那天夜里，或許：

吉哈諾早早地吃完了桌上的剩肉涼拌蔥頭，半真半假地打了幾個(gè)哈欠，便急忙躲進(jìn)了自己的臥房。這讓他的外甥女和管家媽都覺得有些古怪。平日里，吉哈諾吃完了晚餐就會(huì)返回書房，繼續(xù)去看他先前落下的游俠故事。可今天他卻早早就要睡覺！兩個(gè)女人覺得，這事兒有些蹊蹺。

……

他一邊心中得意，一邊摸了摸放在床邊的一本書。那是一本關(guān)于騎士阿馬狄斯的小說。雖然吉哈諾已將它倒背如流，但每次摸到小說的封面，卻都總能讓他感到興奮和滿足?！拔乙x開臺(tái)·拉·曼卻這個(gè)小地方，到真正的西班牙去！”，他對(duì)自己說，“我將走遍不義之地，重新匡扶世道，干幾件能讓自己英名遠(yuǎn)播的大事！在那之后，我的名字將會(huì)成為惡人們的夢(mèng)魘，善人們的念想，貴婦們口中的獨(dú)白，童謠諺語里忠肝義膽的代名詞；巨人見了我，會(huì)成為世上最膽小的可憐蟲。魔法師見了我，會(huì)再也不敢呼風(fēng)喚雨。就算是毒龍來了，也只能俯首稱臣，任我宰割……”

據(jù)我的猜想，堂吉訶德應(yīng)該是在這樣奇思異想的狀態(tài)里等待天亮的。而按照塞萬提斯接下去的說法，那是：

炎炎七月的一天早上，天還沒亮，他渾身披掛，騎上駑骍難得，戴上拼湊的頭盔，挎上盾牌，拿起長槍，從院子的后門出去，到了郊外。他沒把心上的打算向任何人泄漏，也沒讓一個(gè)人看見。他瞧自己能初步如愿以償，非常得意。

塞萬提斯的小說《奇情異想的鄉(xiāng)紳堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻》，為后世虛構(gòu)了小說史上最有名的一位讀者：善人阿隆索·吉哈諾。這位老兄花了大把的金錢和時(shí)間，用于購買和閱讀在中世紀(jì)風(fēng)行的傳奇故事——騎士小說。他廢寢忘食，奮發(fā)苦讀，最后入了魔障，將書中所寫的一切虛妄都當(dāng)作了真實(shí)。閱讀書籍不但增進(jìn)了他的智識(shí)，卻也助長了他的玄想。騎士小說里的妖魔和災(zāi)難勾起了他心中崇高的欲望：去成為一名騎士。為了不負(fù)世人，勇敢的“瘋子”便身體力行地投身于他自己的崇高事業(yè)（狄德羅語），成為了“愁容騎士”堂吉訶德。

在塞萬提斯筆下，正是對(duì)“閱讀”的沉迷，才讓堂吉訶德拾起幻想，信馬而行。他對(duì)書籍滿懷信任，將寫在紙上的一字一句，都當(dāng)作了對(duì)世界的如實(shí)寫照。書籍在他那里，不再只是字詞、語匯、段落、章節(jié)的物質(zhì)載體，一種自我封閉，指向語言內(nèi)部的符號(hào)集合。相反的是，堂吉訶德把書籍等同于世界本身。通過對(duì)閱讀的深入與熟稔，真實(shí)世界在冊(cè)頁里徐徐展開?；蛘哒f，閱讀在這一時(shí)刻成為了一種“召喚”，而書籍則成為了世界向讀者發(fā)出的一紙邀請(qǐng)函。正是作為閱讀信徒的堂吉訶德，才能聽見“世界—書籍”合二為一的復(fù)合曲調(diào)，才能穿透內(nèi)與外的邊界，走進(jìn)虛構(gòu)和真實(shí)同在的迷津。塞萬提斯筆下的堂吉訶德?lián)碛幸环N逼向極端的頂真秉性，向我們揭示了一張關(guān)于“閱讀”的秘契，它是自人類閱讀小說以來忽隱忽現(xiàn)的約定，上面寫著：這里是小說，請(qǐng)信以為真吧！

毫無疑問，“閱讀”確實(shí)有可能帶來危險(xiǎn)。它讓讀者想入非非，并因人而異地引發(fā)不同的“癥狀”。這些癥狀里可能指向憂郁，例如福樓拜筆下的包法利夫人。對(duì)于愛情故事的閱讀，叫她愁思苦想，欲求情人與戀愛的滋潤；而當(dāng)理想的愛情不可獲得之時(shí)，她便終日恍惚，陷入迷思。再或者，閱讀也會(huì)帶來欣快與滿足，一如聽著山魯佐德的故事而忘卻殘暴的國王山魯亞爾。正是山魯佐德環(huán)環(huán)相扣的故事，延蕩了國王的欲望，使他沉醉在小說敘事的甜釀里。當(dāng)然，還存在另一種可能，便是激發(fā)沖動(dòng)與邪念。這一可能性被世世代代的書籍審查員當(dāng)作確證的理由，以此去禁止或焚毀那些可能招致混亂的書籍。

而在堂吉訶德那里，“閱讀”所引起的主要癥狀是幻想和“書寫”欲望。對(duì)于這名遭遇了閱讀事故的讀者來說，書籍和世界圖景的隱秘聯(lián)系被其對(duì)閱讀的忠誠和虔信所無限放大。幻想，幻想的氣球，在他腦中的書房里膨脹、充滿。這一狀態(tài)致使他將書里書外的疆域彌平，分辨不清虛構(gòu)與真實(shí)的界限，也導(dǎo)致了他走出自己的家門，要去到現(xiàn)實(shí)世界中的“書寫”自己，釋放一只名為“堂吉訶德”的氫氣球。

因此，在某種意義上，塞萬提斯的小說就是一部關(guān)于大善人吉哈諾，幻想著自己成為一名“作者”，去書寫一部關(guān)于自己的騎士小說的小說。

然而，幻想永遠(yuǎn)都和真實(shí)世界顯得格格不入。這些獲得了閱讀癥狀的讀者，往往境況不佳。堂吉訶德的情況則可能更糟糕一些（或者說，那是由于他的幻想更為純粹）。當(dāng)他步入郊外，無所目標(biāo)，不知將滿腔的熱血灑向何處的時(shí)候，還總是要經(jīng)受旁人的蒙騙和取笑。甚至于，在小說家納博科夫看來，堂吉訶德世界里的調(diào)笑者們已經(jīng)近乎“殘忍”了。在先后發(fā)表于1605年和1615年的上、下兩部作品里，塞萬提斯為堂吉訶德預(yù)備下了許許多多的敵人：他們有羊群、野豬、獅子，也有牧師、犯人、流浪漢，就連無生命的機(jī)器風(fēng)車、水磨也成為了“愁容騎士”維護(hù)世界的障礙。然而，這些塵土上的敵人，似乎都無法展現(xiàn)出堂吉訶德幻想品質(zhì)的純粹，那種接近于信仰的幻想之火。直到塞萬提斯講到一個(gè)和木馬有關(guān)故事的時(shí)候，堂吉訶德的幻想才真正得以“飛翔”。

在小說第二部第四十一章里，一對(duì)好事的公爵夫婦為了探看堂吉訶德究竟瘋癲到了何種程度，費(fèi)心地編了一出“拯救貴婦”的戲碼。他們請(qǐng)求堂吉訶德和桑丘蒙上雙眼，坐上一只名叫“可賴木捩扭”的木馬，飛去奇地，去同將咒語施予貴婦的邪惡法師決斗。公爵夫婦勞師動(dòng)眾，把主仆二人哄上了木馬。就這樣，堂吉訶德“沒有腳鐙，垂著兩腿，活像弗蘭德斯帷幔上描繪或織成的羅馬人凱旋圖里的人物”。而鼓起勇氣的桑丘則像中世紀(jì)的婦女一樣，側(cè)坐在堂吉訶德身后。隨后，為了制造飛翔的假象，公爵夫婦又叫人鼓起了風(fēng)箱，點(diǎn)燃了亞麻，靜靜等待主仆二人的對(duì)話。

此時(shí)，桑丘感到亞麻燃燒所帶來的灼熱之感，便想摘下眼罩，一探究竟。卻被主人堂吉訶德發(fā)話阻止：

這可要不得，你別忘了陀挼爾巴碩士的經(jīng)歷。他騎著竹竿，閉著眼睛，由一群魔鬼帶著飛行，十二個(gè)鐘頭到了羅馬，降落在城里一條街上，街名叫陀瑞·臺(tái)·諾納。他目見當(dāng)?shù)氐尿}亂和波爾邦攻城被殺的經(jīng)過。第二天他回到馬德里，就把親眼目見的事講給大家聽。他還說自己在天上飛的時(shí)候，魔鬼叫他睜眼，看見月球近在身邊，好像一伸手就摸得到。他說沒敢向地面觀望，怕頭暈眼花，所以桑丘，咱們不必露出眼睛來，誰負(fù)責(zé)送咱們的，會(huì)照管咱們。也許咱們正盤旋著往上飛，準(zhǔn)備忽然往下一竄，直取岡達(dá)亞王國；好比鷹隼繞著下面的鷺鷥盤旋上升，往上飛只為竄下去抓那只鷺鷥。咱們雖然覺得離開花園沒半小時(shí)，一定走了好老遠(yuǎn)的路了；我這話是有把握的。

在這里，堂吉訶德的旅程到達(dá)了戲劇的頂點(diǎn)。公爵夫婦出于嘲諷的計(jì)劃，竟然反而滿足了他的幻想，并且還是以“飛翔”的方式！堂吉訶德坐在木馬之上，表情嚴(yán)肅，幻想著飛翔的歷程；同過往傳說中的騎士一樣，他將在天際盤旋，從太陽的方向沖向自己的敵人。堂吉訶德說：“咱們雖然覺得離開花園沒半小時(shí)，一定走了好遠(yuǎn)的路了；我這話是有把握的?！碧眉X德說出了他對(duì)“飛翔”的期許和對(duì)幻想中自我能力的肯定。然而，他并不是第一個(gè)執(zhí)迷在飛翔的幻想中的人。

在古希臘的神話里，也有兩則關(guān)于“飛翔”的故事。第一位是太陽神的兒子法厄同。年輕的他請(qǐng)求父親阿波羅，實(shí)現(xiàn)他“最狂妄的夢(mèng)想”，擁有一整天的機(jī)會(huì)去駕駛難以駕馭的太陽馬車。然而，當(dāng)他真的握住韁繩，登上破曉的路程時(shí)，他卻對(duì)馬車失去了控制。他開始了戰(zhàn)栗。并在最終，被火浪灼燒，如流星般隕落大地。在另一則相仿的故事里，伊卡洛斯則是被太陽融化了他用蜜蠟制作的羽翼，落進(jìn)了大海，溺水而亡。似乎，在古希臘人看來，“飛翔”無論對(duì)神和人來說，都是一件充滿著危險(xiǎn)與意外的行為。而正是這種對(duì)于意外可能性的探索和把控，是純粹的“幻想”的限度和閥閾所在。表現(xiàn)為“飛翔”的幻想，是人類諸多幻想中最為輕逸、上升與自由的一種，它是前現(xiàn)代人類幻想的極限。這種欲望同英勇、超越、神奇有關(guān)，同時(shí)，也與自負(fù)、戰(zhàn)栗、危險(xiǎn)為伍。正是坐在木馬之上，幻想“飛翔”的時(shí)候，我們才能看見幻想者或幻想最為動(dòng)人的品質(zhì)：平靜、嚴(yán)肅、“信以為真”。

雖然在木馬的故事里，堂吉訶德并沒有像古希臘前輩那樣付出慘痛的代價(jià)。但是，對(duì)于堂吉訶德而言，真正的危險(xiǎn)卻是幻想的消逝。一經(jīng)幻想的氣球失去控制，堂吉訶德的故事便宣告結(jié)束。在小說的結(jié)尾，堂吉訶德被好心的友人（敵人？）打敗，回到故鄉(xiāng)，便一病不起。在臨死之前，堂吉訶德恢復(fù)了理智的頭腦。他請(qǐng)來了神父，作下了懺悔，立下了遺囑。最后，死在了自家的床上。塞萬提斯的結(jié)尾被后來的許多小說家所詬病。有人指責(zé)塞萬提斯過于匆忙，也有人根本無法接受這樣的結(jié)局。德國作家托馬斯·曼在自己的日記里這樣寫道：我不忍心看到堂吉訶德躺在床上，尤其是躺在床上接受失敗的事實(shí)。

然而，事實(shí)上，從事后的發(fā)展來看，堂吉訶德之死似乎只是一種“障眼法”。因?yàn)樵谥T多幻想家的腦子里，堂吉訶德的幻想品質(zhì)，依舊是他們靈感的源頭。這一筆“塞萬提斯的遺產(chǎn)”（昆德拉語）督促著后世，去成為一名信服于閱讀、虛構(gòu)和幻想的存在者。或者說，塞萬提斯的偉大在于，他鼓舞著任何一位潛在的《堂吉訶德》的讀者，從堂吉訶德身上獲取到一種幻想的活力，一種用筆或身體去書寫自我的勇氣。

那天夜里，或許：堂吉訶德本人坐在自己不算寬敞的書房里，讀到了一本關(guān)于騎士的小說，并決心成為一名騎士。他坐在那里，身懷幻想。