【摘 要】英雄是民族先鋒、社會(huì)中堅(jiān)、時(shí)代脊梁，英雄精神是民族精神、社會(huì)精神、時(shí)代精神的集中反映，是某一時(shí)期社會(huì)群體整體思維的最高形式和時(shí)代精神的人格體現(xiàn)；文化認(rèn)同首先和集中表現(xiàn)為對(duì)英雄人物和英雄精神的認(rèn)同；文化認(rèn)同又需要英雄般的勇氣、膽識(shí)和智慧，需要英雄精神的支持。

【關(guān)鍵詞】英雄主義；精神需求

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展呼喚英雄主義

社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“轉(zhuǎn)軌”（主要指體制轉(zhuǎn)軌），政治學(xué)稱“社會(huì)變革”，指社會(huì)從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過(guò)渡過(guò)程。由于我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)體制改革與城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型同步推進(jìn)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化、組織、觀念多元并存；原有的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的舊有均衡被逐步打破，而新的社會(huì)整合機(jī)制尚未完全形成，各種結(jié)構(gòu)沖突、體制摩擦、利益矛盾十分尖銳，結(jié)構(gòu)失衡、道德失范、行為失準(zhǔn)，成為這一時(shí)期的顯著特征。尤其社會(huì)價(jià)值取向表現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性和多樣性：既有傳統(tǒng)文化的優(yōu)良成分，也有順應(yīng)時(shí)代要求的變革創(chuàng)新；既有中國(guó)本土特色的鮮明個(gè)性，也有西方文化滲透影響的明顯痕跡；既有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精華，也有因循守舊的陳腐糟粕。特別值得警惕的是，伴隨著封建遺毒影響，陳規(guī)陋習(xí)、迷信思想死灰復(fù)燃，西方價(jià)值觀隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的深入廣泛流傳，一些人以實(shí)際、實(shí)用、實(shí)惠為原則，只講索取、不講奉獻(xiàn)，理想、信念日趨淡化，形成了所謂的“精神危機(jī)”、“信仰缺失”和“價(jià)值真空”。特別是近年來(lái)相繼發(fā)生的“大吃大喝”、“黑煤窯”、“強(qiáng)制拆遷”、“校車翻車”，以及“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”事件，表明社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。對(duì)社會(huì)究竟走向何方，許多人迷茫、彷徨、困惑，憂心重重。時(shí)代是在創(chuàng)造中發(fā)展的。正如澳大利亞未來(lái)委員會(huì)主席埃利雅德博士所言：“未來(lái)并不是我們要去的地方，而是一個(gè)我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方。通過(guò)它的道路不是人找到的，而是人走出來(lái)的?！闭\(chéng)如1939年5月的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東所說(shuō)：“在政治上要有一個(gè)正確的方向，但是光有這個(gè)正確的政治方向是不夠的，過(guò)了三年五年，就把它丟了，那還不是枉然？所以，有了正確政治方向后，還要堅(jiān)定，就是說(shuō)，要有“堅(jiān)定正確的政治方向”。這個(gè)方向是不可動(dòng)搖的，要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣來(lái)堅(jiān)持這個(gè)方向?！?/p>

二、多元文化環(huán)境呼喚英雄精神

當(dāng)前全球化背景下，世界各種文化加速撞擊、交融，是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。面對(duì)西方文化浪潮的洶涌涌入，一些人缺乏對(duì)西方文化的判斷、選擇和認(rèn)同，缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力。文化認(rèn)同逐漸弱化，麥當(dāng)勞、肯德基、比薩餅的生意越來(lái)越火，美國(guó)好萊塢電影深得學(xué)生的熱捧；能考出令人咂舌的托福高分但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文通字順。正如有人所說(shuō)：“今天咱們的大部分孩子‘吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，玩的是美國(guó)游戲，看的是歐美大片，聽(tīng)的是歐美音樂(lè)，說(shuō)的是ABC’，他們的腦子里沒(méi)有傳統(tǒng)神話、詩(shī)詞歌賦，有的是變形金剛，侏羅紀(jì)，獅子王之類的文化符號(hào)”。耳染目睹當(dāng)中，一些人在政治信仰、價(jià)值觀念方面發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，一些人對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)膚淺、模糊，產(chǎn)生疑慮。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等主流文化價(jià)值觀念受到扭曲、侵蝕和消磨。有的人把參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，參與各種政治活動(dòng)，視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段。甚至部分人出于一種本能的逆反心理，產(chǎn)生了全盤否定傳統(tǒng)的民族虛無(wú)主義傾向，淡漠了國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，消解了民族身份，失去對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同感。宿舍文化、課桌文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化等非主流文化日益盛行，導(dǎo)致一些人不明是非，不知榮辱，不辨善惡，不分美丑。英雄是民族先鋒、社會(huì)中堅(jiān)、時(shí)代脊梁，英雄精神是民族精神、社會(huì)精神、時(shí)代精神的集中反映，是某一時(shí)期社會(huì)群體整體思維的最高形式和時(shí)代精神的人格體現(xiàn)；文化認(rèn)同首先和集中表現(xiàn)為對(duì)英雄人物和英雄精神的認(rèn)同；文化認(rèn)同又需要英雄般的勇氣、膽識(shí)和智慧，需要英雄精神的支持。經(jīng)濟(jì)全球化、傳播數(shù)字化和文化產(chǎn)品市場(chǎng)化，以美國(guó)家為代表以文化產(chǎn)品為載體，將自己的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)推向全世界，原因也正在于此。多元文化環(huán)境下，我們只有視英雄精神為最具影響力的文化財(cái)富，記住魯迅先生所謂：自古以來(lái)中國(guó)就有的，“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”，捍衛(wèi)那些不同歷史階段為民族利益、集體利益和歷史進(jìn)步做出超凡貢獻(xiàn)的人，堅(jiān)持認(rèn)同、繼承和弘揚(yáng)英雄精神，才能堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，按照時(shí)代要求對(duì)多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選，始終保持文化上的清醒和自覺(jué)。