“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這句古老而精辟的軍事格言，兩千五百多年以來(lái)，一直膾炙人口，廣為流傳。而它正出自中國(guó)春秋晚期的杰出軍事學(xué)家孫子之口。孫子之所以在軍事史上享譽(yù)中外，名播千秋，被尊奉為“兵圣” “百世兵家之祖”，除了他曾經(jīng)輔佐闔廬經(jīng)國(guó)治軍，“西破強(qiáng)楚” “北威齊晉”（《史記·孫子吳起列傳》），立下赫赫戰(zhàn)功之外，更主要的原因，是他撰著了一部近六千言的不朽兵學(xué)巨著——《孫子兵法》。作為中國(guó)古典兵學(xué)的最優(yōu)秀代表，《孫子兵法》從戰(zhàn)略的高度和哲學(xué)的層面，觀察、分析戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)、克敵制勝的具體方法，奠定了中國(guó)兵學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，規(guī)范了中國(guó)兵學(xué)的發(fā)展方向，確立了中國(guó)兵學(xué)的價(jià)值精神。唐太宗李世民所言“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”（《唐李問(wèn)對(duì)》卷上），可謂是深中肯綮，恰如其分。

孫子的兵學(xué)理論體系固然博大精深，勝義迭呈，但最讓人為之折服的，乃是他在論述具體軍事問(wèn)題時(shí)所蘊(yùn)含的思想方法論。它洋溢著樸素辯證的思維理性，為人們正確認(rèn)識(shí)、高明解決軍隊(duì)建設(shè)與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施提供指導(dǎo)，也為人們從事其他社會(huì)領(lǐng)域的活動(dòng)帶來(lái)啟迪。其中，在理想層面的“求全”和在操作層面的“取偏”，就是孫子樸素辯證思維理性的集中表現(xiàn)之一。

◎求全，理想的目標(biāo)

中國(guó)文化在某種意義上可以稱為“求全”文化，追求萬(wàn)全，爭(zhēng)取圓滿，是人們孜孜以求的理想目標(biāo)，它滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響著廣大民眾的心態(tài)意愿。孫子同樣對(duì)“全”情有獨(dú)鐘。《孫子兵法》十三篇中，提到“全”的地方多達(dá)十余處，如“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全”，“兵不頓而利可全”，“自保而全勝”，等等?？梢?jiàn)“全”在孫子的兵學(xué)理論體系中的地位，如同孔子學(xué)說(shuō)的核心“仁”、老子學(xué)說(shuō)的核心“道”以及墨子學(xué)說(shuō)的核心“兼愛(ài)”一樣，具有十分重要的意義。在孫子看來(lái)，推行“全勝”戰(zhàn)略是理之所宜，勢(shì)之必然。它對(duì)己方來(lái)說(shuō)，代價(jià)最??；對(duì)彼方來(lái)說(shuō)，反抗最??；對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，災(zāi)難最微；對(duì)天下來(lái)說(shuō)，獲益最大，無(wú)疑是最佳的選擇，最合算的博弈。為此，孫子推導(dǎo)出用兵的最上乘境界：“上兵謀伐”“不戰(zhàn)而屈人之兵”，主張用“全勝”之策角逐于群雄，爭(zhēng)勝于天下：“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。”

◎取偏，現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)術(shù)

能有這樣的境界，無(wú)疑堪稱崇高的理想主義者，孫子的確了不起，但更加了不起的是，孫子同時(shí)還是一位清醒的現(xiàn)實(shí)主義者。在他的心目中，“求全”只能是一面旗幟，一種理想，如果拘泥于“全勝”，而忘記戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺這個(gè)殘酷的鐵血事實(shí)，將“理想”和“實(shí)際”簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，則不免是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”般自欺欺人了。換言之，孫子清醒地認(rèn)識(shí)到，一味追求萬(wàn)全之策是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)椤跋茸魅f(wàn)全之計(jì)，然后圖彼。得之則大克，不得則自全”，“全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)”云云，只能看作是一種理想的追求，其實(shí)人生“不如意事常八九”，很難有真正的萬(wàn)全，更不應(yīng)為追求萬(wàn)全、爭(zhēng)取圓滿而患得患失，瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，以至錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，陷于被動(dòng)，與成功失之交臂，圖虛名而招實(shí)禍。

正因?yàn)閷O子早已將這層關(guān)系明了于胸，所以他在高舉“全勝”這桿大旗，于理念上汲汲追求萬(wàn)全之策的同時(shí)，在具體操作的層面上卻一直磨礪著“戰(zhàn)勝”這把尖刀，注重“取偏”的實(shí)效，特別強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，劍走偏鋒，主張集中兵力，尋找突破口，各個(gè)擊破，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大戰(zhàn)果，克敵制勝，“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將”。孫子指出戰(zhàn)略家最大的過(guò)錯(cuò)，在于不分主次、輕重和緩急，眉毛胡子一把抓：“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”。

由此可見(jiàn)，在“兵圣”孫子那里，理想上求“全”與操作上重“偏”是高度統(tǒng)一的。孫子真正明白了“舍得”這層道理，即有舍才有得，得與失是辯證統(tǒng)一的，因而強(qiáng)調(diào)五“不”：“途有所不由，地有所不爭(zhēng)，城有所不攻，軍有所不擊，君命有所不受”，絕不能為求“全”而大包大攬，絕不應(yīng)為“全勝”而放棄“戰(zhàn)勝”，要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，牽一發(fā)而動(dòng)全身，“以正合，以奇勝”。應(yīng)該說(shuō)，孫子這種劍走偏鋒的思維方式是充滿深邃的哲理的，其“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”的基本理念正與老子的名言“多則惑，少則明”所體現(xiàn)的精神旨趣相吻合。

顯然，孫子有關(guān)“求全”與“取偏”的辯證思維，反映了理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，終極目標(biāo)與階段任務(wù)的統(tǒng)一。這在今天也不無(wú)啟迪意義。“求全”只能是理想，是旗幟，是鼓舞人心，激勵(lì)士氣的美妙圖景，“取偏”才是現(xiàn)實(shí)，是手段，是真正可以踐行、可以落實(shí)的選擇。至于在具體的運(yùn)作過(guò)程中，更有必要借鑒孫子的用兵藝術(shù)和人生智慧，做到“水因地而制流，兵因敵而制勝，水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)”，分清緩急，甄別主次，開(kāi)拓重點(diǎn)，把握關(guān)鍵，集中兵力，各個(gè)突破，以求獲得最后成功。

編輯/徐展