú)情洪水沖毀了一大半古城，到現(xiàn)在也就只剩這些殘?jiān)珨啾诹?。明朝末年，明朝大將曹變蛟率其部下在這一帶曾與清兵血戰(zhàn)7天，清兵被迫敗退歸化城（今呼和浩特）。

1926年春，閻錫山的晉軍與馮玉祥的國(guó)民軍也曾在此地進(jìn)行過(guò)激戰(zhàn)，晉軍第7旅傷亡慘重，陣地幾乎失守。這里樹(shù)木很少，綠色也不是繁茂如蓋，設(shè)若秋冬季節(jié)，這里會(huì)是更加荒草離離朔風(fēng)凜冽吧？

在河南滎陽(yáng)東北方向也有一座廣武山，據(jù)《滎澤縣志》載，廣武山“山勢(shì)自河邊陡起，由北而南，綿亙不斷……峰巒尖秀，峭拔數(shù)十丈，朝霞暮煙，變態(tài)萬(wàn)狀”。山上有一條由南向東北的巨壑，歷史上稱(chēng)為“廣武澗”，是楚漢相爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng)。公元前203年，漢軍趁項(xiàng)羽東擊各地之機(jī)，出兵奪取成皋，后屯兵廣武，阻楚西進(jìn)。楚王項(xiàng)羽急忙率兵西來(lái)，亦屯兵廣武，和漢軍隔澗對(duì)壘，兩軍在此連番爭(zhēng)奪，相持?jǐn)?shù)月，最終因楚軍缺糧，軍心渙散，此時(shí)，韓信也出兵擊楚，項(xiàng)羽被迫與漢約和，以“鴻溝”（即“廣武澗”）為界中分天下。中國(guó)象棋盤(pán)上的“楚河漢界”即指此鴻溝。

雨聲潺湲，風(fēng)聲緊促，別了新廣武。新廣武，舊廣武，隸屬朔州山陰。

雁門(mén)關(guān)

小時(shí)候，讀唐代早逝的詩(shī)人李賀的《雁門(mén)太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！钡汩T(mén)關(guān)究竟是一副何等摸樣？攀登過(guò)八達(dá)嶺，登臨過(guò)山海關(guān)，也瞻望過(guò)嘉峪關(guān)，十年前，來(lái)過(guò)山西，但還是無(wú)緣親臨雁門(mén)關(guān)，這一次，雁門(mén)關(guān)，終于呈現(xiàn)在眼前了。

入關(guān)處山勢(shì)蜿蜒，并不險(xiǎn)峻，但在細(xì)雨濛濛欲濕衣中，還是有點(diǎn)山深悠遠(yuǎn)、不識(shí)面目的難測(cè)之感。關(guān)門(mén)前，聳立著楊家將的雕塑，從令公楊業(yè)一直到楊宗保，當(dāng)然還有佘太君、穆桂英等，但當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，佘太君應(yīng)該是折太君。

過(guò)一小橋，看一關(guān)門(mén)巍峨，三個(gè)門(mén)洞大開(kāi)，城樓翼然，腳下的鋪路石，斑駁蕪雜，縱橫交錯(cuò)，很有點(diǎn)滄桑老舊，不像是當(dāng)下新近鋪就的磚石，處處令人不自在。門(mén)洞坑洼，城門(mén)似乎不翼而飛了，這座關(guān)樓，喚作明月樓。明月，關(guān)隘，邊塞，群山，還真有點(diǎn)惹人鄉(xiāng)思的味道了。緩步而上，據(jù)說(shuō)，這里還有幾戶(hù)人家，但看門(mén)楣裝飾，已經(jīng)多少有點(diǎn)草原蒙古包的氣息。在幾棵看上去茂盛得有點(diǎn)不太真實(shí)的老柳樹(shù)下，排放了兩座石磨。有一古井，井上有八角亭，井上有一鐵蓋，掀開(kāi)一看，井水湛湛，冰涼襲人，此井旁立一石碑，書(shū)有“豹突泉”三字，說(shuō)是此地當(dāng)初，地泉涌動(dòng)，狀若黑豹，鎮(zhèn)守邊關(guān)，山地高聳，有此井泉。眾所周知，北地旱多水少，有此甘泉，可以免除將士多少辛勞！若無(wú)水喝，邊關(guān)失守，則是遲早的結(jié)局。再往上，就是根據(jù)歷史史料恢復(fù)的邊關(guān)商鋪，店招在雨中飄搖，還真有點(diǎn)穿越時(shí)空令人恍惚想見(jiàn)當(dāng)年邊關(guān)榷市繁華的景象，牌樓上寫(xiě)著“北連荒漠遠(yuǎn)接江南”的匾額。

再沿著青石板山路盤(pán)桓往前走，有點(diǎn)局促逼仄無(wú)路之感，右手卻閃出一道關(guān)門(mén)，并不軒昂，更不巍峨，甚至還不如中原地區(qū)某些古村落的寨墻門(mén)洞氣象莊嚴(yán)，但卻明明白白寫(xiě)著“雁門(mén)關(guān)”三個(gè)字，門(mén)洞兩旁，有一楹聯(lián)，“三邊沖要無(wú)雙地 九塞尊崇第一關(guān)”，這就是名聞遐邇震古爍今的雁門(mén)關(guān)？這就是被多少人憑吊詠懷的雁門(mén)關(guān)？這就是見(jiàn)證了多少興亡壯烈的雁門(mén)關(guān)？穿越關(guān)門(mén)，緊靠左手，卻是一陡然聳立的龐大關(guān)門(mén)，壁立陡峭，氣勢(shì)逼人，稱(chēng)作“地利門(mén)”，地的寫(xiě)法，很有點(diǎn)特別，是上下結(jié)構(gòu)的“山土水”，據(jù)說(shuō)是武則天的創(chuàng)意，而關(guān)門(mén)對(duì)面，則是一關(guān)帝廟，廟很普通，對(duì)著廟門(mén)是一個(gè)很低矮的戲臺(tái)，類(lèi)似于很普通的農(nóng)家院落，也許是為了解除守關(guān)將士的寂寞，安排一些娛樂(lè)活動(dòng)，也許是山西的北路梆子？廟門(mén)之上，題寫(xiě)匾額的是明末名將孫傳庭，廟前一棵松樹(shù)，看上去年歲并不太久的樣子。通過(guò)地利門(mén)，迎面不遠(yuǎn)處看到一座關(guān)樓，居高臨下，甚是壯觀，但被告知這是迷惑來(lái)犯之?dāng)车摹把饦恰薄?/p>

再往左手緩行，關(guān)門(mén)高聳，墻高壁厚，卻原來(lái)，這才是雁門(mén)關(guān)的主角??！門(mén)洞內(nèi)鐵門(mén)沉沉，銹跡斑斑，冷氣嗖嗖，正對(duì)關(guān)內(nèi)，有“天險(xiǎn)”匾額，據(jù)說(shuō)也是武則天的手筆，“天”，草頭，田腹，戈為基，一代女皇的氣概昭然若揭！還有羅哲文的“中華第一雄關(guān)”的題匾懸置其上，而關(guān)門(mén)左側(cè)，有一具大石碑，有玻璃罩加以保護(hù)，據(jù)說(shuō)是明代的石碑，而左手的院落，叫做鎮(zhèn)邊祠，是恢復(fù)的李牧祠堂，祠堂兩進(jìn)，修葺一新，有許多碑刻，院內(nèi)有兩個(gè)松樹(shù)，虬枝盤(pán)旋，不知道是新近移栽還是早已有之，供奉著辛氏祖先，還有薛平貴、楊家將等，在右邊走出院落，會(huì)看到近似窯洞的建筑。和親的公主從雁門(mén)關(guān)出塞的有6人，最為著名的，自然是王昭君了。

當(dāng)年隋煬帝楊廣到北方視察，被突厥困于雁門(mén)關(guān)達(dá)36天之久。據(jù)說(shuō)，隋煬帝父子在雁門(mén)關(guān)的雨中煎熬，饑寒交迫，甚為狼狽，楊廣僅僅是為了炫耀好玩嗎？?jī)赡甓嘀?，這個(gè)在位14年的皇帝連同這個(gè)存在37年的短命王朝就退出了歷史舞臺(tái)，是他的姨表兄弟李淵粉墨登場(chǎng)，開(kāi)啟了李唐盛世。

元時(shí)，古雁門(mén)關(guān)漸廢。明1374年，在古雁門(mén)關(guān)關(guān)址東南約5公里處重建雁門(mén)關(guān)，并沿勾注山筑長(zhǎng)城、建堡寨，成為長(zhǎng)城之重要關(guān)口，關(guān)城周長(zhǎng)2里余，傍山就險(xiǎn)，關(guān)外筑大石墻3道，小石墻25道，雄關(guān)更加險(xiǎn)固。薩都剌有一首詩(shī)：關(guān)門(mén)鑄鐵半空倚，古來(lái)幾多壯士死，草根白骨棄不收，冷雨陰風(fēng)泣山鬼。到了上個(gè)世紀(jì)30年代末，日寇侵華，中華兒女奮起反擊，賀龍帶領(lǐng)賀炳炎、廖漢生在此抗日，襲擾日寇。史稱(chēng)“雁門(mén)關(guān)大捷”。

雁門(mén)關(guān)，如今隸屬忻州代縣。代縣，也是很古老的名稱(chēng)了。

注目長(zhǎng)城

在今天如何審視長(zhǎng)城、認(rèn)知長(zhǎng)城，實(shí)在是一個(gè)太大的題目。關(guān)于長(zhǎng)城，有著太多的解說(shuō)與議論，也有太多的皮相之論與陳詞濫調(diào)，要緊的是，厘清長(zhǎng)城的基本脈絡(luò)，置放在更為宏觀更為高遠(yuǎn)的背景之下，走近長(zhǎng)城，認(rèn)知長(zhǎng)城。

長(zhǎng)城作為一種軍事工事，其首要功能當(dāng)然是軍事用途，但卻很難籠統(tǒng)地說(shuō)它是邊境線。要不怎么說(shuō)，長(zhǎng)城內(nèi)外是故鄉(xiāng)，它更是一道為了控制農(nóng)耕文明與游牧文明的激烈沖突而人為設(shè)置的一道緩沖帶：戰(zhàn)時(shí)，刀光劍影血雨腥風(fēng)；和時(shí)，彼此往來(lái)商貿(mào)互利。

從總體上看，農(nóng)耕文明與游牧文明，雖然摩擦沖突頻仍，但天翻地覆的戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟不是主流，打仗不僅要死傷生靈更要?jiǎng)訂T幾多人力物力？準(zhǔn)備動(dòng)員一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)豈能是明英宗赴土木堡那樣輕率冒進(jìn)？有人說(shuō)，某某領(lǐng)兵百萬(wàn)掩殺而來(lái)，多是浮言亂語(yǔ)，百萬(wàn)大軍，地動(dòng)山搖，牽一發(fā)而動(dòng)全身，需要做多少準(zhǔn)備？豈是兒戲！更何況，有了長(zhǎng)城就能高枕無(wú)憂(yōu)嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，長(zhǎng)城本是人為的工事，沒(méi)有了人的守望，長(zhǎng)城就是空洞的建筑物，且不要說(shuō)長(zhǎng)城，就是首都城墻望之儼然再高大堅(jiān)厚不是也會(huì)讓人如入無(wú)人之境嗎？有人說(shuō)：“七將渡河，潰百萬(wàn)之禁旅；八人登壘，摧千仞之堅(jiān)城。”

也許一道巍峨邊墻，激發(fā)了游牧人“塞外胡虜”的好奇覬覦之心，一心南下，掠財(cái)奪物，甚至不愿北歸，落地生根，漢末三國(guó)歸于晉國(guó)，不過(guò)二十一年，即進(jìn)入分崩離析的亂世紛紛鳩占鵲巢，“八王之亂”，“自天地開(kāi)辟，書(shū)籍所載，大亂之極，未有若茲者也”，“永嘉南渡”，“永嘉喪亂”即是指此，而所謂“五胡”亂華，北方出現(xiàn)十六國(guó)，長(zhǎng)城內(nèi)外主要還在長(zhǎng)城之南長(zhǎng)江之北，頓成烽火連天的血肉戰(zhàn)爭(zhēng)，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，長(zhǎng)城倒像是局外人一樣磚墻無(wú)語(yǔ)靜坐壁上觀，而這一亂就是一百三、四十年，最終收拾殘局的還是都城就在如今大同的北魏。

大同閑走

十年前來(lái)大同，城市紛亂破舊，灰暗嘈雜，如今高樓林立，街道宏闊，更為新奇的是綠化搶眼，正對(duì)著雁北賓館的就是新修的城墻，青磚森然壁立，南北綿延，還真有點(diǎn)古都的氣象?。r(shí)間無(wú)情，流年殘酷，長(zhǎng)城也是屢壞屢修，廟宇亭臺(tái)也多是要?dú)v代修葺，避免坍塌毀壞在荒草曠野中，城墻修建，只要是量力而行并沒(méi)有太過(guò)傷財(cái)勞民，也應(yīng)該算是城市建設(shè)中的一種選擇吧。

粗看新修城墻，規(guī)矩周整，細(xì)密?chē)?yán)實(shí)，護(hù)城河雖水淺卻清澈，城墻外綠地茵然，花木茂盛。間有柳槐白楊，昂首而立，城門(mén)洞一大兩小，車(chē)水馬龍，貫通東西，城墻外敞開(kāi)的類(lèi)似街心公園內(nèi)，自南向北，我看到的有三個(gè)塑像，肅立在碧綠草坪中，目視東方，分別是拓跋燾、拓跋宏、文明馮太后，一字排開(kāi)，恰似三位守護(hù)在城外的武士，這三位都是北魏王朝響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锇　６笸硟?nèi)的渾河與御河，皆為桑乾河支流，桑乾河流至華北平原始稱(chēng)永定河，注入天津海河，匯入渤海灣，而丁玲不是有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)叫《太陽(yáng)照在桑乾河上》？還獲得了斯大林文學(xué)獎(jiǎng)，也就是在赴莫斯科領(lǐng)獎(jiǎng)期間，丁玲與周揚(yáng)等人同行，周揚(yáng)是團(tuán)長(zhǎng)，但丁玲在回答蘇聯(lián)記者提問(wèn)時(shí)，卻有點(diǎn)飄飄然，她說(shuō)，我現(xiàn)在是中國(guó)文壇的一號(hào)人物，說(shuō)到周揚(yáng)，她頗為不屑深知鄙夷地說(shuō)，他算是搞評(píng)論的吧，我們不寫(xiě)小說(shuō)，他評(píng)什么？還不去喝西北風(fēng)？而這些傷人惡語(yǔ)，傳至周揚(yáng)耳中，周揚(yáng)之懷恨在心可以想見(jiàn)，實(shí)際上，丁玲為此答記者問(wèn)付出了慘重的代價(jià)。丁玲北大荒歸來(lái)，是否又到了山西？說(shuō)是深入生活？是安排在武鄉(xiāng)嗎？小她近20歲的丈夫陳明倒是無(wú)怨無(wú)悔地陪伴著她，這位被毛澤東稱(chēng)作“昨日文小姐，今日武將軍”的曾經(jīng)風(fēng)華絕代的一代女作家啊。

說(shuō)如今的城墻，仿明城墻舊例，并非信口胡說(shuō)，《大同府志》中說(shuō)得明白，“大同府城，洪武五年，大將徐達(dá)，因舊土城南之半增筑。門(mén)四，東曰和陽(yáng)，南曰永泰，西曰清遠(yuǎn)，北曰武定。上各建樓，角樓四座，敵臺(tái)樓五十四座，窩鋪九十六座”，云云。

北魏分裂為東魏、西魏，北周取代西魏，北齊取東魏而代之，北周滅北齊，改平城為云中，隋唐也稱(chēng)云州、大同，故有“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”，石敬塘割讓幽云十六州取媚遼國(guó)，云中即云州，禍及宋朝遺恨綿綿，蘇東坡的《江城子》中也提到云中：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”而明朝名臣于謙曾有《云中即事》，如今讀來(lái)，還是興味無(wú)窮：

目擊煙沙草帶霜，天寒歲暮景蒼茫。

炕頭炙炭燒黃鼠，馬上彎弓射白狼。

百二連營(yíng)秦壁壘，五原分鎖漢封疆。

邊陲無(wú)事風(fēng)塵凈，坐聽(tīng)笳聲送夕陽(yáng)。

晚飯后前往華嚴(yán)寺。北魏統(tǒng)治者多虔誠(chéng)向佛，云岡石窟，乃至龍門(mén)石窟、少林寺、五臺(tái)山等廟宇林立香火繁盛多始自于北魏，雖然拓跋燾一度滅佛，但總體上北魏向佛，當(dāng)無(wú)異議。北魏之后，迭經(jīng)變換，到隋唐乃至五代，遼金管轄大同，還是悉心保護(hù)，更有創(chuàng)新，才有了今日大同云岡大佛、華嚴(yán)塑像的長(zhǎng)留人間。時(shí)不湊巧，寺院早已經(jīng)關(guān)門(mén)了，只能在夕陽(yáng)的余暉里仰望寺院高墻默默而禱了。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)文化部副部長(zhǎng)因空難而亡的西諦先生不無(wú)激動(dòng)地表達(dá)過(guò)對(duì)華嚴(yán)寺塑像的驚嘆：“當(dāng)小和尚把下華嚴(yán)寺大殿門(mén)打開(kāi)，我們的眼光突然為之一亮，立刻喊出了詫異和贊嘆之聲。??！這里是一個(gè)寶藏，一個(gè)最偉大的塑像的寶藏！從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多那么美麗的塑像擁擠在一起，就像個(gè)博物館。上寺的佛像是莊嚴(yán)的，但這里的佛像，特別倚立著的幾尊菩薩像，卻是那樣的美麗。那臉部，那眼睛，那耳朵，那雙唇，那手指，那赤裸的雙足，那婀娜的細(xì)腰，幾乎無(wú)一處不是最美的制造品，最美的范型。那倚立著的姿態(tài)，嬌媚無(wú)比啊，不是和洛夫博物館的米洛斯島的維納斯有些相同么？那衣服的褶痕線條，那一處不是柔和若最柔軟的絲布的，不像是泥塑的，是翩翩欲活的美人?！?/p>

佛家莊嚴(yán)，梵音繚繞。史稱(chēng)太武帝的拓跋燾，據(jù)說(shuō)是“聰明雄斷，威靈杰立，藉二世之資，奮征伐之氣，遂戎軒四出，周旋險(xiǎn)夷”，但拓跋燾滅佛，結(jié)果卻是太子拓跋晃暴死，他自己也神經(jīng)失常，這中間也許并無(wú)必然聯(lián)系，但當(dāng)時(shí)大家還是相信有因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。拓跋燾，小名佛貍，辛棄疾的《永遇樂(lè)》中如是說(shuō)：

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹云。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狠居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

佛貍祠，就是為拓跋燾所建的祠堂吧？如今，他在大同新修的城墻外，拓跋燾如同站崗的武士，遙望東方，怎么會(huì)張望東方？拓跋部落作為鮮卑的一支不是來(lái)自于北方草原嗎？

得勝堡

大概北行約 40公里，仲夏時(shí)節(jié)，細(xì)雨茫茫，綠色處處，但多為低矮灌木，盤(pán)桓而上，到了一座古堡前，實(shí)際上僅僅是一座磚土混合的城門(mén)而已，并沒(méi)有整修如新，倒透出歲月侵蝕的蒼涼破敗，也就孤零零地聳立在那里，“保障”二字宛然在目，而門(mén)洞北面則是“得勝”二字，隱隱有彈痕歷歷，傷跡累累?！氨Ｕ稀笔窍蚰闲緡?guó)內(nèi)以穩(wěn)人心，“得勝”是向北昭告對(duì)手務(wù)求必勝？坎坷不平的門(mén)洞內(nèi)，東西兩壁有漫漶不清的碑文，而碑文之上都有紅色的毛主席語(yǔ)錄，仔細(xì)辨析，有修建于“萬(wàn)歷三十五年”的落款，“因其人稠地狹原議添軍事關(guān)城一座，東西南三大墻，沿長(zhǎng)二百二十八丈，城樓二座，敵臺(tái)角樓七座，但各調(diào)動(dòng)鎮(zhèn)口等七堡軍夫匠役口共計(jì)一千一百八十八名，原議城土俱用磚石包砌，于萬(wàn)歷三十二年七月內(nèi)起，三十萬(wàn)年八月終止，所有原議土筑磚包關(guān)城大墻并城樓敵臺(tái)等項(xiàng)俱各通完，仍有原議新軍營(yíng)房三百間今亦蓋完”，云云，只能在毛澤東語(yǔ)錄下，勉強(qiáng)辨認(rèn)了！

村北殘留著又一古堡，也僅僅是一座東西南北都爽然洞開(kāi)的寨門(mén)而已，古堡四周有簡(jiǎn)易的圍欄，門(mén)洞內(nèi)僅有一石磨悄然而臥，是當(dāng)年供鎮(zhèn)守古堡的兵士們磨面用的嗎？古堡南面的匾額是“雄藩”，已經(jīng)很難辨認(rèn)了，北面門(mén)額上有“鎮(zhèn)朔”二字，倒清晰可辨，敦實(shí)渾厚，不言自威，隱隱然有大國(guó)邊關(guān)的昂然氣概在。而“鎮(zhèn)朔”所看到的，幾乎全是田隴阡陌，禾苗青青，土墻有魂，磚石無(wú)聲，這里沒(méi)有牛馬羊，唯獨(dú)有一頭牛，正在埋頭吃草，抬眼瞭望我們，漠然而淡定，放眼望去，則是一完整的城廓成橢圓狀向東西逶迤而去。

踩著露水潮潤(rùn)的野草，沿著似乎早已廢棄的溝渠往北行走，到了仍舊不失威嚴(yán)的土墻前，手腳并用，才能攀附而上。站立這一邊墻之上，原以為就會(huì)有遼闊的朔北原野，天風(fēng)浩蕩，蒼蒼茫茫，實(shí)則不然，看到的是更為壯闊的四周都有敵樓遺存的場(chǎng)所，據(jù)說(shuō)，這就是得勝堡的市城堡，或稱(chēng)之為市場(chǎng)堡，是得勝堡一帶邊區(qū)漢人和蒙古人做生意的所在，雙方商人在這片指定的區(qū)域內(nèi)指定的時(shí)間內(nèi)要在駐守士兵的監(jiān)護(hù)下進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，內(nèi)地的茶葉、糧食、絲綢、咸鹽等日常生活用品從這里源源運(yùn)往關(guān)外，而關(guān)外的馬匹、牛羊、皮貨也在這里經(jīng)過(guò)一番討價(jià)還價(jià)后彼此成交而流通到關(guān)內(nèi)，所謂“南來(lái)煙酒糖布茶，北往牛羊駱駝馬”，悠悠萬(wàn)里長(zhǎng)城，在有效的掌控之下，如此平和有序地進(jìn)行商業(yè)往來(lái)的市城堡又有多少??？這樣的平和交易當(dāng)然要比刀槍劍戟文明多了，但沿長(zhǎng)城而行，統(tǒng)萬(wàn)城早已湮滅無(wú)聞，殺虎口也寂然敗落，而得勝堡的市城堡更是淪落退化為幾乎毫無(wú)生氣的小小村落，我們只能看到一頭老牛，沿著邊墻緩行，邊墻的馬面、寨垛還依稀可見(jiàn)，而邊墻東邊則是簡(jiǎn)易的好似種植蔬菜的塑料大棚，空寂無(wú)人，偶有犬吠聲隨風(fēng)傳來(lái)，怎么看不到叱咤風(fēng)云日馳千里的駿馬嘶鳴仰天長(zhǎng)嘯啊，而當(dāng)年不到一個(gè)月，“大同得勝堡5月24日至6月14日，宣市順義王俺答部貢馬1370匹，價(jià)10545萬(wàn)兩”，遠(yuǎn)處有通往內(nèi)蒙古的火車(chē)在緩緩爬行，提醒著我們要走出冷兵器時(shí)代農(nóng)耕文明與游牧文明的糾纏，走出當(dāng)年緊張得令人窒息的危險(xiǎn)邊疆的歷史蒼茫，時(shí)代畢竟進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年了。

據(jù)說(shuō)，得勝堡一帶有古堡城樓多座，但我們只看到了得勝、鎮(zhèn)朔兩座，當(dāng)年的自東向西的鎮(zhèn)邊堡、鎮(zhèn)川堡、宏錫堡、鎮(zhèn)羌堡、拒墻堡都蹤跡難尋了。

“吹笛關(guān)山落日偎，幾年曾此得登臺(tái)。天王有道邊城靜，上相先謀馬市開(kāi)?！痹?jīng)的繁盛早已隨風(fēng)而逝了，當(dāng)年市場(chǎng)堡上交易的喧鬧討價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)經(jīng)紀(jì)人的奸滑維持秩序的兵士的嚴(yán)肅都成了遙遠(yuǎn)的記憶了吧？破敗不堪的房舍，雨后的街道上有鄉(xiāng)人倚墻靠門(mén)百無(wú)聊賴(lài)地閑散，田間并不泥濘的土路上有牛羊的蹣跚蹄印車(chē)轍的淺痕，邊墻無(wú)聲，小樹(shù)招搖，歲月就這樣或流淌到如今吧。

得勝堡不僅屬于明，也屬于韃靼，不僅屬于隆慶皇帝，也屬于俺答汗，更屬于長(zhǎng)城內(nèi)外的飲食百姓，這一切都因歲月的無(wú)情而沖淡了，翦伯贊據(jù)說(shuō)因《內(nèi)蒙訪古》而受責(zé)難，因他主張“和親”，但大致平等的“和親”有何不好??！古堡緘默，歷史蒼茫，往昔的歲月，“像鷹一樣從歷史上掠過(guò)，大多數(shù)都飛得無(wú)影無(wú)蹤，留下來(lái)的只是一些歷史的遺跡，零落于荒煙蔓草間，訴說(shuō)著他們過(guò)去的榮譽(yù)”。

五臺(tái)山

告別大同，一路向南，要上五臺(tái)山。十年前，是自太原先上的五臺(tái)山，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是四月底了吧，居然紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起大雪來(lái)，雨雪交加下的五臺(tái)山，白雪皚皚，錯(cuò)落有致，伴著殘雪的裝扮更顯幾分神秘淡遠(yuǎn)，但小徑濕滑，有的甚至泥濘潮濕，香客眾多，馬龍車(chē)水，顯通寺、清涼寺、菩薩頂、鎮(zhèn)海寺、大螺頂?shù)葟R宇，游人更多，近乎摩肩接踵，萬(wàn)木森然，群山擁立，五臺(tái)最具英雄氣；禪林排疊，千佛慈悲，百姓唯求安樂(lè)身，這真是香火繁盛的佛國(guó)一隅??！

去看清涼寺，菩薩頂、顯通寺，天空湛藍(lán)得令人心疼，康熙、乾隆的碑文仍在，慈禧太后的碑文“真如自在”，大方渾厚，不同凡響，顯通寺的銅佛殿、一磚到頂?shù)臒o(wú)梁殿仍在，殿前的古松仍舊蒼勁青翠，而寺內(nèi)路邊不顯眼的各種花卉開(kāi)得正艷?？瓷先ニ坪跏乔嗖刳s來(lái)的喇嘛在一步一叩首地從菩薩頂山腳下往上而行，無(wú)人監(jiān)督，簡(jiǎn)單的行囊，嘴中念念有詞黑里透紅的臉龐上閃爍著內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定，這樣的情景，在青海的塔爾寺也曾經(jīng)看到過(guò)。信仰的力量面前沒(méi)有茍且算計(jì)與退縮膽怯，有的是視死如歸無(wú)所畏懼的寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志。

去大螺頂，還以為是黛螺頂呢，又稱(chēng)小朝臺(tái)，要穿過(guò)一條細(xì)若游絲的河，河床內(nèi)亂石壘壘，雜草叢生，正有大型機(jī)械在作業(yè)，看這架勢(shì)，很有點(diǎn)重整山河的味道。大螺頂上是游人集中的所在，雖然驕陽(yáng)炎熱灼人，但有山風(fēng)吹拂，倒也不無(wú)清涼，有馴化得非常溫順的馬被主人牽著招攬著游客，馬的馴化究竟源于何時(shí)？馬鐙的發(fā)明真是匈奴人嗎？從有馬拉的戰(zhàn)車(chē)，駟馬三人，到單人騎馬，從一個(gè)馬鐙到雙馬鐙，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的摸索還是頓然間靈光閃現(xiàn)得以推廣的嗎？要知道，正是因?yàn)橛文撩褡褰柚诒牒吠浼沧呷顼w的戰(zhàn)馬一次又一次南下中原，帶來(lái)幾多殺戳血淚王朝更迭。魯智深上五臺(tái)山算是走投無(wú)路暫且棲身，在《水滸傳》中，施耐庵先生說(shuō)明明白，而楊家將中的楊五郎在雁門(mén)關(guān)外與父兄一起血戰(zhàn)金沙灘最終走投無(wú)路遁身五臺(tái)山，出家當(dāng)了和尚，大家都知道的是，大郎、二郎、三郎都和他的父親力戰(zhàn)而死，血染疆場(chǎng)，七郎則是被潘仁美陷害而亡，而四郎被俘，才有了《四郎探母》，算是六郎碩果僅存？在鄉(xiāng)下聽(tīng)?wèi)?，每每?tīng)到佘太君痛說(shuō)“家史”，說(shuō)到這一段，都會(huì)讓我心潮涌動(dòng)思緒萬(wàn)端，但也疑惑，五郎在五臺(tái)山舍身出家，是出于無(wú)奈權(quán)宜之計(jì)還是大徹大悟厭倦血腥征殺看淡紅塵滾滾？四郎被俘，失落番邦，成為李陵式人物，而五郎躲在五臺(tái)山內(nèi)，真是斗志消磨置父兄血仇國(guó)恨于不顧了嗎？

有一五爺廟，還以為與楊五郎有關(guān)呢，實(shí)際上毫無(wú)關(guān)系，五郎，這個(gè)敦實(shí)寡言的楊五郎實(shí)在是給人以模糊沖淡的瀟瀟背影啊！五爺廟內(nèi)有一戲臺(tái)，據(jù)說(shuō)每天都有演出，看到堆在戲臺(tái)一側(cè)的演戲道具，箱子上寫(xiě)著忻州北路梆子，是梆子戲？會(huì)唱五郎出家嗎？還有有求必應(yīng)的牌匾高懸，有在廟內(nèi)主事者，在和香客還是居士在商議著什么，其情其景，類(lèi)似于民間鄉(xiāng)村中的彼此寒暄，透著幾分世俗的煩瑣與家常。

站在大螺頂前，看五臺(tái)山，萬(wàn)山蔥綠，一覽無(wú)余，菩薩頂在西邊的靈鷲峰上，綠樹(shù)紅墻，隱然可辨，碧空如洗的天空中，時(shí)有白云飄移，白云不斷幻化成各種形狀，令人時(shí)時(shí)仰望而又心生感慨：享受這樣的天空，在大城市里真成了一種奢望了。佇立峰頭，但見(jiàn)云來(lái)云去，縹緲千山俱在足下；置身臺(tái)上，只覺(jué)非真非幻，暉陰萬(wàn)象盡歸眼中。有耍猴者，把猴子打扮得干凈利落，與游人合影，賺點(diǎn)小錢(qián)。

五臺(tái)山方圓三百公里，寺廟眾多得令人目不暇接，即使臺(tái)懷鎮(zhèn)一帶，也大概有50多座吧，廟有大小，大的占地竟有一百多畝，如顯通寺，左右連院，前后數(shù)殿?，F(xiàn)在，許多佛院都在土木大興。

五百里道場(chǎng)，風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)，月掛西峰，花發(fā)南山，雪霽北巔；兩千年香火，斷斷續(xù)續(xù)，又是鐘驅(qū)晨夢(mèng)，鼓破暮冥，僧坐蒲團(tuán)，罄伴梵音。別了五臺(tái)山，這個(gè)佛家清凈與世俗混雜的山間清涼小鎮(zhèn)。

遙想三垂岡

五代走馬燈一樣地城頭變幻，梁唐晉漢周，也不過(guò)53年光景。當(dāng)時(shí)的山西，當(dāng)然是李克用父子的大本營(yíng)。

三垂岡是這段歷史最難繞開(kāi)的地名。李克用破孟方立于邢州，還軍上黨（潞州）時(shí)，曾置酒三垂岡，令伶人演唱《百年歌》，據(jù)說(shuō)歌為西晉詩(shī)人陸機(jī)所寫(xiě)組詩(shī)，以十歲為一首，共十首，吟唱人生百年，悲歡一瞬，《新五代史》載：至于唱到衰老之際，聲甚悲，坐上皆凄愴。時(shí)（李）存勖在側(cè)，方五歲，克用慨然捋須，指而笑曰：吾行老矣，此奇兒也，后二十年，其能代我戰(zhàn)于此乎！二十年后，李存勖果于此大破朱梁。清代劉翰寫(xiě)有《李克用置酒三垂岡賦》，文筆頗佳。也是清代的詩(shī)人嚴(yán)遂成寫(xiě)過(guò)《三垂岡》一詩(shī)。1964年12月29日，剛過(guò)完生日的毛澤東突然想起這首詩(shī)，就給田家英寫(xiě)了一個(gè)字條：田家英同志，近讀《五代史·后唐莊宗傳》三垂岡戰(zhàn)役，記起了年輕時(shí)曾讀過(guò)一首詠史詩(shī)，忘記了是何代何人所作。請(qǐng)你查一查，告我為盼！毛澤東還憑記憶書(shū)寫(xiě)了詩(shī)的原文，由此可見(jiàn)，毛澤東對(duì)三垂岡是何等的印象至深，毛澤東還批注三垂岡之役道：康廷孝之謀李存勖之?dāng)?，郭崇韜之助，此三人可謂識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰，兵敗而復(fù)勝，師正而出奇，詢(xún)謀良將，決斷胸中，履險(xiǎn)若夷，及鋒即用，而朱溫聽(tīng)聞三垂岡之役，也感慨道：生子當(dāng)如是，李氏不亡矣。嚴(yán)遂成的這首詩(shī)是：

英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。

只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。

風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。

蕭瑟三垂岡下路，至今人唱《百年歌》。

三垂岡之戰(zhàn)，李存勖最終占有上黨，把三晉大地作為穩(wěn)固后方，進(jìn)而兵下太行，逐鹿中原。此役是長(zhǎng)途奔襲，以隱蔽奇襲取勝。毛澤東一生用兵如神，奇謀妙算，遠(yuǎn)逾古人。他飽覽古代典籍，對(duì)三垂岡之戰(zhàn)的史事?tīng)€熟于心。揮筆書(shū)寫(xiě)《三垂岡》詩(shī)，也說(shuō)明了他對(duì)這次奇戰(zhàn)頗為欣賞。

也許正是因?yàn)槔畲孥猛〞砸袈珊茫埠脩蚯?，親近伶人，才有了后來(lái)的國(guó)滅？歐陽(yáng)修的《伶官傳序》不是說(shuō)得很明白嗎？這也真是令人迷惑難解：對(duì)于戲曲，李存勖何以會(huì)如此沉迷癡情??！“如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤亍保瑩?jù)說(shuō)就是李存勖的原作，蘇東坡因之而作《如夢(mèng)令》，成為詞牌。據(jù)說(shuō)，“當(dāng)莊宗遇弒時(shí)，太祖子孫在者十有一人，明宗入位，其四人見(jiàn)殺，其余皆不知所終，太祖之后遂絕”。如此結(jié)局，令人浩嘆無(wú)語(yǔ)，元朝詩(shī)人李俊民在李克用墓前曾感嘆道：雄名凜凜振沙陀，為國(guó)功深奈老何！多少三垂岡上恨，伶人哪進(jìn)百年歌？

汾河月 文化符號(hào)

看當(dāng)?shù)丶埫?，知道有評(píng)選“山西十大文化符號(hào)”的活動(dòng)，晉祠、晉商、黃河、關(guān)公、刀削面、老陳醋等入圍，心中暗想，五臺(tái)山、壺口瀑布、云岡石窟、大槐樹(shù)、山西會(huì)館、山西梆子也都有資格入圍吧？但令人哭笑不得的是，太原市長(zhǎng)耿彥波卻也成為“文化符號(hào)”，且得票高踞榜首，此消息一經(jīng)披露，便引來(lái)議論紛然。有人說(shuō)，無(wú)可厚非，全媒體時(shí)代，有助于提升山西知名度；有人則說(shuō)，不倫不類(lèi)，一當(dāng)下官員與關(guān)公、老陳醋、刀削面赫然并列，沐猴而冠，貽笑大方；有人則說(shuō)，耿外號(hào)“耿拆拆”，讓其與這些古老的文化符號(hào)比肩而立，是一種反諷；云云。官員從政，有個(gè)性，想作為，敢干事，總應(yīng)該受到鼓勵(lì)，但近距離的熱切豈能代替經(jīng)過(guò)時(shí)間沉潛之后的冷靜審視？看到一位博友說(shuō)，請(qǐng)善待我們的文化符號(hào)，向它們抱以應(yīng)有的尊重與敬意，若是借機(jī)炒作獻(xiàn)媚，則有點(diǎn)焚琴煮鶴緣木求魚(yú)了，他甚至上綱上線煞有介事地說(shuō)，文化符號(hào)被認(rèn)為是具有特殊內(nèi)涵和意義的文化標(biāo)志，是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的體現(xiàn)，如漢字、故宮、長(zhǎng)城、孔子、兵馬俑、莫高窟、瓷器、京劇等，我們只能呵護(hù)珍惜，而不能做為吸引眼球的工具而肆意貶損糟蹋，如“比基尼京劇”、“裸體京劇”等，簡(jiǎn)直是數(shù)典忘祖斯文掃地，而“在一浪高過(guò)一浪的折聲中，又有多少富有文化內(nèi)涵、堪稱(chēng)當(dāng)?shù)匚幕?hào)的古建筑、古街道、古城鎮(zhèn)、名人故居等毀于推土機(jī)下”？這當(dāng)然并不完全是影射誰(shuí)，但這樣的多元聲音總是有益的吧？所謂蚌埠市長(zhǎng)踢進(jìn)了多少球廣州市委書(shū)記市長(zhǎng)龍舟賽得了“冠軍”，多少年后，再看這些所謂搶眼的“新聞”，也都是聊博一笑的談資吧？也多少算是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)生態(tài)世風(fēng)如此的一個(gè)小小注腳吧？

《走西口》，多是女子唱給自己的老公，但也有老公唱給自己的“親親”的，你聽(tīng)：

叫一聲妹妹喲你淚莫流，

淚蛋蛋就是哥哥心上的油。

實(shí)心心哥哥不想走，

真魂魂繞在妹妹身左右。

叫一聲妹妹喲你不要哭，

哭成個(gè)淚人人你叫哥咋上路？

人常說(shuō)樹(shù)挪死來(lái)人挪活，

又不是哥一人走西口，

啊，親親，

掙掙上那十斗八斗我就往回走。

叫一聲妹妹你莫犯愁，

愁煞了親親哥哥不好受，

為你碼好柴來(lái)為你換回油，

棗樹(shù)圪針為你插了一墻頭。

啊，親親！

到夜晚你關(guān)好大門(mén)放開(kāi)狗。

叫一聲妹妹喲你淚莫流，

掙上那十斗八斗我就往回走！

別了，山西！