一、大眾的審美觀就是評價標(biāo)準(zhǔn) ——兼談藝術(shù)作品鑒賞的主觀性與客觀性

我國明清之際的著名思想家王夫之說過：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”。這講的就是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的主觀性與客觀性?？陀^性指作者表達(dá)的思想是唯一的，主觀性指人們在鑒賞中可以充分發(fā)揮自己的主動性，以自己的思想見解、情緒感情來評價和充實鑒賞的對象。同一作品，在不同的讀者中，可能產(chǎn)生不甚相同、甚至很不相同的感受和反響；而同一讀者（觀眾），隨著主觀條件的變化，即使面對同一作品，他的感受、體驗也會有很大的差異。所以，鑒賞的主觀性，既表現(xiàn)在不同的讀者（觀眾）之間，也表現(xiàn)在同一讀者（觀眾）思想感情、生活經(jīng)歷的發(fā)展，以及心境情緒的變化上。

隨著受教育程度的逐步縮小，作品的美與它的群眾性日益趨同。某些樸素、自然、清新的作品，如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，就很容易得到大家的喜愛，雅俗共賞。藝術(shù)作品鑒賞的主觀性與客觀性，決定了藝術(shù)作品歷來沒有完全同一的評判標(biāo)準(zhǔn)，所以導(dǎo)致文藝評論和文藝創(chuàng)作上的百家爭鳴，在爭鳴中藝術(shù)作品百花齊放，但同時，人們的評判標(biāo)準(zhǔn)會逐步趨于一致——那就是以大多數(shù)人的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)！在各類藝術(shù)作品的評比中，評委往往是在藝術(shù)造詣上受到大眾認(rèn)可的專家，盡管他們有自己的風(fēng)格和流派，但對藝術(shù)作品審美的價值取向上，往往代表著大眾的審美觀點(diǎn)，否則，在多元標(biāo)準(zhǔn)下，評比是無法進(jìn)行的。

二、作品的思想性——兼談謳歌真善美與鞭撻假丑惡

作品的思想性，即作者通過作品要傳遞給讀（觀）者的思想、主張和情緒，即“文以載道”。藝術(shù)作品對生活的反應(yīng)是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。所謂再現(xiàn)，即描繪人、事、物的客觀情貌，即客觀的復(fù)制；所謂表現(xiàn)，既傳達(dá)作者對社會生活的認(rèn)識，表達(dá)他對事物和人生的主觀情感。盡管攝影表面上看是對人、事、物客觀情貌的復(fù)制，尤其是自然風(fēng)光攝影，無不表現(xiàn)了作者對社會生活的選擇、集中和概括，都是作者審美認(rèn)識的結(jié)果，因而，不可避免地打上了作者思想感情的烙印。

作品的思想性是作者思想的體現(xiàn)，盡管作者的思想在不同時期會有不同的變化。作為藝術(shù)作品，究竟表達(dá)什么樣的思想才是好作品，在不同的歷史時期很難一概而論。然在同一個歷史時期，反映一個時代主流的思想、進(jìn)步的思想、代表一個時代大眾的思想、有利于社會文明進(jìn)步的思想，都應(yīng)是好思想。盡管陽光下還有陰影，但我們沒有理由不熱愛我們用辛勤創(chuàng)造的越來越幸福的生活，沒有理由不通過我們的作品，讓犧牲了看電視的時間來欣賞我們作品的人們感知自然之美、人情之美、生活之美。所以，我們還是用手中的鏡頭，多展現(xiàn)生活的真善美吧！

三、攝影作品的藝術(shù)性初探——兼與攝影內(nèi)行商榷

從攝影作品的基本要素上講，一幅好的作品除了必備的明確的思想性外，從藝術(shù)性上講，必須符合以下幾點(diǎn)：

一是構(gòu)圖要有藝術(shù)性。第一、要正確處理前景、主體與背景在三維空間的合理布局。在有限的取景框內(nèi)，善于運(yùn)用繪畫語言，在突出主體的前提下，恰當(dāng)?shù)靥幚砗们熬?、主體與背景在三維空間的合理布局，使之和諧呼應(yīng)，有機(jī)聯(lián)系，相得益彰。在三者中始終強(qiáng)調(diào)主體，前景與背景為主體服務(wù)，并善于利用三者的明暗、虛實、遠(yuǎn)近及色彩變化，表現(xiàn)主體的趨勢、動態(tài)和情緒；第二，善于利用景物線條和色彩引導(dǎo)觀眾的視線，視線延伸的終點(diǎn)應(yīng)該是所要表現(xiàn)的主體，如果延伸終點(diǎn)不在主體上，勢必分散對主體的關(guān)注。主體的亮度和色彩亦應(yīng)該強(qiáng)于陪體，否則，陪體就過于槍眼；第三，注意黃金分割比?，F(xiàn)在的照相機(jī)一般都配備井字形取景輔助框，其實這就是運(yùn)用了黃金分割比原理。主體合理的布局應(yīng)該在四條直線的四個交叉點(diǎn)上，起碼于其中一條直線重合，除了需要表現(xiàn)穩(wěn)重建筑外，主體居中對于人物攝影一般不足取；第四，為主體的動態(tài)前區(qū)留有視角余地。拍攝人物側(cè)面或者運(yùn)動體，應(yīng)該在人物面向的前方或者運(yùn)動體的前方留有運(yùn)動的空間，否則人物和運(yùn)動體就會歌給人以碰壁的感覺，不利于動態(tài)的表現(xiàn)；第五，注意畫面的美感。人物頭頂長樹、冒出電線桿、人被框在黑暗的門框中、畫面被明晰的豎線或者橫線一分為二，建筑物與地平線嚴(yán)重傾斜，都會給人很不舒服的感覺。這些問題一旦出現(xiàn)，應(yīng)該視為廢片。

二是焦點(diǎn)虛實有理。為什么講“焦點(diǎn)虛實有理”，難道虛了也有理？一般來講，主體對焦不實很難成為好作品。但是，如果簡單地說，焦點(diǎn)實的作品就是好作品，也不見得正確，關(guān)鍵要看對主體的表現(xiàn)需要。比如，我記得有一幅表現(xiàn)窗外雨中身著紅色雨披少女的經(jīng)典照片，作者的焦點(diǎn)對在了沾滿水珠的窗戶玻璃上，遠(yuǎn)處的少女對焦不實成了虛影，但正是這一虛一實，夸張了雨霧蒙蒙的效果。試想，雨中走動的人物如果十分清晰，必然淡化雨霧的效果。所以，要根據(jù)表現(xiàn)需要，確定焦點(diǎn)在那里實，在那里虛。不該實的實，不該虛的虛，甚至哪里都虛的肯定不是好作品。

三是明暗有度。就像焦點(diǎn)虛實有理一樣，曝光依然明暗有度。曝光準(zhǔn)確的照片是好照片，但不一定是優(yōu)秀作品。高調(diào)片人為地曝光過度，使人物白色的衣服和背景隱去，強(qiáng)化了頭發(fā)和臉部，營造的是一種圣潔、高雅的情調(diào)；低調(diào)片有意地曝光不足，使人物的衣服和背景淹沒在黑色之中，突出了面部的亮點(diǎn)，營造出的是深沉、幽靜、典雅的氛圍。這里的曝光過度和不足，恰恰是神來之筆，所以，簡單地用曝光是否準(zhǔn)確來評判一幅作品有失公允。

但對一幅作品的曝光評判就沒有標(biāo)準(zhǔn)了嗎？答案是否定的。一般情況下，曝光還是要準(zhǔn)確的，如果曝光嚴(yán)重過度或者嚴(yán)重不足，必要的影紋和細(xì)節(jié)蕩然全無，我們要給觀眾看什么呢？人們總是習(xí)慣于在現(xiàn)實生活中用自己的眼睛所見所睹，攝影作品也要適應(yīng)人們的視覺習(xí)慣，無論是膠片還是數(shù)碼相機(jī)，它的寬容度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人的眼睛對景物的寬容度，所以更要小心掌握曝光，盡可能使照片的明暗細(xì)節(jié)接近人們在生活中的眼睛所見，否則，不要怨怪觀眾的挑剔。當(dāng)然，我積極主張和鼓勵跨越了“照相”階段的攝友，大膽探索，追求自己的攝影風(fēng)格，靈活掌握明暗對比，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。

【作者單位：連云港市新浦區(qū)文化館】