【摘 要】唐代之所以成為文治武功全面發(fā)展的盛世，家庭教育作為其中一個重要原因不可忽視，內(nèi)容、體裁繁多的詩歌至唐代發(fā)展到頂峰。唐人借助唐詩開展家庭教育，而唐詩是作者思想的凝結(jié)升華，讓子女在進(jìn)德修身、求真遠(yuǎn)志、節(jié)操正氣、謙恭禮讓、惜時愛物等方面受到啟示。

【關(guān)鍵詞】唐代；唐詩；家庭教育

唐詩作為唐代為后人留下的寶貴精神財富，對當(dāng)時社會發(fā)展的作用是不可小覷的，其中對子弟道德、文化等方面的美好期許、教導(dǎo)的詩篇更是屢見不鮮?！爸袊窃姼璧膰?，吟詩作賦是中國古代讀書人的一種生活方式。詩歌是語言的提純與升華，因而詩教一直是中國古代教育的傳統(tǒng)，故孔子曰‘不學(xué)詩，無以言’?！?/p>

一、勤學(xué)勉行、讀書致仕

魏晉南北朝時期，士族門閥勢力空前膨脹，士族們壟斷政治、經(jīng)濟(jì)、文化，下層庶出地主階級處于被統(tǒng)治之下，社會地位也低于門閥大族，被排擠在上層社會之外。由于政治被世家大族所控制，九品中正制也漸漸淪為為士族服務(wù)的工具，結(jié)果造成“上品無寒門，下品無士族”的統(tǒng)治局面。南北朝后期，士族門閥勢力逐漸衰弱，隋末農(nóng)民大起義更是給士族致命之擊，被士族所壟斷的政治局面開始松動。新生的李唐王朝為了鞏固政權(quán)，消除士族的不良影響，廢除九品中正制，轉(zhuǎn)而實(shí)施科舉考試。“在這種制度之下，無論是貴族子弟還是庶民百姓，都可以通過科舉考試做官，這就打破了魏晉南北朝時期門閥世族憑門第‘平流進(jìn)取，坐至公卿’的壟斷局面?！焙T士族在這種情況下讀書進(jìn)取、登科及第之心隨之高漲，這一大環(huán)境下，鼓勵學(xué)子勤學(xué)苦讀、治學(xué)修身的唐詩也是應(yīng)運(yùn)而生。

唐人強(qiáng)調(diào)讀書的重要性和知識的價值，其出發(fā)點(diǎn)是想改變庸庸碌碌、一事無成的過去，希望通過讀書，參加科舉這一途徑登科及第，光耀門楣。這種“書中自有黃金屋”追求功名利祿的思想是科舉考試制度的衍生物，科舉成為寒門子弟擺脫困境，進(jìn)入上層統(tǒng)治階級的捷徑，有了這樣相對而言簡單的敲門磚，學(xué)子們歡欣鼓舞之際，想通過科舉改變困苦的現(xiàn)狀也是無可厚非的。如王樊志的詩“黃金未是寶，學(xué)問勝珍珠。丈夫無傳藝，虛沾一世人。”“養(yǎng)子莫徒使，先教勤讀書，一朝乘駟馬，還得似相如?！边@種書中求富的心態(tài)并非個別詩人所有，而是反映了當(dāng)時唐代整個社會的思想趨勢。

二、愛國憂民、建功立業(yè)

唐代建立，由于統(tǒng)治階級吸取前朝教訓(xùn)，實(shí)行了一些有利于穩(wěn)固統(tǒng)治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施，國力日益強(qiáng)盛。不過到了唐代中后期，由于統(tǒng)治階級的腐敗沒落，國內(nèi)民變不斷，邊疆戰(zhàn)爭迭起，百姓生活在水深火熱之中。一些有志之士空懷報國之心，而不能為國家做出貢獻(xiàn)，無奈只能用詩歌來表達(dá)自己愛國憂民的情懷。安史之亂以后，杜甫流寓到四川成都，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！”除此之外，唐詩中表達(dá)愛國憂民的詩篇許多許多，有代表性的還有李白的《戰(zhàn)城南》、楊炯的《從軍行》、韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等等。所有這些詩篇雖然是作者抒發(fā)自己內(nèi)心愛國憂民的情懷，但是對于教育時人和后代人要懷有一顆愛國憂民的心起到非常大的激勵作用，它就像靈泉圣液，滋養(yǎng)著國人的心靈；像戰(zhàn)鼓軍號，激勵著國人建功立業(yè)、報效祖國；像羅盤燈塔，指引著國人前進(jìn)的方向。毫無疑問，這對于提高國人的素質(zhì)，鍛造民族精神，培養(yǎng)高尚的人格，起到潛移默化的作用。

唐代鼓勵學(xué)子從軍衛(wèi)國、建功立業(yè)的詩歌基本上充滿了當(dāng)時人們慷慨報國的豪邁之情，雖然其中不乏求取功名利祿的成分，但愛國主義情感卻充斥其中，這種希望學(xué)子們報效國家的熱情是難能可貴的。士人子弟在建功立業(yè)、報效祖國的壯志雄心鼓舞之下，紛紛走向戰(zhàn)場，上陣殺敵，在揚(yáng)名立萬實(shí)現(xiàn)個人價值的同時，更是將唐朝推向另一個發(fā)展高峰得到邊疆少數(shù)民族的擁護(hù)，成為多民族歷史發(fā)展史上的重要階段。

三、道德教育、家庭美德

1、修身養(yǎng)性。堅持對于良好道德修養(yǎng)的追求，不斷以更好來要求自己，以成為具有良好道德品質(zhì)之人，是唐代家庭教育的重中之重。因?yàn)椴徽撌峭ㄟ^科舉進(jìn)入仕途，亦或是從軍報國都需以良好的道德品質(zhì)為前提，為此修身養(yǎng)性是唐代家庭教育中必不可少的。唐詩中表達(dá)修身養(yǎng)性，練就良好道德品質(zhì)的詩歌所占比例也是相當(dāng)大的。如不畏權(quán)勢所折腰的“詩仙”李白在《夢游天姥吟留別》中高唱：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)出李白正直無私，不畏權(quán)貴，堅守道德情操的高貴品質(zhì)。又如杜甫在顛沛流離，報國無門，懷才不遇之際仍能堅持自我，高唱“葵藿傾太陽，物性固難奪”，以葵藿向太陽自比，表達(dá)出自己忠貞不阿，不為富貴權(quán)勢所動。修養(yǎng)心性不為外物所動，執(zhí)著于自己內(nèi)心所想，才能朝自己的既定目標(biāo)努力，達(dá)成讀書致仕、建功立業(yè)的理想，因此，有良好的個人修養(yǎng)，成功在望。

2、三綱五常，忠恕孝悌。一屋不掃何以掃天下，要想成就大事必須從小事積累。換言之，要想實(shí)現(xiàn)自身價值讓社會承認(rèn)自己，必須先學(xué)會在自己的小家中如何讓家庭成員認(rèn)可自己，這時良好的家庭美德是不可或缺的?！疤拼乃枷氲赖潞托袨橐?guī)范教育主要以三綱五常、忠恕孝悌為主，要求敬天尊祖、忠君報國、孝敬父母、尊敬仁長、禮待師傅。強(qiáng)調(diào)個人在人倫關(guān)系中的地位、權(quán)利和義務(wù)，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等?！比缋畎自凇顿洑v陽褚司馬》中寫到的：“北堂千萬壽，侍奉有光輝。先同稚子舞，更有老萊衣。因?yàn)樾禾洌淼乖孪職w。人間無此樂，此樂世中稀?！北磉_(dá)了詩人因常年游歷各方，與家人少聚多離，無法享受家庭溫暖，而對娛親、家庭和睦的羨慕之情。又如孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！备且虮磉_(dá)對母親感恩、思念之情而流傳至今。

3、勤儉節(jié)約。華夏民族素來是以勤儉持家著稱于世，漫長的歷史長河中，克勤克儉、艱苦奮斗的事例比比皆是，散發(fā)著中華民族勤勞節(jié)儉的美德光輝。作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉持家，戒絕奢侈，為唐人所崇尚。晚唐詩人李商隱從國與家兩個方面高度概括了中華民族發(fā)展壯大，創(chuàng)業(yè)守業(yè)的真諦——“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！薄鞍拙右自凇犊裱允局T侄》中教育侄子要知足：‘一裘暖過冬，一飯飽終日。勿言舍宅小，不過寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹。'他的《閑坐貽諸少年》一詩則指出物語不能過度膨脹的道理：‘多取終后亡，疾驅(qū)必先墮。’勸誡后輩不要干名邀利?！碧拼亚趧诠?jié)儉作為家庭教育的重要組成部分，教育子弟在思想上要熱愛勞動，尊重他人的勞動成果，鄙視貪圖享樂，反對坐享其成，憎恨奢侈浪費(fèi)，崇尚艱苦奮斗。在生活中要吃苦耐勞、勤奮努力，并把恪守儉樸、厲行節(jié)約作為自己的良好習(xí)慣。所有這些都說明了唐人勤勞持家，為唐代的發(fā)展壯大作出了重要貢獻(xiàn)。

唐代家庭教育使中國古代家庭教育發(fā)展到了一個相對系統(tǒng)、理論、成熟的階段，進(jìn)入到了一個更為完善、定性并逐漸繁榮的時期。唐人重視家庭教育，這不僅為促進(jìn)唐代詩歌的發(fā)展，使其成為中華文化寶庫中的一顆奇葩作出了貢獻(xiàn)，而且也對當(dāng)今中國家庭教育的發(fā)展有很好的借鑒意義，唐代家庭教育為我國古代詩歌文化的傳揚(yáng)與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

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