【摘 要】丹麥導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森是丹麥電影“道格碼95”運(yùn)動(dòng)的受益者之一，并且開(kāi)創(chuàng)了丹麥黑色幽默電影的先河。傳統(tǒng)的黑色幽默電影表現(xiàn)的都是一種絕望無(wú)奈的幽默，而丹麥電影人，尤其是安德斯·托馬斯·詹森對(duì)其進(jìn)行了改進(jìn)，他的黑色幽默作品既有黑色幽默的成分，又不同于黑色幽默，而是被他貼上了丹麥標(biāo)簽，是一種很“隨意”的幽默。本文主要以安德斯導(dǎo)演的作品為例，分析探討其作品中獨(dú)具丹麥特色的黑色幽默美學(xué)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】安德斯·托馬斯·詹森；黑色幽默；敘事方式；人物形象；文化內(nèi)涵

一、安德斯導(dǎo)演黑色幽默美學(xué)風(fēng)格概述

“黑色幽默”一詞最早由法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義者在論著《黑色幽默》中所使用，1965 年美國(guó)作家布魯斯·杰伊·弗里德曼收集了11位美國(guó)當(dāng)代作家和1 位法國(guó)作家的作品片段，并將它冠名為《黑色幽默》出版。此后，越來(lái)越多的評(píng)論家使用這個(gè)概念。于是，“黑色幽默”開(kāi)始作為一個(gè)指稱(chēng)特定風(fēng)格流派的美學(xué)術(shù)語(yǔ)得以流行。斯坦利·庫(kù)布里克認(rèn)為 “黑色幽默就是陰郁的幽默，絞刑架下的微笑。”它以表面上輕松、調(diào)侃、玩世不恭，實(shí)則無(wú)可奈何的語(yǔ)調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。黑色幽默派認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的，所以他們的作品往往以病態(tài)的、非正常的人物，荒誕雜亂的情節(jié)來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代世界的麻木殘酷，以此達(dá)到一種尖銳深刻的諷刺。

在《短片也風(fēng)流：歐洲50部最新獲獎(jiǎng)電影短片評(píng)價(jià)》中，季巧微介紹了丹麥新銳導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森在1999年獲奧斯卡最佳真人短片的短片喜劇《選舉之夜》。影片表現(xiàn)了西方社會(huì)常見(jiàn)的選舉事件，在大選之夜這一特殊時(shí)間，主人公彼得在打車(chē)去往投票地的途中遇到了伊斯蘭的憎恨者、雅利安優(yōu)良血統(tǒng)的鼓吹者和東方人的仇視者，最后卻因晚點(diǎn)被拒之門(mén)外。影片將各色人物戲謔了一番卻并未把答案告訴觀眾而是留下懸念，其幽默風(fēng)趣又不失內(nèi)涵的風(fēng)格在電影中表現(xiàn)得淋漓盡致。丹麥導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森是丹麥電影“道格碼95”運(yùn)動(dòng)的受益者之一，并且開(kāi)創(chuàng)了丹麥黑色幽默電影的先河。

傳統(tǒng)黑色幽默電影表現(xiàn)的是一種絕望無(wú)奈的幽默，丹麥電影人安德斯對(duì)其進(jìn)行了改進(jìn)，他的黑色幽默不同于傳統(tǒng)黑色幽默，是一種很“隨意”的幽默，可以理解為意圖不明顯的幽默，在絕望無(wú)奈中讓人看到希望。即電影導(dǎo)演在講一個(gè)故事的時(shí)候，并沒(méi)有刻意地要達(dá)到幽默的效果，是一種很隨意的幽默，笑不笑由觀眾自己決定。這種淡淡的、在不經(jīng)意間自然流露的幽默，在讓人發(fā)愣、不解、深思、頓悟、大笑的同時(shí)給人以啟迪，讓人回味無(wú)窮。本文主要以安德斯導(dǎo)演的作品為例，分析探討其中獨(dú)具丹麥特色的黑色幽默美學(xué)風(fēng)格。

二、敘事方式

作為一種藝術(shù)，電影就像馬塞爾·馬爾丹認(rèn)為的那樣“是以選擇和安排為其創(chuàng)作基礎(chǔ)的，它擁有一種十分巨大的可能性去概括、凝練現(xiàn)實(shí)，無(wú)疑，這是電影的威力所在，也是它能引人入勝的秘密所在。”安德斯·托馬斯·詹森導(dǎo)演的作品采用的是線(xiàn)性敘事方式，按照故事發(fā)展的順序去講述故事，主要運(yùn)用人物的語(yǔ)言和動(dòng)作去推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，一些不經(jīng)意的情節(jié)看似荒誕實(shí)則充滿(mǎn)黑色幽默意味，讓觀眾在笑的同時(shí)可以反思收獲很多。

電影《綠色屠夫》講述的是兩個(gè)男人斯文和布雅尼如何開(kāi)一家肉店的簡(jiǎn)短故事，影片沒(méi)有多線(xiàn)索的復(fù)雜敘事，沒(méi)有快節(jié)奏的跳躍性發(fā)展，只是按照斯文和布雅尼被解雇然后合伙開(kāi)肉店慢慢展開(kāi)。追求成功是斯文和布雅尼的目的，這也成為了影片的情節(jié)推動(dòng)力，推動(dòng)影片情節(jié)一步一步往前發(fā)展。為了不惹是生非，斯文和布雅尼將意外凍死的電工的肉當(dāng)做人肉出售，結(jié)果生意卻出奇得好；為了追求更大的成功，斯文和布雅尼開(kāi)始了瘋狂的殺人賣(mài)肉······影片最后，肉店走上正軌，斯文和布雅尼不再販賣(mài)人肉，斯文和弟弟重歸于好，布雅尼也收獲了愛(ài)情，在看似荒誕的情節(jié)背后影片始終關(guān)心的是兩個(gè)一直為成功而拼搏到殺人地步的男人是不是會(huì)幸福的生活著。

三、人物形象

導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森的電影表現(xiàn)的都是小人物的故事，并且他的作品中的小人物通常是非正常的。以《亞當(dāng)?shù)奶O(píng)果》為例，不論是暴戾的新納粹分子亞當(dāng)、執(zhí)妄的神父伊萬(wàn)、還是其他三位被派到教堂從事社區(qū)服務(wù)的犯人都是非正常的。

影片中的亞當(dāng)具有強(qiáng)烈的暴力傾向，這一點(diǎn)從亞當(dāng)?shù)某醮纬霈F(xiàn)就能看出：留著光頭，兇惡的眼神，不容別人靠近。進(jìn)入教堂后，他更是向周?chē)娜吮砻鳌^是他的人生哲學(xué)，在教堂里，他揍過(guò)神父，也揍過(guò)胖子。雖然很不情愿地來(lái)到教堂為社區(qū)服務(wù)，但也和神父達(dá)成協(xié)議——當(dāng)蘋(píng)果樹(shù)成熟時(shí)，給大家做一個(gè)蘋(píng)果派，為的只是盡快離開(kāi)。

而影片中的神父伊萬(wàn)對(duì)于一切問(wèn)題，都能從好的方面去思考，對(duì)自己寬容，對(duì)別人更是充滿(mǎn)了寬容。不同于亞當(dāng)?shù)摹叭^”哲學(xué)，神父以“打你左臉，再轉(zhuǎn)給他右臉”為原則，對(duì)于亞當(dāng)?shù)臍蚺c侮辱，他總是一笑了之，對(duì)于亞當(dāng)仍然是關(guān)愛(ài)有加。雖然在亞當(dāng)看來(lái)，神父的人生充滿(mǎn)了磨難，上帝對(duì)他并不公平。但神父卻將這一切看作是魔鬼的考驗(yàn)，對(duì)于上帝的愛(ài)更加熾烈。神父的堅(jiān)定最終使亞當(dāng)成為他最虔誠(chéng)的助手。

影片最后，神父和亞當(dāng)去接兩位新的犯人，一如影片開(kāi)始時(shí)神父去接亞當(dāng)，但此時(shí)開(kāi)車(chē)的不是神父而是亞當(dāng)，這也暗示著亞當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變。而當(dāng)車(chē)中再次響起那首動(dòng)人的歌時(shí)，看到一向暴戾蠻橫如今留著長(zhǎng)發(fā)的亞當(dāng)也輕聲哼唱，觀眾會(huì)感覺(jué)神父和亞當(dāng)才是正常人——這才是上帝的力量，當(dāng)然，此時(shí)的上帝是導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森，因?yàn)樗屢粚?duì)在社會(huì)中一定會(huì)被認(rèn)為怪人的非正常人，在觀眾眼中變得親切并不再怪異。

四、文化內(nèi)涵

作為一個(gè)宗教國(guó)家，丹麥90%的人信奉基督教，宗教文化在電影中也有所體現(xiàn)。作為一部宗教題材的電影，影片《亞當(dāng)?shù)奶O(píng)果》講述的是信仰以及善與惡斗爭(zhēng)的故事，即作為惡的代表的亞當(dāng)與作為善的代表的伊萬(wàn)對(duì)作為信仰的代表的蘋(píng)果的不同態(tài)度，影片最后通過(guò)蘋(píng)果樹(shù)被摧毀證明了上帝的存在，并使亞當(dāng)感受到信仰的力量，最終和神父一起留在教堂，接收著像他一樣的新犯人來(lái)為社區(qū)服務(wù)，以達(dá)到感化教育的目的。

電影的片名《亞當(dāng)?shù)奶O(píng)果》會(huì)很自然地使人聯(lián)想起西方宗教中關(guān)于人類(lèi)起源的典故：亞當(dāng)是人類(lèi)的始祖，而蘋(píng)果則是魔鬼用來(lái)誘惑人類(lèi)的物品。關(guān)于蘋(píng)果的意象貫穿著整部電影：最初的蘋(píng)果樹(shù)在白色教堂的前面，長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，結(jié)滿(mǎn)了果實(shí)，這是上帝給予人類(lèi)的伊甸園；而當(dāng)人類(lèi)期盼著蘋(píng)果成熟時(shí)，魔鬼則施加了種種手段，向人類(lèi)顯示他的存在，鳥(niǎo)兒的啄食、蟲(chóng)子的危害，讓人類(lèi)的希望總是被失望所遮掩；隨后的上帝之怒，則將蘋(píng)果樹(shù)徹底摧毀，既顯示著上帝的存在，也將魔鬼的誘惑除去；影片最后的蘋(píng)果派，則暗示著亞當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，他從上帝的懷疑者，成為神的虔誠(chéng)仆人，在這里，蘋(píng)果是承諾，也是信念，它見(jiàn)證著牧師的圣潔，也象征著亞當(dāng)?shù)淖飷阂殉?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

安德斯·托馬斯·詹森導(dǎo)演的作品雖然不多，但可以說(shuō)是部部精品。他的電影選取的都是日常生活中的平凡事，由不正常的小人物去演繹和發(fā)展，影片沒(méi)有復(fù)雜的故事情節(jié)，沒(méi)有炫目的特技效果，有的只是導(dǎo)演編劇精心呈現(xiàn)小人物的小故事，在向觀眾表現(xiàn)這些小故事的同時(shí)，用黑色幽默的美學(xué)風(fēng)格展現(xiàn)了這些非正常的小人物的人性光芒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]]喬治·薩杜爾，《世界電影史》（徐昭 胡承偉），中國(guó)電影出版社，1995年版.

[2]]季巧微，《短片也風(fēng)流：歐洲50部最新獲獎(jiǎng)電影短片評(píng)價(jià)》，四川文藝出版社，2009年版.

[3]]馬塞爾·馬爾丹，《電影語(yǔ)言》（何振譯），中國(guó)電影出版社，2006年版.