【摘 要】本文采用文本分析法，對(duì)電影《拯救大兵瑞恩》中體現(xiàn)的美國主流價(jià)值觀進(jìn)行研究，并以此為例探究美國主流電影在思政教育方面的作用，運(yùn)用傳播心理學(xué)知識(shí)對(duì)其作用進(jìn)行可能性的分析。得出結(jié)論后，對(duì)比中國同類型電影找出自身不足。

【關(guān)鍵詞】美國；主旋律電影；主流價(jià)值觀

美國是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的國家。一方面，它實(shí)力強(qiáng)大，國家空前繁榮；另一方面，它干涉他國內(nèi)政，強(qiáng)加自己的思想體系，企圖同化更多的人。美國精神是美國的靈魂所在，這也是他們國民的驕傲。在電影歷史中，我們可以看到很多蘊(yùn)存著美國精神的片子，其中對(duì)于自由的向往和對(duì)人權(quán)的尊重這兩項(xiàng)通常都放在了凸出的位置加以表現(xiàn)。美國主流電影究竟是如何作用于美國思想政治教育過程的？相對(duì)于中國直接的馬克思主義文本教育，美國是如何利用受眾心理將美國主流價(jià)值觀教育融入電影中的？在此，本文將通過文本分析法對(duì)該問題加以研究，以電影《拯救大兵瑞恩》為例探索美國如何通過主流電影利用受眾心理對(duì)其進(jìn)行國家思想政治教育的。

電影《拯救大兵瑞恩》就是上述主流電影的一個(gè)很好的例子。該片描述了諾曼底登陸后，瑞恩家4名于前線參戰(zhàn)的兒子中，除了隸屬101空降師二等兵的小兒子詹姆斯·瑞恩仍下落不明外，其他3個(gè)兒子皆已于兩周內(nèi)陸續(xù)戰(zhàn)死。美國陸軍參謀長馬歇爾上將得知此事后出于人道考量，特令前線組織一支8人小隊(duì)，只為在人海茫茫、槍林彈雨中找出生死未卜的二等兵詹姆斯·瑞恩，并將其平安送回后方。最后8人小組僅一人生存，瑞恩也被順利救出。

觀影之后，也許很多人會(huì)質(zhì)疑，八個(gè)人救一個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中是否代價(jià)太大，但是對(duì)于美國這個(gè)充滿了愛國主義和個(gè)人主義的國家這并不算夸張，甚至在這個(gè)層面上個(gè)人主義和愛國主義并不相互矛盾，而是相互依存的?！叭鸲鲗?duì)我來說只是一個(gè)符號(hào)?！蔽覀兊娜蝿?wù)是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)！”、“找到他，把他帶回來?！必?fù)責(zé)領(lǐng)隊(duì)的約翰·米勒上尉的這幾句話就是美國價(jià)值觀：愛國主義和個(gè)人主義的最好體現(xiàn)。也許8個(gè)人就一個(gè)人代價(jià)有些大，但是完成了這個(gè)任務(wù)才能算是實(shí)現(xiàn)了自己個(gè)人的價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)了瑞恩對(duì)于母親的價(jià)值，在這里，個(gè)人主義是凌駕于愛國主義至上的，愛國主義是在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)之后才被考慮的。就像主人公米勒上尉說的一樣，他也不想打仗，而是想要和妻子在后院曬太陽，電影中每個(gè)人都被多普通人的人情味，少了一些傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)電影里面無所不能英雄形象的超現(xiàn)實(shí)感。在觀看電影的時(shí)候，觀眾們面對(duì)的不是一個(gè)神圣化的英雄形象，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中完全可能存在的人，他可能是你的老師，也許是你的鄰居，就是這樣平凡普通的人，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上仍然能夠舍身忘我。當(dāng)人們?cè)谀承┓矫嫣卣飨嗨苹驎r(shí)間接近時(shí)，就容易產(chǎn)生熟悉感，產(chǎn)生接近效應(yīng)，對(duì)該對(duì)象更加容易接受，無論是在人際溝通還是大眾傳播中，接近效應(yīng)都有助于人們認(rèn)知共識(shí)、情感共鳴，并能明顯地提高傳播的效率和效果。貼近普通人的角色設(shè)定，拉近了電影人物與觀眾的距離，使觀眾在無意之間與角色建立了連接的紐帶，電影想要傳達(dá)的概念也更加容易被受眾所接受。

相比于此，國內(nèi)主旋律電影在英雄形象的戰(zhàn)線上則表現(xiàn)處嚴(yán)重的缺陷，即使再聲情并茂地喊出“中國共產(chǎn)黨萬歲”，也仍然無法激起觀眾的熱血，反而被當(dāng)做詬病作為人們的談資?？桃獾卣宫F(xiàn)愛國主義只能適得其反。宣傳不得法或不占有真理，完全會(huì)引起宣傳對(duì)象的反感，對(duì)宣傳者產(chǎn)生離心離德的傾向。國內(nèi)對(duì)于主旋律的宣傳基本都存在這樣的詬病，傳播而且方法生硬，進(jìn)行強(qiáng)行灌輸，到頭來只會(huì)引起受眾的反感。本來想要通過宣傳想爭(zhēng)奪群眾，這種宣傳反而嚇跑了群眾。中央一臺(tái)在19點(diǎn)55分的主旋律節(jié)目《身邊的感動(dòng)》就是一檔以弘揚(yáng)社會(huì)道德，先進(jìn)事跡為主的節(jié)目，是我國的典型的價(jià)值觀宣傳形式。這種宣傳形式往往角度陳舊，說教味很濃；表現(xiàn)手法單一、缺乏新意，在內(nèi)容上以點(diǎn)帶面，以偏概全，隨意拔高，這樣寫就的典型報(bào)道不但很難感動(dòng)受眾，而且還會(huì)讓受眾對(duì)典型人物敬而遠(yuǎn)之。對(duì)此有的受眾會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)或其他方式反饋給傳者，表達(dá)自己的反感情緒，這對(duì)于傳播者來說，不僅沒有達(dá)到預(yù)期目的，反而適得其反，被自己的報(bào)道“所傷”。

最后，電影《拯救大兵瑞恩》故事設(shè)定的前提是瑞恩的其他三個(gè)哥哥都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的母親只剩下這一個(gè)小兒子，這才有了米勒上尉帶領(lǐng)7位戰(zhàn)士一同尋找瑞恩的故事。在這部電影里，“母親”是決不能回避的命題，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)不可能回避得了的命題。八人小組尋找瑞恩并和他并肩戰(zhàn)斗，瑞恩拒絕返回堅(jiān)持履行職責(zé)，誰敢說沒有母親的呼喚在默默支持？奧馬哈灘頭被炸得血肉模糊的年輕士兵凄慘地呼喊著母親；瑞恩的母親打開家門，發(fā)現(xiàn)自己的三個(gè)兒子躺在陣亡通知書上時(shí)肝腸寸斷，倒地不起；田野行進(jìn)，軍醫(yī)韋德不無感傷地念叨著：“想想那個(gè)倒霉蛋的老娘吧！”；還是韋德在雷達(dá)站飲彈泣血，彌留之際的話語真切地讓人不忍卒聞：“媽媽，媽媽，帶我回家……”。人們對(duì)于母親都有著超乎尋常的特殊情感，在電影中著力塑造士兵口中母親的形象也是為了感化觀眾，讓觀眾感受到同樣的感情牽絆，以情動(dòng)人，往往是最有效，最能打動(dòng)人，也是最為直接的傳播方法。

一般的，在美國主流電影中，首先考慮了觀眾的接受心理，利用暗示效應(yīng)，發(fā)生潛移默化的作用。其次，電影中倡導(dǎo)“以人為本”的思想，提倡自由、民主。再次，尊重觀眾的主體地位，考慮觀眾的情感需求。美國政府利用電影資源對(duì)經(jīng)過提煉的事實(shí)、情節(jié)來感染人，教育人，采取隱性教育的方法，是思想政治教育在不知不覺中進(jìn)行，從無意識(shí)的接受逐漸變?yōu)橛幸庾R(shí)的體現(xiàn)，形成與社會(huì)認(rèn)同的規(guī)范。

通過描繪戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷來反戰(zhàn)，通過描繪死亡來展現(xiàn)人生價(jià)值，通過自我反思來引導(dǎo)觀眾反思，美國主流電影選擇了容易為大眾接受的方式，既宣揚(yáng)美國的愛國情結(jié)，又可以在全世界的影院上映，口碑鈔票雙豐收。一般的，大家都了解自己國家主流意識(shí)，但是用說教的方式拍出來，而且還要強(qiáng)迫觀眾坐在影院里兩個(gè)小時(shí)接受編導(dǎo)的說教，那就不是傳播主流意識(shí)了，而是讓人對(duì)此產(chǎn)生反感。如果能讓人接受，拍出觀眾喜聞樂見的主流意識(shí)電影，甚至能夠出口到美國等西方國家，那才是成功的主流意識(shí)電影，由此看來，中國在主旋律電影的制作上還尚需努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐榕.電影產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力[J].當(dāng)代電影，2006（3）：167-173.