【摘 要】家庭是溫馨的港灣，是社會的細胞。隨著當(dāng)今社會家庭生活水平的逐漸提高，當(dāng)代人越來越注重家庭幸福感，這種幸福感與家庭文化建設(shè)密不可分。當(dāng)代家庭的家庭文化缺乏合理建設(shè)，因此，建設(shè)健康、民主、文明的家庭文化是當(dāng)代家庭的重要課題。女性做為一名妻子、母親、兒媳，她在家庭中擔(dān)當(dāng)著多重角色，這些不同角色決定了當(dāng)代女性在家庭文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用，認真研討當(dāng)代女性在家庭文化建設(shè)中的作用，對當(dāng)代家庭的家庭文化建設(shè)有重要影響。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代女性；家庭文化；家庭文化建設(shè)

前 言

家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化內(nèi)容和存在形式。[1]家庭文化既有物質(zhì)的，又有精神的。在當(dāng)代社會中，物質(zhì)文化是家庭文化的重頭戲，然而精神文化卻受到當(dāng)代家庭的忽視：夫妻關(guān)系、母子關(guān)系、婆媳關(guān)系都無形的體現(xiàn)在家庭成員的思想觀念，價值追求及文化行為方式中。認真研討當(dāng)代女性在建設(shè)家庭文化中的重要作用，對于構(gòu)建民主/和諧、文明的家庭文化有重要意義。

一、當(dāng)代家庭文化建設(shè)存在的問題

（一）當(dāng)代家庭夫妻文化建設(shè)存在問題

在中國的傳統(tǒng)社會，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的重要組成部分。在幾千年來的封建倫理道德制約下，女性在古代婚姻中始終處于從屬的地位，男女有尊卑之序，夫婦有倡隨之理。二十一世紀以來，我國女性的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著女性主義思潮傳入中國，影響了女性思想，更影響了夫妻相處方式，也改變了傳統(tǒng)的夫妻文化。因此，在當(dāng)代婚姻家庭中夫妻會經(jīng)常出現(xiàn)一些問題，如夫妻之間不信任、夫妻關(guān)系不和諧、夫妻之間角色定位不準確等等一系列問題，影響正常的夫妻生活，也為構(gòu)建家庭文化帶來阻力。

（二）當(dāng)代家庭子女教育文化建設(shè)存在問題

古人崇尚孝文化，“百善孝為先”是古人的價值判斷和尊敬長輩的傳統(tǒng)。在一切人際交往中，母子關(guān)系是最美滿、最和諧、最牢固的人際關(guān)系之一，然而當(dāng)代社會母子關(guān)系卻慢慢變得疏遠、冷漠甚至隔閡。當(dāng)代社會中由于家庭收入格局的變化，父母常年在外或者是長期工作，導(dǎo)致父母與孩子之間的溝通變少，父母與孩子之間的隔閡越來越深，甚至?xí)霈F(xiàn)一些悲慘的畫面，這體現(xiàn)出當(dāng)代的孝文化的缺失，及子女與父母關(guān)系的緊張。

（三）當(dāng)代家庭婆媳文化建設(shè)存在問題

自古以來，婆媳關(guān)系是最難處理的家庭關(guān)系。在以宗法和倫理綱常的封建社會中，婆媳關(guān)系有著嚴格倫理規(guī)定，媳婦必須對婆婆恭謹侍奉，古代的婆媳關(guān)系是一種極其不平衡的關(guān)系。與傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系相比，當(dāng)代家庭的婆媳之間常常出現(xiàn)著彼此之間不理解，彼此之間缺少相容與溝通等諸多的問題。這些問題往往通過一些生活沖突表現(xiàn)出來，而這些沖突往往集中在以下幾方面：一是經(jīng)濟問題。婆婆認為媳婦應(yīng)該像女兒一樣贍養(yǎng)自己，兒媳卻認為自己的婆婆沒有生養(yǎng)自己，因此自己不用贍養(yǎng)婆婆。二是文化差異。婆婆生活在舊時代，兒媳是生活在新時代的人，因此婆媳之間常常會出現(xiàn)沖突。三是血緣之愛與親情之愛的差異。

二、當(dāng)代女性在家庭中的不同角色及其重要性

一個成年、正常的女性皆具有三重身份：即媳婦、妻子與母親，這三重身份隨著人生歷程而變化。[2] 這三重身份變化呈現(xiàn)出女性在家庭中三種截然不同的地位和作用，共同構(gòu)成了女性婚后的人生。

（一）女性—妻子在家庭中的角色及其重要性

妻子對丈夫來說，不僅是生活上的伴侶，更多的是丈夫的朋友，這位朋友會在不同時候變換著自己的角色，適應(yīng)著丈夫不同時候的需求。一個好女人在自己丈夫面前應(yīng)該是妻子、母親、姐姐、兄弟、情人等等的多重身份。

在社會生活中，一般來講，妻子的相貌、文化素養(yǎng)、氣質(zhì)、服飾、禮儀、行為舉止、待人接物、言談話語等等，從整體上表現(xiàn)了丈夫的社會地位、財富、文化素養(yǎng)、能力才干、以及性格、愛好等等。妻子可以從多個方面直接或者間接表現(xiàn)丈夫的層次和水平，如妻子的娘家富有或是高官，下嫁貧民百姓的丈夫，說明丈夫必是才貌雙全，前途無量。如果妻子美麗超群，只此一項，則表明丈夫自有高人之處。

（二）女性—母親在家庭中的角色及其重要性

1、母親承擔(dān)著孩子教育第一人的重任

母親是子女人生中的第一位老師，同時也是最重要和最主要的老師，因而，一位母親的價值觀、世界觀會對其子女是否能夠健康成長起著重要的作用，這種作用甚至?xí)绊懽优K身。從胎教開始，胎兒就接受著來自家庭文化氛圍的各種熏陶和父母對胎兒的種種胎教信息刺激。母親的一舉一動、一言一行、心情好壞、情緒波動乃至生活作息、飲食習(xí)慣都深深影響胎兒各個方面的發(fā)展。

2、母愛是孩子成長的催化劑

母親是孩子在這個世界上最親近的人，孩子的成長離不開母愛的呵護，她滋養(yǎng)著孩子，安撫著孩子的心靈和靈魂。母親能幫助孩子建立良好的心理素質(zhì)，優(yōu)秀的氣質(zhì)性格，母親能幫助孩子克服內(nèi)心恐懼和心中焦慮，母親能讓孩子學(xué)會寬容、忍耐和理解。孩子第一次摔到，第一次出遠門，第一次受到委屈等等，在孩子成長過程中每一個第一次中都是母親陪伴著孩子走過的。在孩子的成長中，要讓孩子感覺到充足的關(guān)愛。

（三）女性—兒媳在家庭中的角色及其重要性

女性在婆家是兒媳，是位妻子。但是在日常的生活中，她很大程度上充當(dāng)著是女兒的角色，她替丈夫分擔(dān)著贍養(yǎng)老人的義務(wù)。俗話說床前難有百日孝。但是陜西省道德模范提名獎楊云莉—朱鹮之鄉(xiāng)好兒媳卻是這一俗話最好的顛覆者。無論酷暑嚴寒，風(fēng)吹雨打，楊云莉總是奔波在醫(yī)院、家里和田間地頭，替丈夫照顧著整個家，幾十年如一日，無怨無悔。

三、當(dāng)代女性在家庭文化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮的作用

（一）構(gòu)建甜蜜婚姻生活

1、掌握幸?；橐龅慕?jīng)營法則，做個聰明的女人

人們常說人生是需要經(jīng)營的，婚姻生活占據(jù)了個人一生中絕大部分時間，因此婚姻生活更需要已婚人士用心去經(jīng)營。正如市場經(jīng)濟運行所應(yīng)遵循的經(jīng)濟規(guī)律一樣，幸福的婚姻同樣遵守它的經(jīng)營法則。[3]

現(xiàn)在看起來，女人的幸福不是靠男人給的。女人要有讓自己幸福的能力。熱愛生活，照顧好家庭，不冷落自己，這才是女人真正的幸福。 這話有道理，一個家庭幸不幸福，80%以上取決于女主人。有能力讓自己幸福，有能力給男人幸福，才是聰明的好女人。學(xué)著去理解去體諒，學(xué)著去遺忘一些不愉快的事情，學(xué)著放棄糾纏于雞毛蒜皮的小事，學(xué)著忍耐淡然，學(xué)著忽視表面的不安，學(xué)著深信愛著的人。

2、營造和諧的家庭模式

傳統(tǒng)的中國婚姻家庭模式是男主外，女主內(nèi)，夫唱婦隨。隨著社會的發(fā)展，婚姻中的夫妻地位越來越平等。按照家庭與社會分工和家庭決策主導(dǎo)權(quán)不同，可以將現(xiàn)代夫妻關(guān)系概括為三種模式。[4] 第一種模式是“夫唱妻隨”模式，妻子從思想心理上過分的依賴丈夫，遇事不動腦筋，不善于思考，人云亦云，缺少主意，一切按丈夫的意志行事，始終認為丈夫是家庭的主心骨和頂梁柱；第二種模式為“夫妻合作”模式，妻子與丈夫是相敬如賓，二者的地位是平等的。女性有自己的工作，有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、有自己的愛好和信仰，她們知道如何支持丈夫的事業(yè)，幫助丈夫好好的工作和生活；第三種模式是“妻主夫從”模式，妻子在思想心理上過分獨立，從而在思想心理上容易與丈夫的思想發(fā)生沖突。女性的收入占家庭收入的很大比重，因此女性在家庭中就有地位，經(jīng)常從思想心理上打壓丈夫，從而影響夫妻關(guān)系的正常發(fā)展。

在這三種夫妻關(guān)系模式中，很難說哪一種關(guān)系模式好，哪一種關(guān)系模式不好，問題的關(guān)鍵在于夫妻雙方對夫妻關(guān)系的期望是否一致或匹配，只要觀點達到一致就可以建立美滿的婚姻關(guān)系。在夫妻合作的模式中，家庭不再是女性的生活主題，女性有自己的工作，有自己的愛好和信仰，她們知道怎么與丈夫合作，扮演好妻子和母親的角色。女性注重提高自己的身價，她們心里很清楚，她們的收入、學(xué)歷背景就是丈夫很好的資本。她們懂得如何做好丈夫的人際交往工作，無形中為丈夫的事業(yè)營造良好的交際圈，為丈夫的事業(yè)做好鋪墊。

（二）幫助子女健康成長

梁啟超在《倡設(shè)女子學(xué)堂啟》中指出：“故治天下之本二本：曰正人心，廣人才。而二者之本，必自蒙養(yǎng)始。蒙養(yǎng)之本，必自母教始……”。強調(diào)了母親的重要作用及對其對家庭、對社會的重要意義，對實行母教進行強烈的呼吁，其遠見卓識令人稱贊，對現(xiàn)代母親教育有著深遠的影響和重要的借鑒意義。

首先，母親是孩子良好行為習(xí)慣的好榜樣。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的婦女一身兼有溫柔和嚴格、愛撫和倔強的性格。你的聰穎、矜持、嚴格要求，對青少年有巨大的教育作用?！蹦赣H健康的休息習(xí)慣，飲食習(xí)慣和良好的興趣愛好都會影響到孩子，媽媽在家庭教育中的作用是其他人不可替代的。其次，母親要做好孩子的智力開發(fā)。每個孩子都有自己的天賦和潛能，母親作為女人具有女性獨特的細微眼光，所以女性在日常的生活中要善于發(fā)現(xiàn)和賞識這種“美”。再次，母親要做好孩子的情感教育。母親在照顧子女的日常生活時，要注重對子女進行情感教育。在培養(yǎng)子女誠實正直、善良寬厚、謙遜溫和、勤奮上進的健全人格時，要教育子女正確看待自己的感情，教育子女懂得感恩，懂得正確去表達自己的情感，以及正確對待男女之間的情感，幫助子女平安的度過自己的青春期。

（三）擔(dān)當(dāng)贍養(yǎng)老人責(zé)任

首先，給父母送上“心靈雞湯”，老人的贍養(yǎng)不僅僅只是物質(zhì)上的贍養(yǎng)，作為兒女更應(yīng)該注重老人的精神贍養(yǎng)，子女應(yīng)該明白家庭在老人精神慰藉上的功能是無法代替的，這不僅是子女應(yīng)盡的義務(wù)，也體現(xiàn)了子女對父母的尊重。其次，贍養(yǎng)老人，“甜蜜”負擔(dān)。俗話說的好，老人是活寶。子女是照顧父母的第一責(zé)任人，子女應(yīng)該為老人做好理財計劃，讓贍養(yǎng)老人成為“甜蜜”的負擔(dān)。

（四）加強個人修養(yǎng)

首先，女性要注重個人修養(yǎng)的提高。作為女性，要注重提高自己的個人修養(yǎng)，如果可以的話，學(xué)跳一種舞蹈；如果可以的話，練習(xí)瑜伽；如果可以的話，養(yǎng)一些自己喜歡的花；如果可以的話，看一些書。如果可以的話，養(yǎng)成看書的習(xí)慣等等。其次，創(chuàng)建家庭檔案，營造家庭文化氛圍。家庭檔案是家庭文化的重要組成部分，是家庭文化建設(shè)的一個重要載體。[5] 家庭檔案是一種檔案形式，在提高家庭文化品位和生活質(zhì)量上，有著重要的作用。女性可以整理自己家族的材料，寫成自己的家庭檔案，檔案內(nèi)容豐富，本身就可以作為一種宣傳的直接材料，這比傳統(tǒng)的說教更有說服力。再次，開展家庭活動，陶冶家人情操，促進家庭和睦氣氛，關(guān)系融洽。女性可借助自己在家庭中特殊的身份和地位，注重開展豐富多彩的家庭活動，增添家庭生活情趣，陶冶家庭成員情操。

總 結(jié)

家庭是社會的細胞，家庭文化是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，它直接關(guān)系到整個社會文化建設(shè)水平。當(dāng)今社會缺乏對家庭文化構(gòu)建重要性的認識，導(dǎo)致社會中常出現(xiàn)夫妻離婚、未成年人犯罪、老人贍養(yǎng)等一系列家庭問題，在一定程度上影響了社會正常的秩序。建設(shè)高質(zhì)量的家庭文化，對提高家庭成員的思想素質(zhì)、知識水平，對子女的培養(yǎng)教育具有至關(guān)重要的作用，緩解家庭矛盾，對構(gòu)建和諧社會起到巨大的推動作用。

【參考文獻】

[1]吳圣剛.論當(dāng)代家庭文化[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報，2004（1）.

[2]劉夢岳.簡論女性的三重身份[J].山西大同大學(xué)學(xué)報，2009（8）.

[3]李佳薇.做個有魅力有能力有財力的女人[M].北京：中國海潮出版社，2009：92.

[4]梅國英.現(xiàn)代家庭模式中女性心理的探索和分析[J].人力資源管理，2010（5）.

[5]王瑛.淺談家庭檔案與家庭文化建設(shè)[J].云南檔案，2008（3）.