摘要：以弗里達(dá)為個(gè)案，重點(diǎn)分析墨西哥的土著文化、民族精神對(duì)她的畫面結(jié)構(gòu)繪畫手法和支撐精神的滲透，試圖探索本土文化民族精神對(duì)造就藝術(shù)家的可能性。

弗里達(dá)·卡洛（FridaKahlo1907-1954）是世界最知名的墨西哥女畫家，她的全名叫馬格達(dá)莉娜﹒卡門﹒弗里達(dá)·卡洛，從這個(gè)名字就能看出她出身的復(fù)雜性和墨西哥民族所飽受的磨難。她的父親是有猶太血統(tǒng)的的德國(guó)人，母親是西班牙與墨西哥土著印第安人的后裔，在這種墨西哥信仰泛神論的土著文化和以西班牙文化為主導(dǎo)的西方殖民文化的沖突并存融合的背景下，對(duì)于出生于1907年墨西哥革命時(shí)期的弗里達(dá)在繪畫風(fēng)格和題材上是有著廣闊的選擇空間的，而她個(gè)人的際遇又是促成這種選擇的導(dǎo)向。

一、解構(gòu)畫面上——泛神論帶給她的自由形象

墨西哥人的祖先：古瑪雅人、印加人、阿茲特克人敬畏自然的神性，并把自身溶為自然的一體，憑借直覺(jué)和靈感認(rèn)知把握事物，認(rèn)為每個(gè)人都有與之相互對(duì)應(yīng)的命運(yùn)息息相關(guān)的動(dòng)物，綜合的形象所構(gòu)成的新的復(fù)合體象征著生命的延續(xù)和再生。生長(zhǎng)于墨西哥的弗里達(dá)是個(gè)泛神主義者，她用泛神主義者的認(rèn)知來(lái)自如的解構(gòu)畫面。1946年的作品《小鹿》：在焦枯的樹(shù)林中奔跑的小鹿，身中九箭，是注定死亡的。它長(zhǎng)著弗里達(dá)的腦袋，表情痛苦而隱忍，仿佛早已明了這一涅槃的必由程序，前景中折斷的樹(shù)枝象征生命的突然終結(jié)，而地面上郁郁滋長(zhǎng)的青苔又暗示著新生命的悄然萌發(fā)。

《約瑟﹒伯班克》是弗里達(dá)為她的醫(yī)生所作的肖像，她將這位醫(yī)術(shù)精湛的睿智老人畫成半人半樹(shù)的形象，樹(shù)的根強(qiáng)韌的植入干枯的尸體抽取著養(yǎng)分，伯班克手中蓬勃生長(zhǎng)的植物即象征著新生命的輪回，又象征著他的妙手回春。

作為一個(gè)出生成長(zhǎng)在墨西哥的藝術(shù)家，她豪無(wú)困難的以土著人感知世界的方式來(lái)解構(gòu)現(xiàn)代生活，無(wú)需分辨何為真實(shí)何為幻覺(jué)，直接將自己的感情表達(dá)需要傾瀉于畫布，看是荒誕不經(jīng)的繪畫手法其實(shí)是她對(duì)自身身體狀況、情感體驗(yàn)的真實(shí)匯報(bào)。

二、繪畫手法上——借鑒祈禱畫的紀(jì)實(shí)

墨西哥的古老畫種——祈禱畫出現(xiàn)于殖民時(shí)期，它是一種感恩祭品，忠實(shí)的記錄著由于神的顯靈而使凡人免遭于難的圣跡和災(zāi)難發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、被拯救人的姓名，畫面以冷靜的寫實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，有些類似寫實(shí)報(bào)道，弗里達(dá)把這種用詳細(xì)冷靜手法表達(dá)痛苦的方式與早年受父親影響的細(xì)膩寫實(shí)畫風(fēng)融合在一起，記錄著自己的情感與生活。

在《弗里達(dá)與里維拉》中，弗里達(dá)用那早年受父親影響而形成的細(xì)膩、真實(shí)和對(duì)外輪廓的嚴(yán)謹(jǐn)刻畫的畫風(fēng)來(lái)描繪新婚的夫婦：著藍(lán)灰色西服﹑身形碩大猶如像柱的里維拉一手拿調(diào)色盤與畫筆，一手牽穿墨綠色長(zhǎng)裙﹑裹大紅色披肩的弗里達(dá)，在寬大的裙擺下，弗里達(dá)的腳極其瘦小，幾乎站立不穩(wěn)，但她握住里維拉的手和上揚(yáng)的嘴角極其堅(jiān)定，這使她在里維拉身邊的存在有了強(qiáng)制真實(shí)的感覺(jué)。在她的頭頂上空，一只鴿子銜著飄帶，上寫畫中人的名字、作畫的目的及時(shí)間地點(diǎn)。與其說(shuō)它是一幅肖像畫，不如說(shuō)更像一個(gè)古老的婚姻契約，一個(gè)儀式的見(jiàn)證。如果說(shuō)在《弗里達(dá)與里維拉》中弗里達(dá)用這種畫風(fēng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)婚姻的祝福與堅(jiān)持，那么在1938年所作的《多蘿西﹒豪爾的自殺》則反映了她對(duì)情感的絕望與放逐，多蘿西是紐約名噪一時(shí)的交際花，因被情人拋棄而跳樓自殺。作這幅畫時(shí)，她與里維拉處于分居狀態(tài)，正承受著痛苦的煎熬，她借這一題材來(lái)表達(dá)自己的絕望和反抗。

《弗里達(dá)與里維拉》帶有更多的肖像畫的性質(zhì)，《多蘿西﹒豪爾的自殺》的自殺具有明顯的意識(shí)流因素，那《稍稍掐了幾小下！》則是受祈禱畫影響的典型代表。在弗里達(dá)得知風(fēng)流成性的里維拉染指自己妹妹時(shí)瞬間崩潰，只有血-大片的、鮮紅的、漫天的飛濺、拋灑：年輕的女子裸橫于既象太平間又似解剖臺(tái)的床上，身上刀口叢生，身下鮮血淋漓，床后洋洋立一頭戴黑呢帽的中年男子，左手操刀，右手插于褲袋，神態(tài)悠然，很明顯他就是這一兇殺現(xiàn)場(chǎng)的制造者！外框上飛灑的血跡直撲觀眾的視線，更增強(qiáng)了這一場(chǎng)面的血腥、暴力與真實(shí)性。畫面上方的條幅寫著：稍稍掐了幾小下！《稍稍掐了幾小下！》，多么辛辣的諷刺，多么殘酷的自嘲，多么黑色的幽默。在這里弗里達(dá)將自己的傷口赤裸于畫面，通過(guò)畫中受害人的痛苦來(lái)反視、分解、宣泄自己的痛苦，這就構(gòu)成了弗里達(dá)與她的繪畫的一個(gè)十分獨(dú)特的關(guān)系：情感上的相互關(guān)照！畫畫對(duì)她來(lái)說(shuō)就像她吃飯、睡覺(jué)、聊天，是個(gè)十分自然、本能的機(jī)體需要。正因?yàn)橛辛巳怏w的磨難、情感的不堪才讓她有了繪畫的沖動(dòng)和愿望，正如她說(shuō)“我畫畫是因?yàn)槲視r(shí)常感到寂寞……我所畫的就是我的生活！”

三、繪畫精神上——革命的意志

也許是為了紀(jì)念爆發(fā)于1910年的墨西哥革命，出生于1907年的弗里達(dá)將自己的出生時(shí)間改在了1910年。這場(chǎng)革命的意義無(wú)疑是極其重大的，它結(jié)束了墨西哥多年的戰(zhàn)亂和極其頻繁的軍閥政變，開(kāi)始了民主化進(jìn)程。在某種意義上，這場(chǎng)革命并不只是政治事件，它對(duì)墨西哥藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，雖然弗里達(dá)是一位忠實(shí)的共產(chǎn)主義者，多次參加墨西哥人民為爭(zhēng)取自身權(quán)益的的集會(huì)和游行，但對(duì)于弗里達(dá)來(lái)說(shuō)，它的意義不像對(duì)于里維拉那樣，創(chuàng)造出進(jìn)入公共領(lǐng)域、反應(yīng)和影響大眾的社會(huì)性的激進(jìn)藝術(shù)。弗里達(dá)更是把它化為了一種對(duì)待生活與苦痛抗?fàn)幍囊庵?，一種溶于血液的強(qiáng)韌樂(lè)觀性格。18歲時(shí)，弗里達(dá)曾遭受過(guò)嚴(yán)重的車禍，后來(lái)遺患逐漸彰顯，醫(yī)生診斷弗里達(dá)的脊椎骨被接錯(cuò)位。于是，弗里達(dá)開(kāi)始了不停的校正手術(shù)（據(jù)統(tǒng)計(jì)，因車禍的遺患，她一共做了32次手術(shù)）。然而，就弗里達(dá)的一生，她的遭遇與她的繪畫是密不可分的，通過(guò)畫筆，她將自己的孤寂與苦痛轉(zhuǎn)移到畫面上，透過(guò)畫中的自己來(lái)體察、審視、嘲諷、慰藉現(xiàn)實(shí)中的自己。

在《破碎的柱子》中，束著鋼制胸衣滿身釘子的她凜然立于墨西哥的古老大地，不屈的臉上掛滿倔強(qiáng)的淚珠，斷裂的的脊柱如同槍管直抵下頦，她將自己肉體的疼痛、心底的絕望移植到畫布上，如同耶穌的殉難，所不同的是，她通過(guò)畫中自我的煎熬與痛苦使現(xiàn)實(shí)中的自我得以救贖和解脫。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]霍華德·弗·克萊因.墨西哥現(xiàn)代史[M].天津：天津人民出版社，1978

【作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】