【摘 要】論述了武強(qiáng)年畫在歷史、題材、風(fēng)格上的文化優(yōu)勢(shì)以及動(dòng)畫與年畫在藝術(shù)功能、表現(xiàn)手法、造型特征上的相似性，表達(dá)了武強(qiáng)年畫本土化的視覺、情感特質(zhì)，提出了創(chuàng)造富有中國氣派的木板年畫動(dòng)畫新形象的可能性。

【關(guān)鍵詞】民族動(dòng)漫；武強(qiáng)年畫；視覺傳播

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，包括水墨、木偶、皮影等，經(jīng)過動(dòng)畫在中國的不斷發(fā)展，已經(jīng)開發(fā)出了相對(duì)應(yīng)的動(dòng)畫形式和一系列優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，可是對(duì)應(yīng)木版年畫則一直是個(gè)空缺。中國木版年畫特點(diǎn)鮮明，很多特質(zhì)也很適合作為動(dòng)畫的形式進(jìn)行表現(xiàn)。就武強(qiáng)年畫來說，其題材、內(nèi)容具有濃郁的地方特色和鮮明的藝術(shù)特征，它顯現(xiàn)出的文化特質(zhì)為現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了頗多可能性。

1、文化優(yōu)勢(shì)特質(zhì)

（1）歷史優(yōu)勢(shì)：武強(qiáng)年畫歷史悠久，相傳始于宋末元初，明初已具規(guī)模，清代康熙、嘉慶年間達(dá)到鼎盛。那時(shí)人煙稠密的武強(qiáng)南關(guān)，年畫作坊就有千余家，外地的批發(fā)畫莊有180余處，年總產(chǎn)銷量達(dá)一億對(duì)開張，“南桃（蘇州桃花塢）北柳（天津楊柳青）論畫莊，農(nóng)家年畫數(shù)武強(qiáng)？？”，它曾經(jīng)是中國北方最大的年畫集散地之一。現(xiàn)今武強(qiáng)年畫作為河北省的名牌產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷美國、法國、日本及東南亞等國，被譽(yù)為“東方圣經(jīng)的圖解”。在這樣強(qiáng)大的文化背景下，如果武強(qiáng)年畫風(fēng)格的系列動(dòng)畫片橫空出世，必定能夠引起受眾的廣泛關(guān)注。

（2）題材優(yōu)勢(shì)：武強(qiáng)年畫題材極為豐富，大體分為四類，包括神仙佛像、戲曲故事、時(shí)事政治和喜慶吉祥題材。武強(qiáng)年畫以豐厚的民族傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，汲取并蘊(yùn)涵著濃厚的民族文化精粹，尊崇并持守著傳承五千年的倫理道德觀念；神話傳說、市井風(fēng)情、花鳥草蟲、云水山石等無不納入武強(qiáng)年畫的表現(xiàn)范圍。如此豐富、深厚的創(chuàng)作題材對(duì)于民族動(dòng)漫創(chuàng)作無疑是一個(gè)“取之不盡，用之不竭”的文化寶庫，勢(shì)必給動(dòng)畫創(chuàng)意帶來豐富的靈感。

（3）風(fēng)格優(yōu)勢(shì)：武強(qiáng)年畫這種民間藝術(shù)形式，有著強(qiáng)烈的燕趙地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)一種樸拙之美；它擁有特定的圖像樣式，具備成為特定視覺符號(hào)的風(fēng)格特質(zhì)。選取武強(qiáng)年畫當(dāng)中具備明顯辨識(shí)特征的形象作為原型，經(jīng)過動(dòng)畫意象的視覺形象處理，通過夸張、變形的視覺審美張力的表現(xiàn)，創(chuàng)造出一系列即保留武強(qiáng)年畫民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色，又具有強(qiáng)烈視覺快感和現(xiàn)代審美意味的動(dòng)畫形象；借助河北豐富的神話傳說、寓言故事等作為腳本，將武強(qiáng)年畫的繪畫風(fēng)格配合動(dòng)畫的特點(diǎn)來制作系列武強(qiáng)年畫風(fēng)格的動(dòng)畫片，其風(fēng)格個(gè)性的優(yōu)勢(shì)十分搶眼，在文化傳播以及動(dòng)畫片推廣方面也具備很大的優(yōu)勢(shì)。

2、年畫與動(dòng)畫相似性特質(zhì)

（1）藝術(shù)功能的相似：動(dòng)畫是不受題材、表現(xiàn)手法的限制，也不受時(shí)間和空間的限制進(jìn)行揮灑自如的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)前動(dòng)畫具有歌頌、教育、娛樂等多種功能。縱觀武強(qiáng)年畫的發(fā)展歷史，其功能也是從最初的祈福、裝飾，發(fā)展到具有歌頌、教育、娛樂等多種功能，尤其是后來出現(xiàn)的那些具有時(shí)事內(nèi)容和知識(shí)性的年畫，更是具備動(dòng)畫的視覺功能特征。

動(dòng)畫的傳播與教育功能，是指通過生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象與幽默詼諧的語言傳播科學(xué)文化知識(shí)及各種信息，使觀者在觀賞作品的過程中，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范，從而達(dá)到教育目的。民間年畫也具有這兩種功能特征。

（2）表現(xiàn)手法的相似：動(dòng)畫的表現(xiàn)手法是多種多樣，有夸張法、象征法、比擬法、用典法、比喻法、含蓄法、矛盾法、對(duì)比法、巧合法、相似法、寫實(shí)法等等，一部動(dòng)畫作品可以同時(shí)兼用幾種表現(xiàn)手法。而民間年畫的創(chuàng)作同樣有與此相似的多種表現(xiàn)手法。

（3）造型特征的相似：民間年畫的造型大多概括夸張，這是民間藝術(shù)家為了更集中、更突出地揭示表現(xiàn)對(duì)象的外貌和內(nèi)在特征，為表意服務(wù)，采用的夸張?jiān)煨头椒?，因此，其作品顯出神滿力足、靈氣活現(xiàn)的藝術(shù)韻味和張力。左漢中先生在《中國民間美術(shù)造型》一書中寫道“民間藝術(shù)家的創(chuàng)作，專注于內(nèi)心意緒情感的率真表達(dá)，他們塑造形象時(shí)，往往不是視覺印象的直接復(fù)制式模擬，而是根據(jù)自己的心臆和目的，對(duì)印象本身進(jìn)行改造或修飾、規(guī)范的結(jié)果”，民間藝術(shù)家的這種創(chuàng)作心態(tài)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)者創(chuàng)作時(shí)的心境是多么的相似。

總之，從以上對(duì)動(dòng)畫與民間年畫二者的藝術(shù)功能、表現(xiàn)手法、造型特征等方面進(jìn)行初步比較來看，我們可以窺見民間年畫與動(dòng)畫藝術(shù)在許多方面具有相似性。

3、本土化性格特質(zhì)

（1）視覺特征：武強(qiáng)年畫的表現(xiàn)形式多樣，作為視覺元素傳達(dá)給人強(qiáng)烈的藝術(shù)品質(zhì)特性，明快的視覺表現(xiàn)效果是由武強(qiáng)年畫的藝術(shù)風(fēng)格所決定的，其飽滿的構(gòu)圖、豐富的色彩、亮麗的色調(diào)、夸張的造型、簡練的概括以及人物塑造上對(duì)解剖比例的突破，成就了其意象審美，同時(shí)也使視覺表現(xiàn)元素呈現(xiàn)鮮明的藝術(shù)化特征。

（2）情感表達(dá)：武強(qiáng)年畫做為依附于民間習(xí)俗存在的藝術(shù)形態(tài)，自然隱喻著民間百姓的情感表達(dá)和審美追求；它以世俗認(rèn)同的吉祥物為代表，借諧音、寓意、象征等藝術(shù)手法裝飾作品，表達(dá)出民眾祈福求祥的美好愿望；圖像對(duì)生活的依附使得武強(qiáng)年畫在民眾心中產(chǎn)生一種情感心理認(rèn)同，成為隱喻吉祥、喜慶、美好、團(tuán)圓的情感符號(hào)。動(dòng)漫做為一種新興產(chǎn)業(yè)，如何創(chuàng)造富有民族認(rèn)同感的動(dòng)漫原型并進(jìn)一步帶動(dòng)衍生產(chǎn)品的品牌價(jià)值，成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)決策者和從業(yè)者必須面對(duì)的問題，而武強(qiáng)民間年畫的文化特質(zhì)為這種努力提供的可能性是不言而喻的。

4、創(chuàng)造富有中國氣派的木板年畫動(dòng)畫新形象

在當(dāng)前全社會(huì)都在一味盲目模仿日本、韓國、迪斯尼等商業(yè)動(dòng)畫的情況下，學(xué)習(xí)、借鑒和研究中國民間年畫造型與觀念，并將其應(yīng)用于中國動(dòng)畫造型的創(chuàng)作之中，使中國青少年從動(dòng)畫學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和欣賞中體悟中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精神和形式美，逐漸建立起中國民族風(fēng)格和中國氣派的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作體系。

透過木板年畫藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，我們可以看出，民間年畫造型藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下不斷更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要是年畫傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫造型當(dāng)中得以延伸發(fā)展，創(chuàng)造新的原創(chuàng)動(dòng)畫形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，達(dá)其“意”，從而傳其”神”。

（1）取其“形”：取其“形”自然不是簡單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型中的一些元素加以提煉與運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色。同時(shí)把握傳統(tǒng)造型的思維方式、造型方法和表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的思想內(nèi)容、造型樣式、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏等的視覺關(guān)系，才能表達(dá)當(dāng)代動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)體現(xiàn)出動(dòng)畫設(shè)計(jì)的民族性和設(shè)計(jì)者的個(gè)性特征。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)造型的延伸與借鑒方面，已經(jīng)不乏優(yōu)秀的例子，如：《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《漁童》、《抬驢》等。

（2）達(dá)其“意”：中國民間傳統(tǒng)木板年畫的創(chuàng)造思維是人們學(xué)習(xí)與借鑒的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人對(duì)美好事物都一樣地心存向往。民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)所蘊(yùn)含的吉祥觀念同樣適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的審美意念。在這一點(diǎn)上，“福娃”動(dòng)畫片可以說是一個(gè)很好的范例。

（3）傳其“神”：中國藝術(shù)歷來講求“傳神”，用在動(dòng)畫創(chuàng)作上，可以說是一種新的民族形式的創(chuàng)造，它需要我們擺脫傳統(tǒng)的表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋，我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種藝術(shù)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲H所認(rèn)同的形象設(shè)計(jì)。在這一點(diǎn)上，中國北京奧運(yùn)宜傳片可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)影片造型一方面對(duì)傳統(tǒng)造型進(jìn)行借鑒并合理運(yùn)用，另一方面運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和思想觀念，以中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，價(jià)到好處地傳達(dá)出“民族性”和“世界性”兩個(gè)意象，不僅體現(xiàn)了中國民族特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。

因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，但同時(shí)也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。因?yàn)椋碌挠^念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)木板年畫藝術(shù)的在現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的再創(chuàng)造、再應(yīng)用提供了更多樣的可能性。

【參考文獻(xiàn)】

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