【摘 要】“人心不足蛇吞象”的民間故事廣為流傳，有眾多不同的故事版本?！叭诵牟蛔闵咄滔蟆睘橹V語(yǔ)生成故事，該故事可分為兩種亞型：神蛇吞人亞型和蛇女吞夫亞型。“神蛇吞人”亞型主要由“動(dòng)物報(bào)恩”和“貪心不足”兩個(gè)母題復(fù)合而成。這一亞型的教育功能也主要體現(xiàn)在反對(duì)貪心和倡導(dǎo)報(bào)恩兩個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】“人心不足蛇吞象”；民間故事；教育功能

民間故事有廣義和狹義之分，廣義的是指民眾口頭創(chuàng)作的所有散文體的敘事作品，包括神話、傳說(shuō)、幻想故事、生活故事、民間寓言、民間笑話等。文章所探討的“人心不足蛇吞象”故事即是這一廣義的概念?？疾旃适碌男螒B(tài)特征及參照故事中的社會(huì)歷史文化背景，民間故事學(xué)者推測(cè)這一故事最初可能源于《山海經(jīng)》中的“巴蛇食象”的神話?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)存經(jīng)》載：“巴蛇食象，三年而出其骨?！鼻凇冻o·天問(wèn)》中疑道：“一蛇吞象，厥大如何？”幾經(jīng)衍變，“人心不足蛇吞象”在狹義故事概念上分化出“神蛇吞人”和“蛇女吞夫”兩種故事亞型。文章就借用這一分類在廣義的民間故事下分析“神蛇吞人”故事的教育功能。

一、“人心不足蛇吞象”故事梗概及類別

“人心不足蛇吞象”故事雖然有很多，但其核心故事情節(jié)是一致的。丁乃通在《中國(guó)民間故事類型索引》中從狹義民間故事的角度將之歸為動(dòng)物故事“蛇拒絕復(fù)交”。蛇（龍）對(duì)把自己養(yǎng)大的孩子報(bào)恩，將自己的心或肝或者一雙眼睛給他，去治好國(guó)王或富人的病。當(dāng)這個(gè)不知足的孩子繼續(xù)要求更多以至于危及蛇的生命時(shí)，蛇只好把他吃了。另有異文故事的主要內(nèi)容是：蛇想吞食動(dòng)物大象，自不量力，“蛇吞象”是辦不到的。這個(gè)異文故事的用意是教育人們不要貪心。一名叫做象的人或是一個(gè)身份窮苦的人（樵夫、貨郎或其它）偶然間好心救了一條蛇并把它喂養(yǎng)長(zhǎng)大（或直接放生），臨別時(shí)，蛇對(duì)這位身份窮苦的人說(shuō)，日后如果遇到困難可以前往某山洞中找它幫忙。蛇為報(bào)恩用自己的心、肝、眼珠或其它幫助了這個(gè)窮苦的人，使他得以度過(guò)難關(guān)并過(guò)上好日子。后來(lái)這個(gè)人不知足，貪念迭起，想要更多的財(cái)富屢次向蛇索取寶物。蛇就把這個(gè)貪心的人吃掉或因?yàn)樘弁措y忍，蛇痛死，故事中貪心者悶死在蛇腹中。故事由此結(jié)尾或明確提出人要知足或告誡人們不可貪心等。

“人心不足蛇吞象”故事有眾多異文，為了便于對(duì)這一故事教育功能的分析，從多個(gè)小的角度對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。故事中人向蛇索取寶物的不同，有蛇皮、蛇肝、蛇膽、蛇肝膽、蛇心、蛇眼珠、集聚蛇精血的珠子。故事中主人公身份有動(dòng)物大象、名字叫做“象”的人、有名有姓的窮苦人（樵夫、貨郎、殺豬匠）、窮苦夫婦。故事中的主人公身份職業(yè)雖有不同，但最初都是本性善良的窮苦勞動(dòng)人民。在這些故事異文中，有一些故事版本是：民眾在蛇的幫助下做了高官——當(dāng)朝宰相。

二、“人心不足蛇吞象”故事的教育功能

1、“報(bào)恩”主旨

人心不足蛇吞象故事的另一主題是：倡導(dǎo)報(bào)恩?！皥?bào)恩”是中國(guó)民間極為重視的一種道德觀念和道德行為。民間俗語(yǔ)“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等集中反映了這種觀念與行為。在這一民間故事中神蛇的語(yǔ)言和行為集中闡釋了民間歷來(lái)倡導(dǎo)的“知恩圖報(bào)”的道德理念。

人心不足蛇吞象故事中，蛇被故事主人公救助得以存活。蛇雖為爬蟲(chóng)動(dòng)物卻不忘報(bào)恩，在臨走時(shí)蛇告訴收養(yǎng)它的人如果遇到困難可來(lái)找它。很多異文對(duì)蛇的感恩、報(bào)恩之心都有明確描述。故事中蛇的“知恩必報(bào)”的行為打動(dòng)著故事的講述者和聽(tīng)眾，由此人們對(duì)故事中的蛇產(chǎn)生敬仰之心。這樣一來(lái)，知恩圖報(bào)的道德理念也深入人心。故事倡導(dǎo)報(bào)恩的道德教育理念得到很好的傳達(dá)。故事在講述蛇的報(bào)恩行為的同時(shí)，又極力突出了故事主人公的貪婪，主人公一而再、再而三地向蛇索取致命的寶物。人蛇形象的對(duì)比，蛇作為獸類尚且知道報(bào)恩，而人卻心安理得不知感恩。人蛇對(duì)比，更加凸顯出蛇報(bào)恩之心和報(bào)恩行為的可貴。

湖北宜昌有一則蟒蛇精的故事。故事中，既凸顯了蛇精的神奇，又表現(xiàn)出它的人性，更以民眾常見(jiàn)的事項(xiàng)為例，達(dá)到了傳播民間知識(shí)，教育子孫后人的目的。這則故事使得聽(tīng)眾深受啟迪和感動(dòng)。故事結(jié)尾處，講述人劉德方評(píng)論說(shuō)：“這個(gè)蟒蛇精是好的，孝道，能知恩圖報(bào)，救人知事，那么它就可以成仙，它就是個(gè)好東西?！泵鞔_對(duì)蛇的知恩圖報(bào)提出褒揚(yáng)。

“人心不足蛇吞象”由救動(dòng)物、動(dòng)物報(bào)恩和貪心受罰三個(gè)情節(jié)組成。三個(gè)情節(jié)在故事中描寫(xiě)的詳略輕重有別。比如，人救動(dòng)物階段，故事交代比較簡(jiǎn)單，故事主人公偶然間救了一條蛇。為了報(bào)答恩人，蛇獻(xiàn)出了自己的寶物，使恩人過(guò)上豐衣足食的生活，并答應(yīng)恩人有困難去找他。人為了滿足自己的欲望，得寸進(jìn)尺，并且進(jìn)一步向蛇索取寶物。蛇處處為恩人著想，人卻處處想的是自己。故事在動(dòng)物與人的行為對(duì)比中推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，其貪心受罰母題與知恩圖報(bào)母題相隨相依，只不過(guò)報(bào)恩的主角是蛇，貪心的主角是人。故事把蛇的報(bào)恩和人的貪心放在一起，形成鮮明對(duì)比，在對(duì)比中突出了貪心的可怕后果，給人以警醒、以深刻的道德教育。

故事情節(jié)的設(shè)置，對(duì)比手法的運(yùn)用等都是為將故事的“知恩圖報(bào)”的又一主題內(nèi)涵傳達(dá)出來(lái)。知恩圖報(bào)是指人們得到別人的恩德，要懂得回報(bào)。人心不足蛇吞象的故事中，蛇懂得知恩圖報(bào)。故事中蛇與人的對(duì)比，突出蛇的美好道德形象及人由于貪心不足的丑陋形象。倡導(dǎo)報(bào)恩的教育主旨巧妙地被凸顯出來(lái)，讀罷故事民眾為蛇的報(bào)恩行為感動(dòng)，對(duì)人的貪心不足嗤之以鼻。故事通過(guò)對(duì)“貪得無(wú)厭”行為的鞭撻和譴責(zé)使人們受到教育。

“人心不足蛇吞象”是一個(gè)具有強(qiáng)烈道德色彩的故事，它講述的雖是人蛇之間的故事，實(shí)際上依舊是對(duì)人類社會(huì)的反映。故事警戒世人不可貪心的道德理念和教化世人知恩圖報(bào)的道德思想，在故事情節(jié)的推進(jìn)中也相互對(duì)比互相襯托，突出故事的教育功能。

2、“戒貪”主旨

“人心不足蛇吞象”是一個(gè)具有強(qiáng)烈道德色彩的故事，它講述的雖是人蛇之間的故事，實(shí)際上依舊是對(duì)人類社會(huì)的反映。故事始于主人公的“好心得好報(bào)”，終于主人公的“惡有惡報(bào)”。故事的開(kāi)端和結(jié)果形成鮮明的對(duì)比，突出了故事的主題內(nèi)涵，具有深刻的警戒教育意義。具體來(lái)說(shuō)，人心不足蛇吞象故事的道德教化內(nèi)涵首先就是：警戒世人不可貪心。貪念起，禍端至。

反對(duì)貪心，這是故事最為鮮明的教育主旨。有些故事異文的結(jié)尾處明確講到：“不知足的，將沒(méi)有好下場(chǎng)?！币匆浴叭诵牟蛔闵咄滔蟮膭袷澜?jīng)典也從此傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，流傳至今”為結(jié)尾?；蛲ㄟ^(guò)蛇的口吻告誡世人：“貪心不足的家伙，見(jiàn)鬼去吧！”貪心不足、貪念迭起必然導(dǎo)致?lián)p人利己，毀滅自己、毀滅群體，這是人心不足蛇吞象故事的警示意義所在。反對(duì)貪心是中國(guó)民間一個(gè)具有普遍性的趨向，口口相傳的民間故事中蘊(yùn)含著民眾的處世為人的大智慧。這則故事雖然包含著強(qiáng)烈的道德教化色彩，但卻沒(méi)有單調(diào)枯燥的說(shuō)教意味。通過(guò)巧妙的藝術(shù)創(chuàng)作手法，在故事情節(jié)的推進(jìn)中突出了故事的教育主旨。故事運(yùn)用對(duì)比手法，首先是故事主人公形象的前后對(duì)比。開(kāi)始他還是一個(gè)善良，富有同情心的人，家境貧窮。而他獲得財(cái)富，有了權(quán)錢（多是后來(lái)當(dāng)上丞相）后，卻不知滿足一心想要謀取更高的權(quán)位、更多的錢財(cái)。這時(shí)故事主人公變得貪婪、暴戾，置蛇恩于不顧，只想滿足自己的貪欲。利欲熏心、利令智昏，最后死在自己的貪念之下。最開(kāi)始，故事的主人公救過(guò)蛇的命并辛苦將它喂養(yǎng)長(zhǎng)大。他是蛇的恩人，蛇知恩圖報(bào)，用自己的能力幫助他。他在獲得幫助后非但沒(méi)有感恩，卻因?yàn)樨澬牟蛔悖晃端魅》春α俗约骸９适轮魅斯那昂笮蜗笮纬甚r明對(duì)比，同時(shí)人蛇也形成對(duì)比。蛇作為獸類尚且知道報(bào)恩，而人卻心安理得不知感恩。故事中的樵夫或者貨郎借助蛇恩當(dāng)上丞相卻不知道報(bào)恩，反而變本加厲地向蛇索取。蛇卻是一個(gè)知恩必報(bào)，心存感恩的形象。人蛇對(duì)比，表現(xiàn)出了一種“貪心之人不如獸”的觀念。主人公形象的前后對(duì)比、人蛇形象對(duì)比，揭露了貪欲害人之深，給人以有力警示。

人心不足蛇吞象故事在情節(jié)設(shè)置上步步推進(jìn)，突出故事的教育主旨“不可貪心”。故事的多數(shù)異文中都存在這樣一個(gè)情節(jié)，窮困少年為了救治母親的病而迫不得已含淚割取了蛇的一塊肝、膽或心。在這里故事的主人公不但心地善良，救了小蛇，而且孝順父母。最開(kāi)始他絲毫未有貪念而是為了醫(yī)治母親的病被迫為之。后來(lái)蛇為了報(bào)恩，使故事主人公過(guò)上了富足的生活。他因蛇之力位居朝廷宰相，擁有足夠的權(quán)錢。這個(gè)時(shí)候，他自己個(gè)人之利已經(jīng)獲得卻不知滿足還想擁有更多的金錢和權(quán)力，利欲熏心以至膨脹。他想得到的已不僅僅是個(gè)人生活的改善、富足而是朝著社會(huì)權(quán)錢地位而去。每個(gè)人都有欲求，從某種程度上來(lái)說(shuō)欲求得當(dāng)能達(dá)到激發(fā)每個(gè)社會(huì)個(gè)體的向上進(jìn)取之心，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但是假若不能把握好這其中的度，任由欲求迭起以至于發(fā)展到利欲熏心、利令智昏的地步，欲望便成為貪婪的起始。追求更高的目標(biāo)是沒(méi)有錯(cuò)的，但是一定要通過(guò)自己的努力和奮斗去獲得，決不能建立在損害他人利益、社會(huì)利益的基礎(chǔ)之上。追求和貪念之間需要一個(gè)度的把握，這個(gè)度就是要懂得知足。俗語(yǔ)說(shuō)：“足能止貪，畏能止禍?！痹谌诵牟蛔闵咄滔筮@一民間故事中，故事的主人公過(guò)上富裕生活之后非但不知足而且貪欲膨脹，不顧及蛇的死活，最后人蛇同亡。

比較人心不足蛇吞象的眾多異文可以看到，故事主人公身份經(jīng)歷了初始的動(dòng)物大象到叫做“象”的人再到后來(lái)的有具體姓名之人的轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變使得故事情節(jié)更加合理化，使其蘊(yùn)含的“人不可貪心”的道德主題更加鮮明。在這一過(guò)程中也完成了“人心不足蛇吞象”到“人心不足蛇吞相”的變化。從動(dòng)物大象到名字叫做象的人，再到憑借蛇的幫助位居封建社會(huì)文官之首的宰相職位。這樣一來(lái)，故事的教育層面被推向社會(huì)的廣度。故事傳達(dá)的“貪心不足蛇吞相”不僅鞭策世人不可一味貪心而且矛頭直接指向封建社會(huì)的貪官污吏。另外人心不足蛇吞象故事中，蛇為了報(bào)恩獻(xiàn)出的多是自己的肝膽、眼珠等要害器官，這樣的設(shè)置突出蛇為朋友“肝膽相照”的仁義之心，反襯出人忘恩負(fù)義的卑鄙行徑。

總之，不管是故事對(duì)比手法的運(yùn)用還是故事情節(jié)的設(shè)置或者是故事主人公身份的變化以及其它具體的故事細(xì)節(jié)的增加，這些都是為了鮮明地突出“人心不足蛇吞象”故事的教育主旨：警戒世人，不可貪心。貪心太重害己害人，危害社會(huì)。所以人要知足，知足方能常樂(lè)。人不可貪婪，任由貪婪之心發(fā)展，災(zāi)禍必至。

三、人心不足蛇吞象故事的現(xiàn)代意義

人心不足蛇吞象故事的兩大教育主題：戒除貪心和知恩圖報(bào)在現(xiàn)代精神文明建設(shè)中，仍具有積極的作用。這是由故事本身所具有的道德價(jià)值決定的，貪心不足、忘恩負(fù)義的現(xiàn)象從古至今一直存在，在當(dāng)代社會(huì)甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。

中國(guó)歷史上貪官層出不窮。唐朝的楊國(guó)忠、南宋的陳自強(qiáng)、明朝的嚴(yán)嵩、清朝的和珅等等。這些大貪官都位居要職，有的是丞相，有的是內(nèi)閣首輔等。他們利用權(quán)力、地位之便，以權(quán)謀私、貪財(cái)納賄、賣官鬻爵、禍國(guó)殃民，最終都沒(méi)有好下場(chǎng)。正是“人心不足蛇吞象（相）”，他們都被自己的貪念毀滅。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊及多方面的因素之下也出現(xiàn)了不少貪官。劉方仁，貴州省原書(shū)記、省人大常委會(huì)原主任，非法收取他人錢款共計(jì)677萬(wàn)元，被判無(wú)期徒刑，沒(méi)收贓款，沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。王懷忠，安徽省原副省長(zhǎng)。受賄517萬(wàn)元，被判死刑。韓桂芝，黑龍江省政協(xié)原主席。非法收受錢款702萬(wàn)元，被判死刑，緩期兩年執(zhí)行。就在最近媒體盤點(diǎn)了十八大以來(lái)被免職或調(diào)查官員就達(dá)七位之多。這些落馬的貪官的履歷表明，在當(dāng)官任職初期他們大多都還有一定的政績(jī)和能力，否則也不能夠做到今天的職位。但是他們就是因?yàn)樨澬牟蛔?，沒(méi)有能夠抵擋住權(quán)錢的誘惑，以權(quán)謀私、危害民眾、危害社會(huì)，最終斷送自己的前程和性命。這些事例都反映出民間故事“人心不足蛇吞象”的一大道德內(nèi)涵：貪心不足蛇吞象（相），貪心不足必然毀滅自己。因此，人心不足蛇吞象故事的教育意義具有普遍性和普適性。它的教育功能決定其將繼續(xù)存在于當(dāng)代生活中。知恩圖報(bào)是中國(guó)民間一直以來(lái)所倡導(dǎo)的道德理念。忘恩負(fù)義的人為民眾唾棄，有恩必報(bào)的人為民眾贊揚(yáng)。那種不知道感恩反而變本加厲恣意索取的人更是社會(huì)道德所不容許的，就像人心不足蛇吞象故事中的主人公必定會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)。

總之，人心不足蛇吞象故事的兩大主題：反對(duì)貪心和倡導(dǎo)報(bào)恩在今天依舊具有它的價(jià)值。道德評(píng)價(jià)有利于良好社會(huì)氛圍的建立，這一故事通過(guò)社會(huì)輿論以家庭、學(xué)校、社會(huì)為載體警戒世人不可貪心，教化世人知恩圖報(bào)。

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