編者按： “俠之小者，行俠仗義、濟人困厄；而俠之大者，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已?！边@可以說是金庸先生對武俠精神的最高定義，也可以說是對青城派掌門人劉綏濱的一種肯定。2008年，作為地道的都江堰人，劉掌門經(jīng)歷了汶川大地震，他位于青城山上的武術(shù)學校被夷為平地。震后，劉掌門組織了五百名志愿者自帶干糧奔赴災(zāi)區(qū)救援，但很快，他發(fā)現(xiàn)自己的想法難以實行下去。物質(zhì)，在大多數(shù)的時候超越了精神，尤其是當生存變成第一需要時。劉綏濱意識到，要救人，還得自救，只有將青城派武術(shù)發(fā)揚光大，才有更大的財力幫助更多的人。如今一代掌門的門生遍布天下，青城武術(shù)的美名也享譽四海，劉綏濱擔負著歷史所賦予的使命，從一個羸弱多病的小孩變成中國武術(shù)高段位的青龍七段，成為一個痛并快樂著的傳奇性的人物，帶領(lǐng)著青城派走向從未有過的輝煌。

◎青城佳氣與天參

記者：很多人知道青城派都是通過金庸的小說《笑傲江湖》，認為五岳劍派壟斷著江湖地位，青城派處于邊緣化的狀態(tài)。實際上，五岳劍派真的存在嗎？而青城派又是怎樣的一個門派？有怎樣的發(fā)展歷史呢？

劉綏濱：五岳劍派是武俠小說的產(chǎn)物，在現(xiàn)實中不存在；青城派在武俠小說和現(xiàn)實中都有，在小說中是二三流的武術(shù)門派，所以金庸先生2004年說：他以前寫《笑傲江湖》時沒有到過青城山，對青城山的道教和武術(shù)都不了解，肯定有寫錯的地方，請大家原諒。當他到青城山觀摩了真正的青城派武術(shù)后，他說：“青城太極拳劍，既養(yǎng)生保健，又是實用武術(shù)?！?/p>

中國著名武術(shù)流派青城派，官方稱謂：四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青城武術(shù)，有近2000年歷史，發(fā)源于中國道教圣地、四川都江堰市青城山。青城派輕靈飄逸，小巧連環(huán)，輕步行走；擅長在高低不平的地方作戰(zhàn)。吐納養(yǎng)生和實戰(zhàn)搏擊并重，步型，身法，手法獨特，被聯(lián)合國確定為世界文化遺產(chǎn)青城山道教文化的重要組成部分。

據(jù)青城山志記載：青城派武術(shù)與道家修煉的“外活四體，內(nèi)活經(jīng)絡(luò)，修命強身”的“動功”有關(guān)，且吸收了佛門及各派武術(shù)的精華，形成海內(nèi)外公認的門派，與少林、武當、峨眉諸派相互促進，并駕齊驅(qū)。

“南武當，北少林，峨眉弘佛法，探本上青城?！?青城歷來都是中華武術(shù)的大門派，它最輝煌的時代是清代。短短三百多年時間里，青城派門人中出了一個武榜眼和111個武舉人，書寫了青城派最巔峰的時代。清末民初，青城派仍然勢力很大。青城高手大多在國民黨川軍、黔軍、中央軍中執(zhí)教，從排級教官至少將級教官均不乏其人，包括在臺兒莊大戰(zhàn)中殺敵無數(shù)的大刀隊教官余國雄和解放后被國家體委譽為“青年人的楷模，老年人的驕傲”的楊文清老師。

20世紀30年代，青城武術(shù)一度因還珠樓主所著《青城十九俠》而風云再起，連國學大師南懷瑾當年都要千里奔波，負劍上山拜訪名師，尋覓劍俠。并親眼得見王清風道長驚人武功。從1982年至今，青城武術(shù)經(jīng)過30多年的努力，終于在2007年5月入選都江堰市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年入選成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年入選四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正申報列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)今青城武術(shù)已有五十余個國家、數(shù)十萬人習練，海內(nèi)外六百余家媒體兩萬次報道。正逐步成為具有一定國際影響力的文化品牌。

記者：在我們心目中，學得武術(shù)精髓，必是有奇遇指引、有高人傳授才能達成的，請劉掌門談一談您是如何開始習武的，又是如何練就青城武術(shù)的？

劉綏濱：我的名字點明了我的出生地：黑龍江省綏濱縣。我父母均是都江堰人，后成為290軍墾農(nóng)場的職工。我出生時身體極差，當?shù)厣?、醫(yī)療條件惡劣，鑒于我哥哥已夭折，1歲后婆婆把我?guī)Щ囟冀?。在我印象里，吃藥、打針是不變的主題，由于打針過頻，連臀部肌肉都變形了。我爺爺自幼隨青城二十四俠中的周德山先生習武，母親早年也畢業(yè)于灌縣國術(shù)館，習武強身成了家人對我的最大希望，12歲開始我就隨爺爺習武了。

由于身體差，我老受同學欺負，這也是當時我練武的又一個目的。我進步很快，很想教訓一下那個欺負我的人，爺爺制止了我的沖動。多年后這個同學得知我開武館，還自得地說：“劉綏濱習武成器了，要感謝我的‘激將法’?！?/p>

我進入灌縣中學后，四處拜師學武，1981年《少林寺》上演引發(fā)全國性的武術(shù)熱潮。那時父母給了我一輛28型自行車，我一有空閑就往新華書店和郵局跑，買回大量武術(shù)書籍和《武林》《精武》雜志，細心揣摩，練功更勤。我經(jīng)常出去找某個名聲在外的“高手”切磋。那真是一個讓人心醉神迷的習武年代……

1982年夏天，我打聽到青城派高手宋德炤的地址，很想拜他為師。宋德炤說：“明早6點半在龍?zhí)稙车任??！贝稳樟璩课姨崆皝淼蕉冀啐執(zhí)稙常攘艘粋€半鐘頭沒見到他。第三天我4點鐘就去等，在雨中淋了好幾個小時。我第四次去時，宋德炤終于被感動了，正式收我為徒。從此我與青城武術(shù)結(jié)下了不解之緣。

見我沉迷于散打，已經(jīng)80歲的宋德炤對我說，把你的招式全部使出來！我猛攻而上，他一招就扣住我手腕，另一只手直搗我的腋窩，我的半個身體立即麻木了。我當時很吃驚，覺得傳統(tǒng)武術(shù)的實用性并不比散打差，由此開始回到傳統(tǒng)武術(shù)。

1989年我考入重慶職工醫(yī)學院，系統(tǒng)學習了人體解剖等專業(yè)知識，這讓我比老拳師多了一分對人體結(jié)構(gòu)的認識。當時我已兼任某步兵學校的散打教練，某次向八十高齡的彭元植老先生請教，抗戰(zhàn)期間他曾任國民黨川南邊防軍司令部及四川省軍管總隊教官，人稱“千手觀音”“蜀中第一快手”，就在他逼窄的家里，他讓我放手進攻。他不退反進，閃電般架住我的沖拳順勢一拳砸中我的邊腿，我立即被一股大力送出去，撞在一米多遠的立柜上。

通過這兩次遭遇，我徹底改變了對散打的癡迷，一心一意向前輩請教。我拜訪學習過的青城武術(shù)尊宿很多，如李福元、黃云錦、姚福沛、包至清、張至益、宋德良、宋德炤、楊文清、龔海清、陳用和、周烈光、付元天、李前培、余國雄、黃國楠、路軍建、王植山、祁玉祥、金躍山、肖俊舉等，還有百歲道長蔣信平，加上其他武術(shù)門派，早就超過百人?；叵胛页蹰_武館時，掛在大門的對聯(lián)是“不以規(guī)模求印象，但憑實力證功夫”，甚至在《都江堰報》上登報擺擂臺3個月，這些只能說明當時我修為不夠。

記者：武術(shù)高人給人感覺都是神秘出塵的，但劉掌門親力親為，一直致力于將青城太極發(fā)揚光大，走向世界各地。請問是什么讓掌門決心這樣做，您又是如何進行的呢？

劉綏濱：第一，我80年代曾跟隨青城二十四俠之一的祁玉祥老師學習武術(shù)，那時都江堰市的武術(shù)開始出現(xiàn)滑坡，作為都江堰市武術(shù)協(xié)會主席的他不時憂心忡忡、長吁短嘆，他認為武術(shù)沒有發(fā)展好他有責任，但他也已經(jīng)盡了全力。我那時候年齡小，功夫還沒有練好，但我發(fā)了一個愿：我一定要把武術(shù)練好來幫助他，讓他不要再嘆氣。

第二，2001年我被中國武術(shù)協(xié)會唯一認定青城派武術(shù)代表人物時，余國雄宗師傳我劍、印、衣、譜，授權(quán)成為青城派第三十六代掌門人，沒有給我一分錢的現(xiàn)金，他給我的東西哪怕價值連城，我再困難也不可能把它賣了變現(xiàn)，但我既然接了這個位，就要把分內(nèi)的事情做好，這才對得起上一代掌門。

第三，我認為青城派武術(shù)不是道家的私有財產(chǎn)，它源于中國屬于世界，道家中人濟世利生，他們希望通過自己的修煉找到萬事萬物運行的規(guī)律和道理，并希望幫助到更多人，讓這個世界因我自己的存在更美好。我們通過了網(wǎng)站、博客、微信、微博及媒體資源，在社會各界的支持下，開發(fā)青城武術(shù)多種延伸產(chǎn)品，讓50多個國家的人練上了青城武術(shù)和太極。

◎太極重開萬物新

記者：去年您同37名太極愛好者登陸南極大陸中心地帶天堂灣，擺下太極陣，共練青城太極，刷新了此前30人在南極集體打太極的世界紀錄，請您談?wù)勱P(guān)于這次南極之行的體會與心得。

劉綏濱：去年12月，我?guī)е?8位不同國籍的太極愛好者登陸南極大陸，在南極那樣美麗的地方打太極，你會對太極有新的感悟，會感受到更多大自然給予的能量。從南極回來，我覺得自己在武術(shù)和精神上，都獲得了一定的提升。

在中國古代，道家高人走遍千山萬水、名山大川，選擇空氣清新有能量、有靈氣的地方作為修煉的地方，接收大自然的能量和靈氣。所以道家有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。古代是交通不便，所以你看這些洞天福地都在中國境內(nèi)，如果古代也有飛機、輪船，那么南極一定是一個很好的修煉的地方。

去往南極的輪船經(jīng)過德雷克海峽，不少人因為洶涌的波浪開始暈船。我卻開始在顛簸的輪船上練習太極。因為那種條件下，你必須要保持身體的平衡，去更好地掌控自己的身體。這很符合太極修煉的要求。不少同行的人也因為跟著我學習太極，克服了暈船。

我們一行還造訪了中國長城科考站，并向科考站工作人員傳授了青城太極。他們長期在南極工作，對身體的要求很高，練習太極對工作人員的身體肯定是有幫助的。當時我將整套青城太極的教習視頻傳給了科考站的科考工作人員，希望他們在空閑時打打太極，可以強身健體。

記者：久聞青城太極對養(yǎng)生十分有益，能請您介紹一下青城太極拳嗎？

劉綏濱：青城太極是青城武術(shù)的核心內(nèi)容，與青城山秘傳“玄門太極長生功”同為道家動靜雙修的上乘功夫，載入中國武術(shù)最高級別的《中華武術(shù)展現(xiàn)工程》及《中華武藏》。

青城太極源于中國道教發(fā)源地、世界文化遺產(chǎn)四川青城山，也是中國太極拳流派中唯一發(fā)源于中國西南地區(qū)的太極拳，歷史悠久，源遠流長。原名青城玄門太極拳，為青城派歷代掌門人秘修之養(yǎng)生技擊絕技。青城玄門太極拳的結(jié)印，過去為道門密不外傳的養(yǎng)生訣竅，有單指相接，多指相接，指端疊接，指掌疊接，手指涌動，屈指翻掌等多種方式。并運用指掌捧氣、托氣、按氣、推氣、合氣、吐氣、拉氣、插氣、抓氣、旋氣等獨特的練功方法，達到形神兼?zhèn)?，天人合一，“無為無不為”的渾圓功能。青城太極不強調(diào)“起于踵”，而注重“形于指”。驗證了太極理論內(nèi)核中的逆向思維，具有非常的人體反向調(diào)節(jié)作用，是道家養(yǎng)生學“順則人，逆則仙，只在其中顛倒顛”精髓的具體體現(xiàn)，是人們常說的“外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神”內(nèi)外“三合”一體的深層修煉大法。習練青城太極，不須你信仰什么，只要你如法持練，都能在短期內(nèi)明顯感到氣感強，長功快，體能充實，其樂無窮。青城太極功法嚴密，勁道獨特，要求姿勢準確，強調(diào)內(nèi)勁協(xié)調(diào)訓練，特別反對把文化深邃的太極內(nèi)功拳演練成花拳繡腿的“太極操”。

記者：在練習青城太極拳的同時，我們應(yīng)該如何進行飲食起居等方面的日常保??？需要養(yǎng)成怎樣的生活習慣，才適合練習青城太極？體質(zhì)不同又該如何保健呢？

劉綏濱：《黃帝內(nèi)經(jīng)》說過：“飲食有節(jié)、起居有?！?，只要這八個字做到身體自然好，因為養(yǎng)成了健康生活習慣，這個世界上60%的疾病和亞健康都不會找上你，在吃飯前后的半個小時不能練習青城太極，否則會帶來一系列的健康問題。

我們主張養(yǎng)生要注重日常保健，古時養(yǎng)生家們習慣稱之為“起居調(diào)攝”。

起居，是指人的日常居家的活動，它的范圍十分廣泛。比如居家的環(huán)境，穿衣吃飯的習慣，睡覺，娛樂，日常的行為習慣等等。這些瑣碎的生活，平常得不能再平常，人們司空見慣，往往熟視無睹，覺察不到不良的生活習慣對健康的影響。道門中的養(yǎng)生家們，恰恰于人們忽視的地方，給人們敲起警鐘，指出具體應(yīng)當注意的事項。

這方面的思想，概括起來有以下幾個要點：一是要綜合考慮日常生活中影響健康的因素，注意加以防范。所謂“治未病之病”，就是要以預(yù)防為主，不要等到疾病纏身了，再來打理。二是提倡衣、食、住、行以及行為、舉止，都得遵循一定的規(guī)則，有所節(jié)制，不要放縱自己，不要忽略細小的致病因素。三是提倡勞逸結(jié)合，反對單純的安逸享受，認為過于安逸享樂命不會長，要經(jīng)常勞作，活動四肢骨節(jié)。但是，我們也反對過分疲勞，尤其反對劇烈運動后驟然的休息，認為這樣都會損害五臟六腑，阻礙全身氣血運行，最終形成體質(zhì)虧虛。前中國道教研究所副所長王家佑贈予青城派的對聯(lián)：“酒色財氣有度即養(yǎng)生；貪嗔癡愛無相則菩提”，非常精準地點出了現(xiàn)代人身體虧虛的根本和應(yīng)有的養(yǎng)生哲學。

◎但愿人間留俠氣

記者：傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代競技武術(shù)之根，又各有側(cè)重。請問劉掌門，傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)有何不同？

劉綏濱：傳統(tǒng)武術(shù)大多起源于戰(zhàn)爭、仇殺、械斗，所以它是以不惜一切代價（包括：暗器、毒藥、群毆），置對手于傷、殘、死的功夫，格斗價值高于表演價值。現(xiàn)代武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的一種體育運動，分套路（包括對練）、散打兩種，現(xiàn)代套路表演價值高于傳統(tǒng)武術(shù)，現(xiàn)代散打安全系數(shù)高于傳統(tǒng)武術(shù)，因為是一對一的對打，設(shè)置了比賽規(guī)則（包括體重分級、禁止擊打部位、得分標準）。

記者：傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，我們對其了解其實還是不夠。武術(shù)的世界與武俠的世界并不相同，“一個人的江湖”或許寂寞如雪。但我們都相信“俠之大者，為國為民”。請問今日練習傳統(tǒng)武術(shù)的意義在哪里？青城武術(shù)之道又是怎樣的呢？

劉綏濱：武術(shù)是一種技術(shù)，是把雙刃劍。用好了可以強身健體，保家衛(wèi)國，用不好可以為非作歹，禍害社會。所以說學了武術(shù)的不一定都能做武俠。武俠應(yīng)該是俠之大者，為國為民。學武不僅是為了自己，而且是為了保衛(wèi)親人、保衛(wèi)民族、保衛(wèi)國家。在國家危難之時，要保家衛(wèi)國，不惜自己的生命和鮮血。

在我的武術(shù)師父里面，大多參加過抗日戰(zhàn)爭，像上一代掌門余國雄，他參加過臺兒莊大戰(zhàn)和徐州保衛(wèi)戰(zhàn)。我們青城派的武術(shù)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的考驗，在戰(zhàn)爭年代，我們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，不惜奉獻出自己的生命和鮮血。2008年汶川大地震，我們迅速組織了全國十個省市數(shù)百名志愿者，走遍四川所有災(zāi)區(qū)，捐款捐物、抗震救災(zāi)，協(xié)助當?shù)卣S護社會治安及日常工作。像這樣用太極讓老百姓受益的事情，我們還做過很多。2008年汶川地震，我們走進臨時安置災(zāi)民的板房，教沉浸在悲傷當中的災(zāi)民打太極。靜則生陰，動則生陽。在教他們打太極的過程中，引導(dǎo)他們與人交流，可以排解心中的煩悶。練武術(shù)也好，修道也好，目的都是弘道立身。我把幫助災(zāi)民當作一種自然而然的事，不求回報，不收一分錢。我們心甘情愿要做這個事，因為我們從小生活在道家這個氛圍里。今年4月20日雅安地震，青城弟子23日進入災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)，教授災(zāi)民練習青城太極，舒緩身心創(chuàng)傷。其實，這就是武俠的表現(xiàn)，并非打翻多少人，抓過持槍歹徒才算武俠。

記者：現(xiàn)代人對武術(shù)的了解，除了來自書籍，就是來自電影?！兑淮趲煛分?，王家衛(wèi)在對武俠世界的想象和認知之外，傳達了一個人所必經(jīng)的成長過程——“見自己，見天地，見眾生！”但實際上八十年代后，一般人練武的功利性越來越強，把武術(shù)的競技性放在第一位，缺乏內(nèi)外兼修。傳統(tǒng)武術(shù)今后應(yīng)如何進一步發(fā)展，讓現(xiàn)代武術(shù)繼承真正的武術(shù)精神？

劉綏濱：隨著社會的發(fā)展，武術(shù)的攻擊防衛(wèi)功能逐漸降低了。那么武術(shù)在現(xiàn)代的意義是什么呢？是修心?，F(xiàn)在有很多年輕人，很多“富二代”，80后，90后，00后，嬌生慣養(yǎng)，缺乏鍛煉。而練武術(shù)必然是苦累痛，在修煉的過程中，不斷提高人的意志力，磨煉人吃苦耐勞的精神，讓人不怕苦、不怕累、不怕困難，敢于去克服。

冷兵器時代已經(jīng)過去，在古代，實戰(zhàn)技擊是很重要的，現(xiàn)在這個社會已經(jīng)用槍了，這就是區(qū)別。中年人就該注重強身健體，不然生命不能長久。長期的堅持，不斷地完善、修正，求得自己身心的平衡，也求得這個世界自然與人類社會的和諧相處，這才是我們學武術(shù)的真正目的。

學者簡介：劉綏濱，道號信玄，青城派第三十六代掌門人，四川省武協(xié)委員，四川省道教協(xié)會理事、國家一級拳師，中國武術(shù)七段、美國國際文化科學院院士、世界傳統(tǒng)武術(shù)聯(lián)合會委員、世界武林聯(lián)盟教授、世界武林聯(lián)盟中國總會副會長、2008年中華養(yǎng)生健康國際論壇形象大使。