【摘 要】中國(guó)繪畫(huà)史上，文人畫(huà)以其巨大成就占據(jù)著不可忽視的重要地位，素以“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”著稱的山水田園派的代表詩(shī)人王維首創(chuàng)了文人畫(huà)中的水墨畫(huà)，其“不著一色，盡得神韻”的獨(dú)特畫(huà)法和淡遠(yuǎn)風(fēng)格，既影響了后世文人畫(huà)的創(chuàng)作與風(fēng)格傾向，同時(shí)也對(duì)王維的山水田園詩(shī)具有相當(dāng)深刻的影響。王維的山水田園詩(shī)多抒寫(xiě)其隱逸情懷，選擇明秀的自然之景入詩(shī)，詩(shī)境靜謐安逸，興象玲瓏，又將人生哲理、佛學(xué)意趣融入大自然的美景之中，全詩(shī)形成一種寧?kù)o卻又靈動(dòng)的美感，其寫(xiě)作技法、審美情趣、藝術(shù)特色都與水墨畫(huà)有著密不可分的關(guān)系，水墨畫(huà)以深淺墨色揮灑成畫(huà)，所形成的朦朧之美、淡遠(yuǎn)之姿，高潔之氣都是王維自身審美視角、精神氣質(zhì)、人格操守在繪畫(huà)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，田園詩(shī)意象的選擇、色彩的渲染、詩(shī)境的形成也是王維整體風(fēng)格在文學(xué)創(chuàng)作上的回應(yīng)，所以說(shuō)，從王維的水墨畫(huà)解讀其山水田園詩(shī)是一個(gè)全新的視角，通過(guò)繪畫(huà)與文學(xué)的窗戶，我們可以認(rèn)識(shí)一個(gè)更為全面的王維。

【關(guān)鍵詞】王維；水墨畫(huà)；水墨情結(jié)；山水田園詩(shī)；淡雅

董其昌在《畫(huà)旨》中指出：“文人之畫(huà)，自右丞（王維）始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米宮南及虎兒皆從董、巨得來(lái)，直至元四家黃子久、王叔明、倪云林、吳仲圭皆其正傳。吾朝文、沈又遠(yuǎn)接衣缽?！痹谶@里，王維被董其昌推作中國(guó)文人畫(huà)的始祖。王維對(duì)于文人畫(huà)的貢獻(xiàn)，一方面在于通過(guò)作品啟示人們理解文人畫(huà)的基本特征；另一方面，他開(kāi)創(chuàng)了水墨山水畫(huà)之先河。

作為文人畫(huà)南宗派宗主的畫(huà)家，王維的水墨畫(huà)淡泊寧?kù)o、詩(shī)意滿滿，以其深厚的文學(xué)意蘊(yùn)，奠定了后世文人畫(huà)的基調(diào)：以知識(shí)分子的身份，在畫(huà)作中遠(yuǎn)離政治環(huán)境的影響，透過(guò)畫(huà)作表現(xiàn)自己清白的人格和高尚的道德。王維的水墨畫(huà)中有禪學(xué)旨趣，其作品“逸筆草草，不求形似”，意蘊(yùn)深沉，天真自然，虛幻空靈，淡泊平遠(yuǎn)，畫(huà)面柔潤(rùn)、清淡、素樸，鐘情于水墨，筆跡勁爽，背景色調(diào)淡雅，意境悠遠(yuǎn)，整體呈現(xiàn)出“空寂清妙、空靈靜逸”的美感，王維首創(chuàng)的水墨畫(huà)正是“淡之極也”，所以其意境上的沖淡玄遠(yuǎn)、蕭散淡泊也是道家思想對(duì)王維產(chǎn)生影響的結(jié)果。畫(huà)家身份的詩(shī)人王維畫(huà)藝高妙，詩(shī)作絕倫，詩(shī)畫(huà)相互影響，尤其是為后世稱贊的山水田園詩(shī)更是處處可見(jiàn)其水墨情結(jié)的影響。

我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)六法提出“經(jīng)營(yíng)位置”乃“畫(huà)之總要”，要求畫(huà)家將多個(gè)孤立的景象整合成為相互關(guān)聯(lián)、合理有序并富有藝術(shù)美感的完整畫(huà)面，融合成為完美、不可超越的藝術(shù)境界。王維將這一畫(huà)學(xué)理論運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮禪。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

寒山、秋水、落日、孤煙都成功的暗示了時(shí)間和季節(jié)特征，有靜有動(dòng)，遠(yuǎn)近結(jié)合，有序的安排使這些孤立的景物成為了一幅和諧、安然而又鮮活的山水田園風(fēng)景畫(huà)，柴門之外，抬頭望見(jiàn)遠(yuǎn)山，傾耳聽(tīng)到水聲，佇立感受到清風(fēng)席來(lái)，前方的渡頭空余落日，孤煙煙裊裊，黃昏即將到來(lái)，風(fēng)景遠(yuǎn)近錯(cuò)落，經(jīng)過(guò)精心安排，呈現(xiàn)出別樣的韻味，深秋的暮色和狂歌的隱士相映成趣，物我相融，不知何者為人，何者為物，渾然一體。詩(shī)中意象的經(jīng)營(yíng)與畫(huà)中物象的安排，異法而同理，異曲而同工。

中國(guó)古代繪畫(huà)虛實(shí)結(jié)合，需要將現(xiàn)實(shí)景物的大小、虛實(shí)經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，達(dá)到以虛見(jiàn)實(shí)、以實(shí)襯虛，小中見(jiàn)大的效果。王維的詩(shī)自然也運(yùn)用了這一繪畫(huà)技法，比如《漢江臨眺》：

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無(wú)中。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

這首詩(shī)的第一聯(lián)猶如畫(huà)筆細(xì)細(xì)勾勒漢江輪廓，“三湘接”、“九派通”表現(xiàn)出了漢江景色的寬廣遼闊，雄渾壯觀，畫(huà)面就此展開(kāi)，頷聯(lián)首句運(yùn)用夸張的修辭手法，江水流出天地之外，一條漢河成為了一片無(wú)邊無(wú)際的海洋展現(xiàn)在讀者眼前，水勢(shì)浩蕩，遠(yuǎn)處的山若隱若現(xiàn)，讓人頓生豪邁之感，頸聯(lián)寫(xiě)郡邑漂浮在水上，波濤洶涌，猶如在碧空中翻騰，氣勢(shì)之豪壯，已難以想象，最后“留醉與山翁”，以有盡之筆道無(wú)盡之景，言有盡而意無(wú)窮。整首詩(shī)層層遞進(jìn)，遠(yuǎn)近結(jié)合，以形寓意，形成震撼人心的藝術(shù)效果，掩卷之后，仍能感受到漢江之水的波瀾壯闊。

繪畫(huà)比于文學(xué)的長(zhǎng)處在于能夠用豐富多彩的筆觸描繪姹紫千紅的自然世界，或者以淡遠(yuǎn)素拙的墨色表現(xiàn)出自然偶爾的冷寂蕭條，表達(dá)畫(huà)者曠達(dá)悠然的內(nèi)心世界。身為畫(huà)家的王維比其他人更長(zhǎng)于以多樣、多變的色彩用于詩(shī)歌，使山水田園詩(shī)成為一幅活的畫(huà)面，“白云回望合，青靄入看無(wú)”，“日落江湖白，潮來(lái)天地青”，“青”、“白”搭配，清亮透明，純潔無(wú)暇，寧?kù)o而又優(yōu)美。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！毕緹o(wú)色、河石原冷清，天寒也無(wú)過(guò)，紅葉漸零落，山路仍如往昔，一切如舊，卻因?yàn)榧竟?jié)的關(guān)系，都蒙上了一層與往日不同的色彩，詩(shī)人的心境也發(fā)生了改變，恬靜閑適的環(huán)境，寧?kù)o無(wú)為的心態(tài)，都通過(guò)色彩表現(xiàn)出來(lái)。

禪學(xué)的“色空觀”，與水墨畫(huà)自然的色澤遙相呼應(yīng)，以淡色清雅之姿，寓清心寡欲之思。王維禪學(xué)的繪畫(huà)觀對(duì)其山水詩(shī)的影響亦十分深厚?！遁y川集》中，詩(shī)人描繪了文杏館、鹿柴等眾多景觀，群山環(huán)繞，亭臺(tái)樓榭、綠水緩緩流過(guò)，儼然一幅世外桃源之境，超凡而脫俗?！岸深^余落日，墟里上孤煙”，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。洞戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”意境皆空秀明靜，淡雅無(wú)塵，宛若仙境。黃庭堅(jiān)《摩詰畫(huà)》中曰：“丹青王右丞，詩(shī)句妙九州。物外常獨(dú)往，人間何所求。袖手南山雨，輞川桑柘秋。胸中有佳處，涇渭看同流?！蓖蹙S詩(shī)中的空寂無(wú)人的“無(wú)我之境”是禪學(xué)“色即是空”的文學(xué)體現(xiàn)，畫(huà)中有禪意已拓展至文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，詩(shī)中之禪更讓人回味無(wú)窮。

“天人合一”是中國(guó)古代文人進(jìn)行哲學(xué)思考、探討人與自然關(guān)系以及進(jìn)行藝術(shù)審美與創(chuàng)作最普遍的思辨模式，繪畫(huà)與文學(xué)創(chuàng)作也不例外。擁有詩(shī)人、畫(huà)家雙重身份的王維將這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式融會(huì)貫通，創(chuàng)作出寧?kù)o淡遠(yuǎn)的山水田園詩(shī)歌，這一體裁到他這里，詩(shī)歌的表現(xiàn)功能、寫(xiě)意功能、抒情功能、言志功能都發(fā)揮到了極致?！叭碎g（有本作“閑”）桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”純以一個(gè)看客的身份，看夜間桂花飄落，春山的夜那么靜，月亮出來(lái)，驚動(dòng)了習(xí)慣了安靜的山鳥(niǎo)，它們振翅飛起，在山澗中鳴叫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，似乎有回聲傳來(lái)，傳入耳中。純?nèi)巫匀?，花開(kāi)花落，月圓月缺，鳥(niǎo)兒來(lái)來(lái)去去，自由自在地鳴叫，一幅和諧的山間夜景之中，可以看到詩(shī)人淡然自由的心境，對(duì)自然、對(duì)人生都無(wú)欲無(wú)求。

王維的畫(huà)，透著說(shuō)不盡、道不完的詩(shī)意與哲理，王維的詩(shī)，又充滿了讓人流連忘返的畫(huà)意，“詩(shī)中有畫(huà)”不僅意味著“以畫(huà)入詩(shī)”，還指王維將繪畫(huà)技巧、繪畫(huà)理論、繪畫(huà)的藝術(shù)規(guī)律運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，從美術(shù)視角觀察自然，以一個(gè)畫(huà)家的眼光欣賞自然，在畫(huà)家和詩(shī)人之間自由變換，甚至在二者之間不加分辨，同時(shí)兼具，以創(chuàng)造出寧?kù)o動(dòng)人、淡泊悠遠(yuǎn)的詩(shī)境。王維思想中的儒釋道尤其是佛家與道家思想以及其淡泊的人格操守則指導(dǎo)著其文學(xué)與繪畫(huà)創(chuàng)作，正是其整體性格特征和精神面貌使王維有著他人不具備的、濃厚的水墨情結(jié)，而這種水墨情結(jié)才是王維山水田園詩(shī)和水墨畫(huà)中深深眷戀“空”、“淡”之美的心理原因，他的名字和作品才得以千古流傳。