【摘 要】《德伯家的苔絲》發(fā)表至今已有百余年的歷史，苔絲的悲劇發(fā)人深省。她的悲劇與她的性格和作者的悲觀主義宿命論有關，但這些因素都與當時的資本主義社會有著直接的聯(lián)系，是資本主義社會的種種反映。本文試從社會性來分析苔絲悲劇的造成根源。

【關鍵詞】苔絲；社會制度；社會地位

《德伯家的苔絲》（ Tess of the D'Urbervilles）是英國著名小說家和詩人托馬斯.哈代（Thomas Hardy） 創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲（Tess）也早已樹立在世界文學畫廊之中，這不僅僅因為作品對傳統(tǒng)美德有所超越，更因為其主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋：苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘，她向往人生的真和善，但卻時時遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無知而被亞雷（Alec）騙去了處女的貞操，成了一個“墮落”的女人，受到社會輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人；苔絲后來與青年克萊爾（Clare）相愛，卻因為新婚之夜坦誠自己有污點的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂；出于高度的家庭責任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦；最后因為丈夫的回心轉(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復仇的利刃，成了一個殺人犯，被無情而殘酷的社會送上了絞刑架，“像游絲一樣敏感，像雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。苔絲的一生都是在上演著悲劇，而她的悲劇主要是由資本主義的社會制度造成的，當然苔絲的命運和性格及愛情也是導致悲劇的原因。

一、社會制度

苔絲生活的時代是十九世紀八十年代，此時英國的資本主義都市長足發(fā)展，資本主義大規(guī)模的經(jīng)營方式在農(nóng)村也開始萌芽，當時英國處于資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。那時哈代的故鄉(xiāng)也遭到了強烈的沖擊，其宗法社會迅速解體，家長統(tǒng)治下的英國農(nóng)村也一步一步趨向崩潰，個體農(nóng)民在經(jīng)濟上陷入失業(yè)、貧困悲慘的境地。資產(chǎn)階級荒淫暴虐的罪行是毀滅苔絲的一個重要因素。正是在這樣的時代里，年輕的農(nóng)村少女苔絲走過了她那充滿災難短促的生命歷程。

在資本主義社會里，下層的勞動人民過著極其貧困的生活。苔絲作為受剝削受資產(chǎn)階級壓迫的一員，自從她降臨人間的那一天起，她就被剝奪了做人的生活權利。極端貧困的經(jīng)濟狀況是造成苔絲悲劇的重要因素。苔絲一家辛勤勞作，但怎么也過不上好生活。正因為生活艱難，苔絲才被迫到去認本家，才會陷入亞雷的陷阱。生活在亞雷的陰影里對苔絲來說，活著比死了還要凄慘。苔絲的悲劇是社會造成的。亞雷作為當時資產(chǎn)階級的一員將資產(chǎn)階級荒淫無恥的弊端暴露無遺。他強奸了苔絲把她推入了痛苦的深淵。四年后，亞雷再次纏住了苔絲。他離間苔絲和克萊爾的關系，用物質(zhì)引誘她的家人。尤其在苔絲的父親病逝后，他落井下石，使她一家無處安身，更把她逼進了絕境。

資產(chǎn)階級虐偽的道德觀和宗教觀也是造成苔絲悲劇的另一因素，這一點集中體現(xiàn)在苔絲和克萊爾的關系中。克萊爾是一個具有民主傾向的知識分子。他為苔絲的美麗、樸素所吸引，并決心要娶她為妻。但當苔絲向克萊爾敘述了自己被亞雷侮辱的經(jīng)歷后，他完全變成了另一副模樣，完全不諒解苔絲。正如作者所說：“這位青年，本來有先進的思想，善良的用意，是最近二十五年以來這個時代里出產(chǎn)的典型人物。但是雖然他極力想要以獨立的見解判斷事物，而一旦事出非常，他卻不知不覺地還是信從小的時候所受的訓教，還是成見習俗的奴隸。”（With all his attempted independence of judgment this advanced and well meaning young man，a sample product of the last five-and-twenty years，was yet the slave to custom and conventionality when surprised back into his early teachings.）他按照資產(chǎn)階級的道德觀和宗教觀衡量苔絲。冷酷地拋棄了她。苔絲忍受了這一打擊，她頑強地活著，等待克萊爾的回心轉(zhuǎn)心。但是，在苔絲最需要關懷時，克萊爾沒有回來，使這個弱女子完全陷入絕望，不得不又走進亞雷的圈套。最后苔絲殺掉了那個讓她毀滅一生的惡少亞雷而被處絞刑。

二、社會地位：男權主義

在打著“男女平等”旗號的資本主義的社會里，到處都刮著男權主義的風。在資本主義制度下，婦女是以出賣者的身份出現(xiàn)在那個時代里的，這已經(jīng)包含了根本上的不平等。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所指出的那樣，“凡在婦女方面被認為犯罪而要引起嚴重法權后果和社會后果的一切，對于男子反視為榮耀，或是經(jīng)頂壞的場合也不過當作道德上的小污點而泰然處之。”克萊爾在發(fā)現(xiàn)了苔絲的過去后，正是如此處理苔絲的。在男權主義的年代里，男人玩弄女人是理所當然的，根本不會受到道德的譴責和法律的制裁，而受害的女性則為此一輩子抬不起頭來做人。苔絲在受到玷污后，過著痛苦的生活，而害人者亞雷卻依然如故，這何嘗不是一種社會的悲哀！克萊爾與村子里一個女人的四十八小時的放蕩被認為是可以原諒的，但他卻不能原諒苔絲的過去?？巳R爾覺得苔絲有著這樣不光彩的過去是不能容忍的。當克萊爾面對與傳統(tǒng)觀念相沖突的事件時，那種以男性為中心的不平等的道德觀念就暴露出來，使他成為“成見習俗的奴隸”。

三、貞操觀：女性束縛

苔絲不幸失身，讓她嘗到了人間少有的痛苦。在當時的社會里，“貞操觀”是衡量一個好女人的標準。也就是說如果你要是在少女時代就失去了貞操，那你就是一個壞女人了，你這一輩子也別指望得到別人的尊敬。苔絲和克萊爾是相愛的，但苔絲卻認為自己沒有資格接受克萊爾那純潔的愛。她自己也原諒不了“失身”的過去，她自己無法從貞操觀的束縛中掙脫出來。苔絲把自己看作罪惡的化身，她覺得全世界的人都在注意她的情形，她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲無法忘記自己“恥辱”的過去，她身上像背著一個沉重的十字架永遠痛苦地面對自己的未來?？巳R爾在知道苔絲“失身”之前，他認為苔絲“她不是一個擠牛奶的女工了，而是一片空幻玲瓏女性精華——從全體婦女里化煉出來的一個典型儀容”，他認為苔絲是全世界最漂亮的女人，可當他知道苔絲的不光彩過去后，他的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)變，他認為苔絲是那種表面純潔而內(nèi)心卻是個淫蕩的女人?？巳R爾之所以有這樣的轉(zhuǎn)變就是他頭腦中的“貞操觀”在作祟，他無法接受自己的妻子是個不純潔的女人?？蓱z的苔絲就這樣與幸福擦肩而過。

結 語

我們看到了苔絲悲劇的社會根源，但是托馬斯哈代創(chuàng)作的苔絲這一純潔堅強的女性形象，讓人們看到了在污泥中僅存的一朵純潔的蓮花。苔絲的一生有那么多的不幸，她的生命也是以令人嘆惋悲劇的形式結束的，但她流星般短促的一生還是讓人們看到了悲劇背后光輝而偉大的東西——善良、堅強及那可貴的反抗精神。

【參考文獻】

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