【摘 要】所謂書法裝飾，是指以書法或書法藝術作品為元素，附加于一定的主體（如建筑等）之上，或陳設于一定的空間而形成的裝飾。它的功能主要是在一定的環(huán)境內發(fā)揮裝飾作用，而不是僅限于書法的文字實用意義之表達，也不是完全為了書法藝術的欣賞。由于清代處于社會各方面發(fā)展都相對成熟的特殊歷史時期，在歷史各個方面都具有典型代表性，所以本文選擇清代建筑中的書法裝飾進行分析。

【關鍵詞】清代建筑；書法；裝飾

隨著時代的發(fā)展，建筑不僅僅是用物質材料和技術手段構成的，也不再是僅僅作為人們生活所必需的空間，它已經轉變成滿足人的種種精神活動需要的空間，所以產生了大量以營造文化氛圍為目的，而不以居住為功能的建筑。這樣，“建筑物既成之后，又以其形象反過來表述著人和社會，或者說‘無意識’地表述著建造者和使用者的一切?！?i因此，建筑的裝飾在建筑設計中起到了很重要的作用。建筑裝飾可以最直接的表達建筑的“精神取向”，往往在建筑外觀不能充分傳達其精神的時候起到“畫龍點睛”的作用。中國古代建筑裝飾造就了眾多的藝術特色，其中書法裝飾就是眾多特色中的典型之一，而且這種傳統的裝飾方法早已達到非常高的水平。

本文分析的古代建筑上的書法裝飾，以清代的實例為主。因為清代大約有二百年處于經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的狀態(tài)下，這給清代建筑中的的發(fā)展提供了優(yōu)質的物質保障。在長期穩(wěn)定、富足的社會發(fā)展狀態(tài)下，各地生活逐漸轉向追求享樂的精神狀態(tài)。因此上至皇帝，下至官吏、富商、百姓，都開始熱衷于建筑上的“精神需求”。這種全社會自上而下的對“精神需求”的熱情，大大推動了清代的建筑裝飾藝術的水平。由于清代的建筑的書法裝飾的發(fā)展是建立在這些背景基礎上的，使得此時的建筑的書法裝飾都突出體現追求多變的形式、精美的裝飾風格以及高境界的精神追求。所以，清代理應是建筑上書法裝飾最全面而完善的時期。

一、書法內容意象的傳達

“意象”是客觀物象經過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。它是主觀情思與客觀物象相融合的產物，是主體與客體、心與物、意與象的有機統一，其本質就是物象與主體的情、意、理、趣、味相契合而形成的一種意識形態(tài)。中國古代書法以漢字為載體，當然離不開文字內容所表達的文學意象。書法內容主要是標明建筑的名稱、用途，而那些以吉祥語為內容、純?yōu)檠b飾的書法能營造出祥和的空間氣氛，這就是一種意象空間的表現。古代建筑上作為裝飾的書法，其內容多數與文化、歷史內涵相關，而且都有一定的主題性。因此，在清代書法內容的意象傳達裝飾中，人可以盡情地發(fā)揮詩意般的想象，構成“不外于言亦不盡于言”的形象，做到“立象以盡意”。

二、字體和風格知覺的傳達

漢字書法有篆、隸、草、楷、行五種字體，在一定的發(fā)展過程中字體和風格逐漸形成了各自的審美特征，并在裝飾中有大致的空間適應范圍，以營造某種如莊重、優(yōu)雅等空間氛圍而為人們所感知，這就是字體和風格的知覺傳達。一般地，篆書線條勻稱、平直，富有蜿蜒變化而具有圖形的痕跡，有強烈的裝飾性；隸書波筆飄逸，古意盎然，有穩(wěn)重樸實之感，常用于標題；楷書筆畫轉折分明，端莊大方，常用于實用性較強的標題；行書線條流暢，活潑多姿，多用于輕松愉快的場合；草書筆走龍蛇，縱橫交錯，近于抽象，不易為大眾所識，但能傳達氣息濃郁的文化藝術氛圍。

漢字書法藝術中豐富多彩的字體、書體和流派風格各顯其美，如果選用得當，就會有助于裝飾空間構成的表現力。況且，建筑物理空間的構成中，最多的是水平線和垂直線，雖然簡潔規(guī)整而具有理性，但不免有些單調乏味，如果用富于線條和筆墨變化的各體以及各種風格的書法來裝飾它們，那么定能緩和原空間的呆板僵硬，從而引發(fā)出生動活潑之姿，這應該說是線性因素調節(jié)空間感的良策。漢字書法的字體和風格的各自審美特征，是人在長期鑒賞的過程中而逐漸形成的審美的知覺經驗，當這些書法用于建筑裝飾時，這種經驗對其空間構成的影響就通過知覺反映出來。

三、幅式與裝潢視覺的傳達

在前面我們已經提到了書法作品的幅式，這些特征附于建筑上，首先通過視覺來傳達其裝飾美。這些幅式，除了書法本身的形式而外，又多輔之以一定的裝潢工藝手段，如雕刻、裝裱等。也就是說，書法與恰當的工藝制作相協調，二者會相映生輝，能增加建筑裝飾的文化品味，而且裝潢工藝所應用和表現的材質、肌理、色彩、造型、比例、尺度等從視覺上都會影響到裝飾空間的構成。如紙裱的書法作品，氣質雅潔，頗有書卷氣，能提高空間的明度和改善視覺環(huán)境，因此，古人有云：“三分字畫七分裱”。又如刻于木板上的匾額，其材質與中國古代建筑的木結構融為一體，其比例、尺度當然視其所飾物質空間的大小而定，然后才能定書法字體的大小，當它被懸掛于墻面與頂棚面的交界處時，對這兩個面又起到過渡作用，從而，在視覺上聯系了空間的構成。再如楹聯，多依柱木制成圓弧形木板，再將書法雕刻上去，并施以相關的顏色，與連接柱頭的木雕雀替柱下的柱子礎構成了上、中、下立體裝飾空間，它們互相穿插，形象生動，變化多端。

四、整體裝飾秩序的傳達

建筑空間中有室內空間、灰空間與室外空間。這些空間又通過墻面、立柱、隔屏、圍欄等來構成各自相對獨立的小空間，再以門、窗等溝通各個空間。古代建筑上書法裝飾的空間構成，在整體上十分注重秩序化。這種秩序空間在形式上就是有主從、有層次、有虛實，從而統一協調某一個空間單位以及整個建筑空間的書法裝飾。如殿、堂為宮廷和民間建筑的主體，其空間附設的漢字書法裝飾就是強化這個主體，尺度大的匾額、中堂、對聯等，書體以端莊為主，連同其精裝的裝潢工藝，其對稱形與成對的平行線容易形成主體形，讓人一看便知其空間的重要性。而側屋廂房的書法裝飾就相對隨意些，尺幅小，形式巧。這樣，不同的空間單位就有了主從關系，表現出一種秩序。就一座規(guī)模較大建筑的整體空間而言，人不可能一眼看到全部，只是在運動行進中從一個空間走入另一個空間才能形成整體印象，因此，書法裝飾又注重整體的序列性。比如主軸線上的空間往往是對稱形式，其書法裝飾給人以莊嚴、肅穆、率直的感覺；而主軸線兩側的空間往往是不對稱的形式，其書法裝飾則給人以輕松、活潑和富有情趣?？傊ㄖ蠞h字書法裝飾整體的秩序空間就是和諧的篇章，它并非是形式與內容的完全一致，而是變化中的統一。

五、結語

古代建筑上漢字書法裝飾的空間構成是意味無窮的，其造型建構和布置形式多種多樣，其文字內容、書體風格豐富多彩。這些書法裝飾與建筑裝修和陳設家具一起顯示了特有的空間組合美、對稱美、秩序美。它們存在于各種建筑內外的空間，其體量或大或小，其造型有橫有豎；其位置或正或側，其組合有聚有散，使整個建筑裝飾充滿了豐富的想象色彩。

注釋：

i 沈福煦.中國古代建筑文化史[M].上海：上海古籍出版社，2001：1.

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