【摘 要】雕塑是以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)，也是藝術(shù)類型的重組部分。歐洲資本主義工業(yè)文明的疾速發(fā)展，帶來了人類社會(huì)的新的文化發(fā)展背景。為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種，使人們對(duì)于藝術(shù)的表達(dá)有了新的追求。

【關(guān)鍵詞】雕塑；藝術(shù)；立體造型；創(chuàng)作設(shè)計(jì)

作為一名雕塑專業(yè)的學(xué)生，我們主要學(xué)習(xí)古今中外的立體造型基本理論知識(shí)，受到立體造型的基本訓(xùn)練，掌握造型創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本能力，以及以泥塑及硬質(zhì)材料手段面對(duì)自然對(duì)象進(jìn)行立體寫生。

當(dāng)我第一次接觸雕塑的時(shí)候我對(duì)雕塑的概念還是很模糊不清，但隨著老師的講解我改變了內(nèi)心對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)，然后對(duì)雕塑又重新賦予了新的定義。在我還沒學(xué)習(xí)雕塑前的理解是：“雕塑”顧名思義雕就是‘刻’的意思，而塑就是‘捏’的意思，起初就是這么認(rèn)為的，但隨著自己對(duì)雕塑專業(yè)深入的了解以及知識(shí)的增長，自己內(nèi)心原來的一些東西逐漸的被現(xiàn)學(xué)的知識(shí)給覆蓋了，雕塑是運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會(huì)生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中雕塑的用途還是很廣的，如：瓷碗、茶壺等很多，以前對(duì)于雕塑我的認(rèn)識(shí)很模糊，現(xiàn)在，在我對(duì)雕塑了解了以后，知道了雕塑有很多種，而且用途，材料各有所不同。雕塑又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。這就是現(xiàn)在我對(duì)雕塑的理解。

現(xiàn)在我對(duì)雕塑的分類和材料的理解大概有：一、石雕，亦稱“石刻”。 雕刻藝術(shù)之一。為我國五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。二、木雕，雕刻藝術(shù)之一。為我國五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。常用的有楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木、梨木、楊木、桑樹根及其他果木；一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為眼，以雕刻人物、山水、花卉、翎毛、樓臺(tái)亭閣、動(dòng)物水禽等室內(nèi)小型題材作品為主。三、骨雕，亦稱“骨刻”，雕刻藝術(shù)。按材料分類之雕刻品種之一。指在動(dòng)物骨頭或骨制品上雕刻的花紋或物像。四、貝雕，用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品。五、磚雕，一種民間雕刻工藝品。指用鑿和木錘在磚上鉆打出各種人物、花卉等簡單圖像，作為建筑上某一部位的裝飾品。六、泥塑，亦稱“彩塑”。一種傳統(tǒng)雕塑工藝品。是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，先上粉底，再施彩繪。七、彩陶設(shè)計(jì)，我國原始社會(huì)新石器時(shí)代的彩陶工藝第一次揭示的工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)等。雕塑的用料是十分講究的。如：《斷臂維納斯》的原件，使用的材料是潔白如玉的大理石。雕塑家羅丹曾說過：“撫摸這座雕像的時(shí)候，給人的感覺幾乎是溫暖的?！边@說明，雕塑由于它使用的物質(zhì)材料的特點(diǎn)，使得與觸覺相聯(lián)系的質(zhì)感與量感，具有了審美的意義，從這個(gè)角度來說，雕塑是不同物質(zhì)材料的藝術(shù)，因此，雕塑必須選擇合適的材料來表現(xiàn)。

雕塑作為一門藝術(shù)，更多的是通過形體和空間來表現(xiàn)作者所要表現(xiàn)的主觀情緒、氣氛或者雕塑本身的所要表達(dá)的其它精神層面的東西。簡單地去抄寫、復(fù)制原本的形體比例、“起伏”、輪廓或解剖往往失去了藝術(shù)創(chuàng)作本身的意義。我的心得是：一是看大塊，不論是做人體還是頭像雕塑，要仔細(xì)觀察，盡可能準(zhǔn)確地掌握模特的大的框架和形體特征、習(xí)慣動(dòng)態(tài)等，并牢牢的默記在心，始終圍繞這些框架和形體特征去塑造形體；二是要注意大的體塊之間的關(guān)系，即，位置、體量、動(dòng)態(tài)關(guān)系；三是注意頭部塑造，包括五官之間的位置、體量、動(dòng)態(tài)關(guān)系和五官與整個(gè)頭的位置、體量、動(dòng)態(tài)關(guān)系的把握，也就是要注意頭部本身的特點(diǎn)、神態(tài)，也就是要“傳神”?！澳嗳藦垺睆埫魃较壬f：“形好整，神難攏；情易見，意難現(xiàn)”，說的就是這個(gè)意思。泥土真是個(gè)神奇的東西，沒有生命的泥土，注入了思想，便有了靈魂——泥塑就是這樣，我已深深地迷戀上了它。我認(rèn)為好的雕塑都有一個(gè)共同的的特征，那就是：都有一種不可名狀的親切感；都有一些生動(dòng)的、優(yōu)美的，能夠觸動(dòng)人的心弦的東西在暗暗地吸引著你。

我們?cè)谄綍r(shí)畫畫的時(shí)候就應(yīng)該養(yǎng)成立體、整體的觀察習(xí)慣，這對(duì)于我們做雕塑是大裨益的。單個(gè)的幾何形體的塑造或許對(duì)于我們來說不是什么難事，但是如果多個(gè)幾何形體的互相穿插、扭轉(zhuǎn)的組合，我們未必做得出來或者做的很好。而實(shí)際上我們往往做的多數(shù)的雕塑都比這些簡單的幾何形體的互相穿插扭轉(zhuǎn)的要復(fù)雜的多。所以，我們不能機(jī)械地模仿自然，更不能死板的照搬和套用所謂“科學(xué)”的解剖，我們需要的是能表達(dá)某種精神意義的“形體”。那么我們?cè)趺传@取我們所需要的“形體”呢？立體的觀察方法很重要。我們要宏觀、完整地觀察，而不是只是注意形體的表面起伏和邊緣的輪廓。只有對(duì)觀察的對(duì)象有全方位的、完整的了解，我們才能很容易地概括出和掌握所需要的“形體”。這樣的話我們就可以在一定程度內(nèi)主動(dòng)地去控制“形體”，自主地運(yùn)用認(rèn)識(shí)到的形體去表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出具有獨(dú)特個(gè)性和精神氣質(zhì)的雕塑作品來。其實(shí)，著名的雕塑家朱尚熹曾在他的人體雕塑教學(xué)視頻中說道：“做雕塑就是做‘關(guān)系’”。對(duì)于人像雕塑，我原來僅僅是保有一些比較膚淺的理解的，實(shí)際上，人像雕塑中的所謂的“像”，并不是簡單地對(duì)模特的模仿和再現(xiàn)。真正好的寫實(shí)人像雕塑其實(shí)是雕塑家在對(duì)模特的形體、形象、神態(tài)、氣韻等進(jìn)行充分了解、概括、總結(jié)之后的主觀意識(shí)的創(chuàng)作，是兼具模特客觀形體、形象特點(diǎn)和藝術(shù)感染力的藝術(shù)品，而不僅僅就是一尊簡單的“塑像”。

現(xiàn)在，雕塑藝術(shù)已成為社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明不可或缺的藝術(shù)。世界上許多國家把雕塑當(dāng)作城市規(guī)劃的組成部分進(jìn)行考慮，在公園、廣場(chǎng)、園林、街道的設(shè)計(jì)中都配置相應(yīng)的雕塑?，F(xiàn)在我國的不少城市也正在有計(jì)劃的興建雕塑群，作為環(huán)境美化的重要組成部分。