【摘 要】當(dāng)今世界五個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家之一的朝鮮，是我國(guó)的友好鄰邦。長(zhǎng)期以來(lái)，朝鮮勞動(dòng)黨在以金日成理論為基礎(chǔ)構(gòu)建的“主體思想”指導(dǎo)下，堅(jiān)持走與眾不同的發(fā)展道路。近幾年，朝鮮的報(bào)道僅止于新聞中有關(guān)核武器或者與美國(guó)等資本主義國(guó)家的矛盾方面，其他方面我們僅是略微知道，朝鮮人民過(guò)著食不果腹的生活，要靠國(guó)際援助才能維持。

【關(guān)鍵詞】朝鮮式社會(huì)主義；主體思想；先軍政治

在許多中國(guó)人的眼中，朝鮮仍然是一個(gè)十分神秘的國(guó)家。中國(guó)改革開(kāi)放以后，有關(guān)朝鮮的信息是越來(lái)越少，這個(gè)國(guó)家的一切由此也被披上了神秘的面紗，近年來(lái)朝鮮核危機(jī)的出現(xiàn)，更使我們這個(gè)世代友好的鄰邦增添了一層神秘色彩。

一、“主體思想”的絕對(duì)指導(dǎo)性

（一）主體思想指導(dǎo)下的主體社會(huì)主義。朝鮮勞動(dòng)黨堅(jiān)定不移的指導(dǎo)思想是主體思想。朝鮮勞動(dòng)黨確立了主體思想高于一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)的最高地位，強(qiáng)化了“主體思想”和“主體社會(huì)主義”。按主體思想，朝鮮勞動(dòng)黨首先抓思想革命，用主體思想武裝干部和群眾，其次抓技術(shù)和文化革命，特別是大力開(kāi)展使社會(huì)所有成員革命化、工人階級(jí)化的工作。金正日成為最高領(lǐng)導(dǎo)后多次強(qiáng)調(diào)主體思想是以人為中心的新哲學(xué)思想，是以人決定一切這一哲學(xué)原理為基礎(chǔ)，是不能在馬列主義框架內(nèi)解釋的獨(dú)創(chuàng)思想。人的改造工作即思想改造工作是比創(chuàng)造社會(huì)主義物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件的工作更加重要的首要任務(wù)，“主體社會(huì)主義”就是主體思想的體現(xiàn)和運(yùn)用。

（二）主體思想的內(nèi)容。所謂“主體思想”，即“思想上的主體，政治上的自主，經(jīng)濟(jì)上的自立，國(guó)防上的自衛(wèi)”。這四句話成為朝鮮社會(huì)主義的四項(xiàng)基本原則。思想上的主體，即思想上樹(shù)立主體，是在革命和建設(shè)中貫徹主體思想方面提出的最重要的第一位的要求；政治上的自主，就是要堅(jiān)持獨(dú)立自主的政治路線；經(jīng)濟(jì)上的自立，就是要發(fā)揚(yáng)自力更生精神，主要依靠自己的力量、技術(shù)、資源來(lái)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)；國(guó)防上的自衛(wèi)，就是要依靠自己的軍事力量包圍本國(guó)的安全和獨(dú)立。這四個(gè)方面，互相聯(lián)系，互為條件，有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了完整的“主體思想”體系。在“主體思想”的指導(dǎo)下，朝鮮的社會(huì)面貌發(fā)生了重大變化，社會(huì)主義建設(shè)取得了比較大的成就。

二、個(gè)人崇拜的封建盲目性

（一）對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜是臣對(duì)君主膜拜的復(fù)本。金日成逝世后，朝鮮勞動(dòng)黨決定將金日成生前居住和辦公的“錦繡山議事堂”改建為“錦繡山紀(jì)念宮”，并永久保存金日成的遺體供朝鮮人民瞻仰，還樹(shù)立92米高的“偉大領(lǐng)袖金日成同志將軍永遠(yuǎn)和我們?cè)谝黄稹钡摹坝郎?。為紀(jì)念金日成為朝鮮革命和建設(shè)所做出的豐功偉績(jī)，朝鮮還于1997年修改憲法，決定在金日成去世后，不再設(shè)國(guó)家主席職位，使金日成成為共和國(guó)永遠(yuǎn)的主席。在歷史上，除了封建帝王，沒(méi)有誰(shuí)能享受到這樣的待遇。為把朝鮮人民對(duì)對(duì)金日成的崇拜轉(zhuǎn)移到金正日身上，朝鮮勞動(dòng)黨提出：“領(lǐng)袖就是我們黨，我們黨就是金正日同志”。各大報(bào)紙、電視臺(tái)等新聞媒介大力宣傳金正日的偉大之處，在朝鮮的各個(gè)機(jī)關(guān)和公共場(chǎng)所張貼金正日像。朝鮮人民對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜已經(jīng)發(fā)揮到了極致，即使是封建帝王時(shí)代的思想壓制，老百姓也還知道反抗；朝鮮人民已經(jīng)被“洗腦”，他們排斥任何異于朝鮮的事物。

（二）“神話”的領(lǐng)袖使人民喪失反抗意識(shí)。為了使人民認(rèn)為金家的封建統(tǒng)治是合乎民心順應(yīng)天意的，金家父子也和封建帝王一樣將自己神話，來(lái)麻痹人民的反抗意識(shí)，使其無(wú)怨無(wú)悔地接受金家王朝的統(tǒng)治。朝鮮肆無(wú)忌憚地篡改歷史，使金日成從一個(gè)蘇聯(lián)的傀儡政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人變成了趕走日軍、趕走美軍的戰(zhàn)無(wú)不勝的鋼鐵神將。更有甚之，金日成一家也被篡改為傳奇式的英雄人物，從金日成的曾祖父開(kāi)始每一代人都是抗擊外國(guó)侵略的大英雄。朝鮮家家必須懸掛金日成父子的畫像，而且要經(jīng)常打掃，畫像上不能落有灰塵，否則要以不敬罪論處。最麻煩的是刊登有金日成、金正日畫像的報(bào)紙，既不能丟，也不能亂放，一旦不小心弄臟弄破報(bào)紙上金日成、金正日畫像的就要判罪。在朝鮮的造神運(yùn)動(dòng)下，金家已經(jīng)成了高高在上的神，人民必須虔誠(chéng)的頂禮膜拜，否則將受到神的懲罰。

三、領(lǐng)導(dǎo)階層和百姓生活的巨大差距性

（一）政權(quán)的家族繼承制。朝鮮政權(quán)最像封建政權(quán)的地方就在于金家父子的家族繼承制。1971年2月，朝鮮勞動(dòng)黨召開(kāi)五屆八中全會(huì)，通過(guò)了把金正日同志定為金日成同志唯一接班人的決定。1994年7月金日成逝世后，金正日順利地接管黨政軍領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)，成為最高領(lǐng)導(dǎo)人。金正日死后，自己的兒子金正恩順其自然繼承了寶座。

（二）領(lǐng)導(dǎo)階層和貴族生活的奢靡腐化。金正日的奢靡腐化無(wú)處不在，以前只是一些叛逃者和零星的西方游客口頭傳說(shuō)。但1998年，他下令訂購(gòu)200輛S級(jí)奔馳車，每輛10萬(wàn)美元，把奔馳公司的代表都嚇呆了。2000萬(wàn)美元是當(dāng)年聯(lián)合國(guó)承諾援助朝鮮總額的1/5。在2001年訪俄途中，金正日在火車上用銀筷子吃著龍蝦，喝著從巴黎飛運(yùn)過(guò)來(lái)的美酒。他在專列旅行途中，每餐也要上20道菜。

（三）老百姓生活的水深火熱。與之相反，朝鮮的人民群眾卻生活在水深火熱之中，朝鮮雖然聲稱自己是社會(huì)主義國(guó)家，卻連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有解決。最近從朝鮮邊鏡北道逃離的朝鮮人說(shuō)：“在農(nóng)村一只腳穿皮鞋，另一只腳穿運(yùn)動(dòng)鞋的人還算好的，很多人穿的是木頭鞋、草鞋、廢輪胎鞋，就好像回到了封建時(shí)代?！毙稳莸枚嗝礈?zhǔn)確呀，只有在封建時(shí)代，才會(huì)有這么落后的經(jīng)濟(jì)，人民才會(huì)受到這樣的蹂躪。

四、“先軍政治”的戰(zhàn)略突出性

“先軍政治”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一切以軍事工作為先，一切以軍事工作為重，軍事是國(guó)事中的首要方面。這不僅說(shuō)明朝鮮將更加重視包括發(fā)展國(guó)防工業(yè)在內(nèi)的整體軍事工作，也突出地說(shuō)明了朝鮮人民軍在朝鮮整個(gè)國(guó)家社會(huì)政治生活中的特殊地位和作用。朝鮮歷來(lái)重視國(guó)防建設(shè)，重視軍隊(duì)在保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)國(guó)家和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面所起的舉足輕重的作用。金正日?qǐng)?zhí)掌國(guó)家政權(quán)后，進(jìn)一步突出了軍隊(duì)在國(guó)家政治生活中的地位。金正日的三個(gè)最高頭銜中有兩個(gè)是軍事頭銜，并且國(guó)防委員會(huì)為朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，委員長(zhǎng)有使國(guó)家處于戰(zhàn)時(shí)編制并指揮全國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)力量的權(quán)力。近幾年來(lái)，朝鮮國(guó)內(nèi)外遭遇前所未有的巨大政治經(jīng)濟(jì)困境，為克服困難，從金正日到金正恩為首的朝鮮勞動(dòng)黨都選擇了非常的政治方式，即推行“先軍政治”、“先軍思想”和以軍事為中心的“強(qiáng)盛大國(guó)”戰(zhàn)略。這種戰(zhàn)略實(shí)際上與封建帝國(guó)尚武的政策如出一轍。

結(jié) 語(yǔ)

總之，對(duì)于朝鮮的社會(huì)主義，我們必須一分為二，畢竟它有它的優(yōu)點(diǎn)，它最大的優(yōu)點(diǎn)就是信仰堅(jiān)定，朝鮮百姓對(duì)領(lǐng)袖的崇拜已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。這對(duì)于我國(guó)缺失信仰的年青一代來(lái)說(shuō)，是值得學(xué)習(xí)的。但是，任何事情都要有個(gè)度，要明白最該做的是什么，既然朝鮮宣稱“以人為本”，那就該把經(jīng)濟(jì)搞上去，把人民的生活水平提上去，而不是一味地搞軍事、搞對(duì)立。這樣不僅給百姓帶來(lái)苦難，也同樣對(duì)半島地區(qū)的和平產(chǎn)生巨大影響。不難看出，朝鮮雖然一直以來(lái)宣稱自己是社會(huì)主義國(guó)家，但從各方面看都違背了馬恩列寧的“社會(huì)主義”，它看起來(lái)倒像是一個(gè)封建國(guó)家，社會(huì)主義的一切制度只是金家用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治的工具罷了。

鄧小平說(shuō)過(guò)，貧窮不是社會(huì)主義。朝鮮統(tǒng)治階級(jí)連百姓最基本的生活都保障不了，還堅(jiān)守著所謂的“社會(huì)主義”，這根本不同于馬克斯恩格斯對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)解釋。我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐旗幟鮮明告訴朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人“以人為本”是什么，就是人民最需要什么，就給他們什么，而不是以領(lǐng)導(dǎo)人的意志為轉(zhuǎn)移。

【參考文獻(xiàn)】

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