【摘 要】毛澤東倫理思想是毛澤東哲學思想的重要組成部分，其核心是為人民服務，理論實質是實事求是，基本精神是愛國主義和國際主義。這些理論極大地豐富了馬克思倫理思想，是對馬列主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合一系列獨創(chuàng)經驗的倫理概括，是馬克思倫理學在中國的運用和發(fā)展，是中國化的馬克思倫理學。因此，學習毛澤東倫理思想有重要意義。

【關鍵詞】毛澤東倫理思想；為人民服務；實事求是；貢獻

一、毛澤東倫理思想的來源和產生條件

毛澤東倫理思想是馬克思倫理學說與中國革命實踐和道德生活的具體實際相結合的產物，是在批判地繼承東西方倫理思想中的優(yōu)秀遺產中成長和發(fā)展起來的。

毛澤東倫理思想形成基礎和條件主要有：對中國優(yōu)秀倫理智慧和道德精華的批判繼承和對馬克思主義倫理的繼承和發(fā)展。但毛澤東倫理思想主要來源是對馬克思主義倫理的繼承和發(fā)展?！拔?？四”運動時期，毛澤東對馬克思及其倫理學說發(fā)生濃厚興趣。在倫理觀上，他推崇馬克思主義為全人類謀幸福的倫理主張和集體主義的道德精神，肯定馬克思主義對道德階級性和歷史性所做的科學分析，并堅持用馬克思主義的唯物史觀來考察道德問題，研究道德現(xiàn)象，創(chuàng)造性地提出和闡釋了“人性具體論”、“革命功利主義”、“善惡辨證轉化論”、“共產主義道德原則規(guī)范論”等理論，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的倫理學說?？傊R克思主義的倫理觀是毛澤東倫理思想產生和發(fā)展之大源，是主流重脈，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想和西方近代進步的倫理文化是毛澤東思想孕育和萌生不可缺少的理論養(yǎng)料。他們共同構成了毛澤東倫理思想的理論來源。

毛澤東倫理思想是對中國共產黨人在幾十年的革命斗爭中表現(xiàn)出來的崇高的道德品質的科學概括和總結舊中國是一個半封建半殖民地國家，中國人民在三座大山的壓迫下，生活在水深火熱之中，他們所遭受的嚴重的經濟剝削和殘酷的政治壓迫，在世界上都是罕見的。中國共產黨人在這樣的環(huán)境下從事革命斗爭，其所表現(xiàn)出來的那種為了人民的利益而英勇犧牲的精神和崇高的品質，在無產階級的道德哲學史上揭開了新的一頁。在我黨的兩次革命斗爭中，大批優(yōu)秀的共產人和革命者正是堅持和發(fā)揚了這種精神，才贏得了革命的最后勝利。毛澤東對這種革命的優(yōu)秀品質又加以馬克思主義的概括和總結，從而形成了獨具特色的毛澤東倫理思想。

二、毛澤東根本的倫理思想

毛澤東同志作為中國共產黨的代表人物，把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐結合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是一個科學體系，它包含了許多方面。馬克思主義倫理思想是毛澤東思想的一個重要的組成部分，包含了豐富的內容，例如，共產主義的人生觀和價值觀、共產主義的基本原則和規(guī)范、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等。這些思想不僅在馬克思主義倫理學史上占有重要的歷史地位，對于我們今天弘揚社會主義的道德情操，教育人們?yōu)楣伯a主義事業(yè)而奮斗仍然具有指導意義

2.1毛澤東倫理思想的核心——為人民服務

人生觀價值觀是倫理學中的一個核心問題。毛澤東把無產階級的人生觀、價值觀概括為“為人民服務”。毛澤東對“為人民服務”作了深刻的闡述。他認為做一個高尚的革命者，在任何問題上，都應當把最廣大人民群眾的最大利益作為自己的出發(fā)點。毛澤東所倡導的馬克思主義人生觀和價值觀的精華，是貫穿在他倫理思想中的核心理念。

2.2毛澤東倫理思想的實質——實事求是

毛澤東一貫倡導的“實事求是”就是對共產主義道德規(guī)范的高度概括和通俗說明。毛澤東在《改造我們的學習》中對實事求是做了精辟的論述。他指出：“實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。“實事求是”不但是正確的思想路線，對于進行共產主義革命階級的倫理思想將中國傳統(tǒng)文化的精華與馬克思主義倫理學正命的革命者來說也是他們必須具備的高貴品德。

2.3毛澤東倫理思想的基本精神——愛國主義、國際主義

愛國主義是一種凝聚全國人民精神力量的高尚的道德情感，它表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心。一個民族的人民只有擁有了愛國主義精神，這個民族才能獨立富強，才能屹立于世界民族之林。愛國主義精神是倫理思想的重要道德規(guī)范。毛澤東在他的全部革命生涯中，始終是為了爭取中華民族的獨立和自強、自立，始終站在中華民族的立場，教育全黨和全國人民要團結一致對外，建立廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的一大法寶。在國際交往中，革命的人道主義是保護正直人士、增加各國相互了解和信任，增進各國之間的友好交往的不可缺少的條件。這也被馬克思主義者稱為國際主義。毛澤東曾經說過：“我們是共產主義者，我們又是愛國主義者?！钡灰辛诉@點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這些就是我們進行共產主義道德修養(yǎng)的最高目標。他的倫理學思想必將在我國社會主義和諧社會建設中發(fā)揮重要的理論指導作用。

三、毛澤東倫理思想的貢獻

毛澤東倫理道德思想極大地豐富了馬克思倫理思想，是馬克思倫理學在中國的運用和發(fā)展，為馬克思主義倫理道德寶庫增添了新的豐富內容。

3.1馬克思主義倫理道德的發(fā)揮和發(fā)展

3.1.1馬克思主義經典作曾經肯定過資本主義的功利主義對資本主義經濟關系實質揭露的重大作用和反對禁欲主義、提倡個性解放的歷史意義，同時批判了這種鼓吹個人至上，以個人主義為核心的資本主義的道德說教的反動作用。但是還沒有全面論述歷史上的功利主義，更沒有指出無產階級道德的功利主義。而這一點，毛澤東同志在中國革命實踐中作了發(fā)揮和發(fā)展。毛澤東認為，歷史上任何道德都是以功利主義為核心的，不能簡單地否定功利主義。道德的實質內容和社會作用就是調整人們之間的關系，而任何人們之間關系的自覺或被迫地得到調整這個表面的東西，都是與其經濟利益緊密相關的。階級社會中的各個階級包括無產階級都是從其根本利益出發(fā)規(guī)定其道德規(guī)范和倫理學說的，都是以功利主義為核心的。基于上述，他提出，世界上沒有任何道德是超功利主義的?！?我們不是一般地反對功利主義”。同時，他又指出，無產階級的功利主義同一切剝削階級的功利主義是有本質區(qū)別的。資產階級和封建主義的功利主義以私有利益為核心，其功利主義有狹隘性、隱蔽性、虛偽性、矛盾性的特征。而無產階級道德是以社會公共集體利益為核心的。無產階級與廣大人民利益是一致的，無產階級的解放事業(yè)就是廣大人民的事業(yè)。所以，他總是公開地舉起無產階級功利主義這面戰(zhàn)斗的旗幟，團結廣大人民一道奮斗前進。因此，無產階級的功利主義從本質上顯示出其廣闊性、公開性、真實性、統(tǒng)一性，與一切剝削階級的“局部和目前的狹隘功利主義者”有明顯區(qū)別。

3.1.2論道德活動的評價——動機和效果的統(tǒng)一

動機和效果問題是倫理學中道德評價的基本理論問題。馬克思主義的倫理學的誕生，以實踐觀為原則，使這一問題獲得原則性的科學解釋。毛澤東結合中國革命的具體實踐對這一原則做了具體的、明確的論說，表現(xiàn)在三個方面。首先，毛澤東提出了動機和效果的科學概念。廣義上講，動機是一個人行動前的主觀愿望；效果是個人行為在社會實踐中所產生的客觀影響。從道德意義上講，動機是由道德認識和道德情感組成的。當?shù)赖抡J識和情感成為道德意識和道德行為的內部動力時，他們組成道德動機，道德行為是道德動機的效果標志。毛澤東在這里把動機和效果的概念確定下來，通俗曉暢地表明了馬克思主義倫理學道德動機和行為的定義。其次，毛澤東反對一切在道德評價中的片面性，主張科學的道德動機和效果的統(tǒng)一論。倡導我們是辨證唯物主義動機和效果的統(tǒng)一論者，就是在動機和效果兩者統(tǒng)一中評價人的道德行為。這就徹底地克服了唯心主義和機械唯物主義的片面性，達到了科學性。再次，毛澤東提出，社會實踐及其效果是道德評價的唯一標準。人的行為是一個從動機到效果的過程，也是一個不斷實踐的過程。真正善良的動機，可能發(fā)生與效果的不一致，但真正有此動機的人，必然能夠在實踐中總結經驗，不斷改進，從而最終達到動機和效果的一致。由此可見，毛澤東提出社會實踐是檢驗動機和效果的惟一標準，解決了動機和效果對立的難題，從而對馬克思主義倫理學作出了貢獻。

3.2馬克思主義倫理道德基本內容的豐富和貢獻第一，以集體主義為核心的道德基本原則

3.2.1道德是調整人與人之間關系的行為規(guī)范的總和

共產主義道德是以人們之間關系的基本矛盾即解決個人和集體之間的矛盾入手。毛澤東從馬克思理論寶庫中吸取了營養(yǎng)，從中國國情和中國共產黨人的實際出發(fā)，提出了完備的共產主義道德的集體主義基本原則。這一思想原則反映了共產主義的宗旨———消滅私有制，解放全人類的客觀要求。毛澤東在集體主義前提下，提出集體利益和個人利益相結合的原則，解決了共產主義道德的中心課題即個人與集體的矛盾，把馬克思主義倫理學基本原理深化了一步，并為之增添了新的內容。

3.2.2以共產主義人生觀為目標的道德價值觀

毛澤東以白求恩同志為例，說明共產主義人生觀的價值目標、價值基礎的中心內容就是為人謀福利，為人民服務，為人類的徹底解放。這樣做了就有益于人民，有益于社會，人的生活才有道德價值。毛澤東對共產主義道德觀、價值觀、人生觀的統(tǒng)一性論述，是對馬克思主義倫理道德基本內容的補充和豐富。

3.3提倡以“五愛”為社會主義的社會公德

馬克思主義經典作家歷來十分重視社會公德。馬克思恩格斯由于沒有社會主義的實踐，沒有具體地提出過社會主義的社會公德。只有毛澤東“五愛”社會道德觀第一次明確提出了社會主義社會公德的規(guī)范，這體現(xiàn)了社會主義社會共同生活的客觀要求，是保障社會主義社會公共生活的最基本的條件，也是對馬克思主義倫理道德基本內容的增補和貢獻。

從以上所述可以看出，毛澤東繼承了中國歷代思想家都十分重視倫理思想研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，把馬克思主義倫理學這個時代的精華運用于中國革命和建設的實踐中，創(chuàng)立了毛澤東的倫理道德思想，成為他的整個思想體系的一個重要組成部分。毛澤東倫理思想無論是在新民主主義革命階段，還是在社會主義革命和建設階段，都起了巨大的作用，成了革命和建設的巨大精神力量。當前我們建設社會主義精神文明，同樣離不開毛澤東倫理思想的指導。所以，毛澤東倫理道德思想是毛澤東留給我們的一分寶貴的思想財富，值得我們進一步研究發(fā)掘，使其在社會主義精神文明建設中充分發(fā)揮作用。

【參考文獻】

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[2]毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].人民出版社，1977.

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