東晉穆帝永和九年的蘭亭聚會(huì),是中國風(fēng)雅之會(huì)的頂端。這一集會(huì),于魏晉乃至整個(gè)中國古代都是最負(fù)盛名的,王羲之更是寫下了名動(dòng)千古的《蘭亭集序》。
著名歷史作家魏風(fēng)華在《絕版魏晉》中如此評(píng)價(jià)此次雅集:
“此日風(fēng)和日麗,東晉的名士們寬袍大袖,偎花依草,列坐于曲折、清澈的溪流兩邊,有荷葉輕托酒杯,信自漂流,到了誰的跟前,誰就要現(xiàn)場作詩,如作詩不成,便要罰酒。王羲之等二十六人現(xiàn)場寫出了詩歌,王獻(xiàn)之等十六人則沒寫出來,于是被罰喝酒。寫出作品的二十六人共成詩三十七首,匯為《蘭亭集》,王羲之為之作序,是為千古第一行書《蘭亭集序》(據(jù)說真跡埋葬在李世民或武則天的墓中)。如果說當(dāng)年曹孟德在銅雀臺(tái)上橫槊賦詩,漫天星斗在上,和者如云在下,其詩篇中還有偉大的抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的傷感,那么蘭亭的憂郁完全來自人生的殘山剩水。呆看光陰,寄情山水,不做孟德之慷慨,也不做阮籍之放蕩,而是追求寧靜忘我的境界,這是魏晉風(fēng)度在東晉永和年間的變化,也可以被認(rèn)為是人物內(nèi)心的審美追求在江南環(huán)境下的自然遷移。這不僅是一次詩會(huì),一次名士的燕集,還是一次春天的酒會(huì),一次清談的盛會(huì),一次山水間的旅行,蘭亭聚會(huì)標(biāo)志著東晉文人已完全融入了山水審美。當(dāng)時(shí),孫綽說過這樣的話:‘明山秀水,可化心中郁結(jié)!’”
“江山遼落,居然有萬里之勢!”魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)雅,能以短暫人生達(dá)到思想的巔峰,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文人雅客真正做到了天人合一。哪怕一刻,也終于得以從塵世的紛擾中脫離,讓靈魂得到自由的空間可以喘息。然而隨著時(shí)間的發(fā)展、社會(huì)的演變,人往往長居一隅,久在室內(nèi),不得與山水多親多近。在這樣的情況下,我們依然有自己的方法去融入自然,讓人真正成為連接天地的主線。那就是以各種風(fēng)雅之道,以小見大,憑借從山水中得來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,在實(shí)踐中觀想山水的整體,每日?qǐng)?jiān)持不懈,直至真正達(dá)成精神上的天人合一。
茶也好,花也好,香也好,都是來自于山水之間,最天然的存在,它們都是道的代表。道在天地之中,無所不存,但又不可言說,因此無論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E還是優(yōu)美的格局,都不過是尋求道的一種過程,通往道的一段旅途。通過認(rèn)識(shí)茶道、花道與香道,我們真正學(xué)會(huì)的,并非是歷史,也不是技藝,而是如同打開芥子見須彌那樣,在風(fēng)雅中體味道,于微觀里看天地,讓精神得以清晰的自省與完全的解放,從而找到真正的“我”,并與自然徹底歸為一體。
且尋風(fēng)雅主,細(xì)看樂天真。