國內(nèi)很多學習稻盛和夫經(jīng)營哲學的企業(yè)困惑于稻盛哲學難以落地。

稻盛經(jīng)營哲學的落地，要靠阿米巴經(jīng)營模式的實施，實現(xiàn)阿米巴經(jīng)營有兩個前提條件，一個是企業(yè)經(jīng)營者的人格魅力，經(jīng)營者必須具備“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福，并為社會做貢獻”的明確信念；一個是所謂的“哲學共有”，即共同的經(jīng)營價值觀和哲學。實現(xiàn)全員共有的價值觀和哲學，改變企業(yè)管理層和員工的價值觀，不會是一朝一夕能實現(xiàn)的目標，世界上最難的事情，莫過于改變他人的思想。世界上有短期內(nèi)改變?nèi)w員工的理念和價值觀的成功案例嗎？

很多企業(yè)在學習了一定程度的稻盛經(jīng)營哲學之后，從領導者層面具有具有了實施阿米巴經(jīng)營的第一個條件，但如何引導全體員工學習稻盛哲學即實施阿米巴經(jīng)營第二個條件難以具備是癥結所在。改變?nèi)说乃枷胧侨耸篱g最難的事情，一般具有稻盛先生那樣極高的洞察力和感召力的，老板畢竟是極少數(shù)，一般員工以“靜而后能慮”的開悟方式快速提升人生境界的，也畢竟是極少極少數(shù)。全體員工提升心性，還應該在事上磨練，在運營機制中實現(xiàn)向善利他的良性循環(huán)。

在著名的“天泉論道”中，王陽明先生對他的兩個弟子錢德洪和王汝中說：我這里接納人，本來就有兩種。有慧根的人，直接從本源上領悟，人心本體，原本是明熒無滯的，原本是個未發(fā)之中。有慧根的人，一領悟本體，就是功夫，別人自己，心內(nèi)心外，一齊都弄清楚了。第二種人是還有習慣之心存在的人，本體被蒙蔽，姑且教他在意念上實實在在地為善去惡，功夫成熟之后，渣滓全部去掉時，本體也就徹底明白了。汝中的見解，是我這里接納有慧根的人的；德洪的見解，是我這里為第二種人樹立準則的。兩位可以相互補充，那么普通人、上等人和下等人，都可以引導他們進入圣道。

看完陽明先生這段話，我們不妨自我對照一下，是屬于慧根之人還是鈍根之人。從管理角度而言，管理者需要自我管理與修行，通過提升心性拓展經(jīng)營，一般員工更需要機制管理，需要有修行的人通過有效的機制引導組織群體在事上磨練致良知，實現(xiàn)群體心性的提升。從適用性而言，稻盛哲學比較適用于個體和管理者本人，通過踐行稻盛哲學可以有效提升個體的心性，而組織群體和廣大員工的心性提升，需要結合組織系統(tǒng)和運營機制來實現(xiàn)。從具體操作層面來說，一個組織，對其核心成員可以要求個體修行，這個核心成員的比例應該不低于全員人數(shù)的九分之一，對于廣大的一般性組織成員而言，應該是在組織機制中實現(xiàn)修行，這樣的過渡與層級關系更為有效些。

我們最近研究的一個企業(yè)案例四寶通模式，就是通過有效的機制設計和運營，通過環(huán)環(huán)相扣的平臺化運營機制，實現(xiàn)客戶考核與個人業(yè)績掛鉤，帶動一線員工通過機制實現(xiàn)心性提升，在工作道場的“干法”修行中實現(xiàn)“人皆圣賢”。在四寶通，心性如何并不是進入四寶通平臺的前提條件，而是凡是進入這個平臺的員工，在平臺機制引導和制約下，都會自覺實現(xiàn)向善利他，而且越是業(yè)績優(yōu)秀的員工心性提升越好，反之，在四寶通平臺下，要想獲得優(yōu)異業(yè)績，必須不斷提升自己的心性，以適應客戶和平臺機制的要求。

孔孟儒學、陽明心學、稻盛哲學都提倡“內(nèi)圣而外王”，但是如何實現(xiàn)，不同時代有不同的解讀，不同的悟性的人也有不同的理解。當下已經(jīng)進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，客戶需求、員工需求都有了一些新的變化，影響企業(yè)發(fā)展的核心因素可以歸結為靈魂塑造和機制創(chuàng)新兩個方面，兩者之間是相輔相成相得益彰的，通過機制創(chuàng)新在企業(yè)運營和日常工作過程中實現(xiàn)靈魂升華，成為一個“組織內(nèi)圣系統(tǒng)”，更具有可操作性。

北京大學MBA學院院長楊狀教授說，如果把德魯克強調(diào)的體系、制度與稻盛和夫推崇的文化價值結合在一起，中國企業(yè)可能會受益良多：從人制到法制，再到心制，中國的企業(yè)就會變得相當強大。稻盛和夫是一位偉人，但是他的思想和行為一定要在制度體系下才能發(fā)揮作用。我們在學習稻盛和夫精神理念的同時，也要認真地思考德魯克的理性分析。

編輯/徐展