【摘 要】自然界是我們?nèi)祟?lèi)偉大的老師，人們從自然界中獲得的知識(shí)無(wú)窮?！皫煆淖匀弧?、“天人合一”的觀念也逐步滲入到人們的思想意識(shí)里面。在當(dāng)今日新月異、飛速發(fā)展的新世界，人們將從自然界學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到日常的生活生產(chǎn)中，這也就是仿生學(xué)。仿生設(shè)計(jì)是人們具備了特別的洞察力，將所得到的靈感運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)或環(huán)境的獨(dú)特理解和獨(dú)特精神。而服裝仿生設(shè)計(jì)也是仿生設(shè)計(jì)中重要的組成部分。

【關(guān)鍵詞】服裝仿生設(shè)計(jì)；自然界；獨(dú)特精神

每每提到大自然、生活這樣的字眼，我都會(huì)頓生敬畏之感，雖然它們就在我們身邊，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們發(fā)生著關(guān)系，但是，細(xì)想一下，我們一直都是它們的孩子，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，它們一直無(wú)私的哺育我們。作為一名服裝熱愛(ài)者，曾經(jīng)天馬行空的幻想，肆無(wú)忌憚的表達(dá)自己的想法，以為那就是時(shí)尚，那就是個(gè)性，但都會(huì)在洞察到大自然天工般造化后，自己不得不被折服。

懷著對(duì)自然的敬畏與膜拜，人們從它那里得到靈感，得到知識(shí)，創(chuàng)造了更多的奇跡，這就是仿生設(shè)計(jì)，顯而易見(jiàn)，服裝也不例外，仿生設(shè)計(jì)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中也占有舉足輕重的分量。

仿生設(shè)計(jì)在服裝中應(yīng)用，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)已經(jīng)不是什么新鮮的事物，它已經(jīng)融入我們生活當(dāng)中，已然成為一種文化，一種從大自然當(dāng)中攝取來(lái)偉大的產(chǎn)物。

服飾仿生學(xué)設(shè)計(jì)屬于仿生設(shè)計(jì)學(xué)的范疇，狹義上講，主要是對(duì)服裝的各要素（款式、色彩、面料、服飾品等等）及各服裝部件和細(xì)節(jié)模仿自然界生物體某一形象特質(zhì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)；廣義上講，是以自然界生物現(xiàn)場(chǎng)的本質(zhì)為依據(jù)，探索自然生物和生態(tài)的內(nèi)在審美特征和內(nèi)涵，并以此為設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)。

早在人類(lèi)文明剛剛開(kāi)始的時(shí)候，那時(shí)雖然沒(méi)有服裝仿生設(shè)計(jì)的明確的概念劃分和歸納，但是已經(jīng)早已有了服裝仿生設(shè)計(jì)的雛形。

我們不知道人類(lèi)早期文明進(jìn)行仿生造型的動(dòng)機(jī)，有關(guān)學(xué)者們也對(duì)此眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)造，有人說(shuō)是對(duì)于審美的追求，還有的人說(shuō)那是對(duì)于自然界的原始崇拜，到底哪種觀點(diǎn)更中肯，我們也不得而知。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師從自然界當(dāng)中汲取靈感，發(fā)現(xiàn)自然界特有的形態(tài)，如聲、色、形以及紋理，模仿動(dòng)植物所專有的非人為改變的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)以及形態(tài)，運(yùn)用到自己的服裝設(shè)計(jì)以及制作當(dāng)中，形成自己所特有的服裝樣式或色彩，豐富了我們的感官，讓我們感受到自然的造化那么偉大。

在他們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，除了這些我們所能直觀感受到的，更重要的是他們?cè)谠O(shè)計(jì)中所加入的自己對(duì)于這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)的獨(dú)特精神，那這就是他們的風(fēng)格。

除了這些，人們已經(jīng)利用仿生學(xué)原理研發(fā)出了能像變色龍皮膚一樣會(huì)變色的變色纖維，這種纖維可以根據(jù)周?chē)h(huán)境的光色變化而變化顏色，此外，還能隨溫度的升高降低而變色。

在這里不得不提到Giles？Deacon，他不愧是當(dāng)今時(shí)裝界鬼才，能用昆蟲(chóng)元素做出新歌特主義色彩的時(shí)裝。他把昆蟲(chóng)身上精彩的圖紋用在了精簡(jiǎn)的短裙上，還將昆蟲(chóng)身上的黑白紋理設(shè)計(jì)成剪口裝飾，更突出了優(yōu)雅脫的哥特主義風(fēng)格，也可稱為新哥特主義色彩。

亞歷山大-麥昆，他在2010年春夏女裝發(fā)布會(huì)上，上演了精彩的視覺(jué)盛宴。身著數(shù)碼印制爬行動(dòng)物圖案的短裙的模特們魚(yú)貫而出，從最初的綠色和棕色，漸漸進(jìn)入淺綠和藍(lán)色，色彩在墊臀寬裙的廓型中上演、裝飾和成型。

Christian Dior的“New Look”的衣裙，讓你聯(lián)想到了優(yōu)美的郁金香、玫瑰和馬蹄蓮！Issey Miyake的褶皺裝，那或是演繹少見(jiàn)的海洋生物又像是放大的花瓣！而Hussein Chalayan的超現(xiàn)實(shí)主義卻又是在贊嘆蜂巢的構(gòu)造！這些服裝大師的作品用他們獨(dú)特的視角，來(lái)解讀這個(gè)世界，表達(dá)他的獨(dú)特精神。

材料是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)于服裝仿生設(shè)計(jì)而言，對(duì)于服裝面料的仿生設(shè)計(jì)主要有兩個(gè)方面：其一，面料的仿生。在自然界中，我們常見(jiàn)的有鳥(niǎo)獸的皮毛、植物的葉子和莖，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技技術(shù)的應(yīng)用，我們都可以仿制，達(dá)到以假亂真的效果。其二，對(duì)于自然界中許多紋理的模仿，在面料表面通過(guò)各種手段（如化學(xué)印染、數(shù)碼印花、壓花、提花、發(fā)泡印花、爛花以及編織等）制作出精美的面料肌理效果，為服裝設(shè)計(jì)提供更多選擇。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，具有特殊含義的梅、蘭、竹、菊等自然紋樣，通過(guò)對(duì)它們的改進(jìn)，在我們的服裝造型元素當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)讓我們充滿對(duì)于美好生活的向往和古樸、純凈的美，但西方人難以盡數(shù)由衷。

服裝功能性仿生設(shè)計(jì)主要是針對(duì)服用面料對(duì)于身體的各種機(jī)能起到很好輔助作用的設(shè)計(jì)研究。功能性面料的不斷開(kāi)發(fā)，使得人們?cè)谧非蠓b的色彩、款式以及搭配性之外，對(duì)服裝的穿著的舒適性、防護(hù)性、耐穿性或其它特殊功能性的要求不斷提高。

仿生設(shè)計(jì)的哲學(xué)內(nèi)涵與2l世紀(jì)服飾文化發(fā)展的內(nèi)涵不謀而合。服裝的仿生設(shè)計(jì)是模仿自然界生物造型、色彩等因素的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其主旨是“師法自然”，而21世紀(jì)的主題正是回歸的主題，提倡人與自然的統(tǒng)一。這“師法自然”與“天人合一”既是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念的精髓，同時(shí)亦是“仿生設(shè)計(jì)”作為服裝設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的永恒主題。因此可以說(shuō)服裝設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)受到了服裝大師們的熱烈追捧，仿生設(shè)計(jì)使得人切身體會(huì)到大自然的存在設(shè)計(jì)應(yīng)先盡量遵從于自然法則，我們必須向自然界學(xué)習(xí)，使它和人類(lèi)的才智融為一體。

總結(jié)：服裝仿生設(shè)計(jì)是被用來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的藝術(shù)審美、哲學(xué)宗教、民族民俗等諸多主面文化內(nèi)涵的非常適合的手段和工具，這樣給服裝文化的進(jìn)一步深化提供了理論和實(shí)踐的依據(jù)。服裝仿生設(shè)計(jì)是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，它不僅僅是一種時(shí)尚潮流的東西，更重的，它是人類(lèi)從自然界當(dāng)中得到靈感，加上人們創(chuàng)造性思維和勞動(dòng)的結(jié)晶。

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