【摘 要】隨著歷史的發(fā)展，具有獨樹一幟的南國特色的楚文化建筑被人們所稱贊。本文以歸元寺圓通閣建筑中所融入的楚文化元素為切入點，著重分析了楚國建筑元素中的建筑圖案、建筑色彩以及建筑文化在圓通閣建筑中的傳承與運用，對楚文化元素在現(xiàn)代建筑中的傳承和運用具有一定的參考和運用價值。

【關(guān)鍵詞】楚文化元素；歸元寺；圓通閣；傳統(tǒng)文化

1、楚文化元素的概括

“筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂”。從著名詞人屈原的詩詞中，我們明白楚文化及楚建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一個分支具有豐富多彩的形式和博大精深的內(nèi)涵。研究楚文化元素在歸元寺圓通閣建筑中的運用，不僅可以使人們深入了解楚文化對圓通閣建筑特色的影響，更能使人們對歸元寺圓通閣建筑特色有深刻的理解。

1.1楚文化元素之圖案

較好的實用性和裝飾性使楚文化元素的圖案在一定意義上具有較高的美學(xué)價值。最早的楚文化元素在傳播和發(fā)展過程中是沒有圖案記錄的，后來逐步發(fā)展成為壁畫的形式。早期的楚文化壁畫展示了楚文化圖案豐富的想象，內(nèi)容多為表現(xiàn)人們對生活的熱愛、注重人與自然和諧統(tǒng)一、充分展示個性與自由、積極入世、回歸到人本的理性現(xiàn)實等。楚國的先民起初以鳳為圖騰，他們認(rèn)為鳳是至真、真純、至善的神鳥。因此，楚文化鼎盛時期的建筑裝飾多以鳳紋為主。

1.2楚文化元素之色彩

楚國先人都比較鐘愛朱色，有“尚赤”之說，來自遠(yuǎn)古的圖騰觀念，也是對火神的一種崇拜之意。赤為火的顏色，象征南方，系生命之色，而黑色則是指北方，紅黑二色有陰陽調(diào)和之意。在站國楚漆器藝術(shù)中，以紅黑色的強(qiáng)烈對比為主題基調(diào)，在加上五彩色，使圖案深邃悠遠(yuǎn)又五彩斑斕。楚國人在圖案的色彩處理方式上，不受約束，注重追求色彩板塊對比。楚國圖案在色彩表現(xiàn)形式上尋求藝術(shù)美，其倡導(dǎo)超越靜觀的事物，超越視覺的審美效果，把頭腦里面想象的東西創(chuàng)造出來成為現(xiàn)實。

1.3楚文化元素之風(fēng)格

楚國圖案的獨特造型讓我們知道當(dāng)時楚國人對運動、變化、力量的鐘愛。裝飾上和造型上設(shè)計復(fù)雜繁瑣的風(fēng)格，對具象和抽象事物的把握程度有一定的見解，對造型意識理念和造型設(shè)計上比較周全細(xì)致。圖案中的題材直接采用民間常用的動物、植物、用品、用具。楚圖案常常圍繞“一個中心，幾個基本點”來設(shè)計，就是一個中心周邊配置相同形、相近色、相同量或不同形狀的相似紋樣。楚圖案的復(fù)雜繁瑣造型中，很講究節(jié)奏和韻律、調(diào)和與對比、主次分明，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2、歸元寺圓通閣的建筑特色

歸元寺圓通閣是一座氣勢不凡的木石結(jié)構(gòu)閣樓。它的建造不僅使歸元寺在全國的名氣加大，而且使中國建筑在世界佛教建筑中產(chǎn)生了巨大的影響，同時也推動了中國傳統(tǒng)楚國文化在建筑中的延續(xù)和傳承。

主體閣樓采用全紅木（菠蘿格）結(jié)構(gòu)，目前正在建設(shè)中。其建筑面積4617平方米，建筑高度44米，其風(fēng)格為內(nèi)五層外三層四滴水樓閣式建筑（歇山十字頂）。各層平面均不相同，構(gòu)架翼角各有特色。是一座造型奇特優(yōu)美，構(gòu)造復(fù)雜多變的大型復(fù)合式明清古典風(fēng)格建筑。

圓通閣在建筑形式上充分體現(xiàn)了楚地的地域特色和優(yōu)秀的佛教文化特色，做法上則采用了南方地區(qū)的傳統(tǒng)民間做法。在建筑的風(fēng)格上，融入了楚建筑標(biāo)志性的屋頂、木構(gòu)件、飛檐等設(shè)計，這種組合在體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)美和裝飾美的同時，也體現(xiàn)了天人合一的思想。建筑的屋頂一般較大，屋坡則采用折線和舉折的做法，雖然曲度不大，屋角也沒有翹起，但是建筑本身的剛健質(zhì)樸的氣勢卻表現(xiàn)的相當(dāng)濃厚。屋頂造型采用“人”字形，既擴(kuò)大了建筑物的內(nèi)部空間感，也有利于排水。圓通閣是近百年來唯一大體量石拱梁空心臺基建筑，它的大規(guī)模實木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的建筑形式更是近百年來絕無僅有的，這在中國建筑史上是輝煌的一筆。

3、楚文化元素在歸元寺圓通閣建筑中的運用

3.1楚文化圖案元素在歸元寺圓通閣建筑中的運用

圓通閣建筑大量采用了楚文化元素中的楚鳳凰形象，并且鳳凰的造型借鑒了西漢時期的鳳凰圖騰的造型特點，圓通閣底樓的雕花就是楚鳳形象的最好運用。同時，圓通閣城墻上的浮雕大量運用了楚鳳紋樣。楚人認(rèn)為，只有在鳳的引領(lǐng)下，人的魂魄才能登于九天，周游八級。圓通閣的設(shè)計師們按照楚國尊崇和鐘愛鳳的特點，在城墻壁畫、城墻扶手、城門等建筑表面大面積的使用鳳紋做裝飾，以示對自己祖先的尊重和敬愛。

3.2楚風(fēng)格在歸元寺圓通閣建筑中的運用

從圓通閣的整體建筑可以看出，它受南方干闌建筑文化衍生出的楚建筑風(fēng)格影響十分濃厚，今日恩施土家族的特色吊腳樓式建筑，就是由闌式建筑演變而來的，它可以視為當(dāng)年楚國房屋建筑的遺存。圓通閣抽象地表達(dá)了“楚建筑”的形式風(fēng)格，用現(xiàn)代材料和技術(shù)手段再現(xiàn)了“湘楚文化”的意境。如屋頂一排排上翹的扣板飛檐，因借用古建筑屋脊發(fā)戧做法，整體看上去由似整齊有序的檐口瓦當(dāng)；檐口下部露明三角形結(jié)構(gòu)構(gòu)件，像極了象化了的斗棋形象。圓通閣在采用現(xiàn)代技術(shù)、材料再現(xiàn)古代文明的同時，十分重視設(shè)計上的取之以形，寓之以理，存之以神。通過以上幾項設(shè)計手法，設(shè)計者大量挖掘楚文化的內(nèi)涵，將現(xiàn)代建筑技術(shù)、功能空間、自然環(huán)境、生活習(xí)俗、歷史文脈巧妙地結(jié)合一體，使圓通閣再現(xiàn)楚文化獨特的藝術(shù)風(fēng)貌和文化品味。

4、結(jié)語

在歸元寺圓通閣的設(shè)計過程中，通過對楚文化特點的分析、提煉和升華，并不斷的論證，終于確定了楚文化建筑的“高臺”原型。這種對楚文化建筑的探尋不僅僅是停留在歷史的形式，而是尋找到了其“源”，并結(jié)合建筑功能類型、現(xiàn)代技術(shù)與材料等綜合性因素，最終確定原型。這種靈活的綜合論證的方法，在追求地域性建筑特色、體現(xiàn)豐富性文化內(nèi)涵和高科技時代精神的今天具有深遠(yuǎn)的意義。

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