【摘 要】川端康成（1899年-1972年）是日本有名的小說家。川端先生繼承了日本的傳統(tǒng)美，并且其大多數(shù)小說都是悲美相通的。川端康成被評價為用自己優(yōu)越的感受性來表現(xiàn)日本人內心的精髓這種巧妙的敘述手法，來創(chuàng)造尋找日本傳統(tǒng)美的作品。在川端康成一生中，他探索各種藝術的道路，把自己的美同《源氏物語》以來形成的“物哀”以及傳統(tǒng)的美意識“幽玄”相結合，創(chuàng)作了《伊豆的舞女》《雪國》《千羽鶴》等一系列優(yōu)秀的文學作品。本論文以其晚期的作品《千羽鶴》為例，從女性出發(fā)，探尋本作品中川端康成的美意識。

【關鍵詞】《千羽鶴》；川端康成；女性；美意識

《千羽鶴》在戰(zhàn)后的川端文學中，受到很高評價的一部作品。昭和24年，在雜志上陸續(xù)發(fā)表。它的續(xù)篇《波千鳥》是一篇未完之作存留至今，由于知名度低，本論文只對于《千羽鶴》進行論述。本論文中引用的原文，均出自《川端康成集33》（筑摩書房），引用文后的數(shù)字即是其在本書中的頁數(shù)。

1、關于《千羽鶴》

《千羽鶴》是圍繞菊治和四個女人之間的復雜關系而展開的小說。顯而易見，小說中具有“純粹美”特性的女性，只有稻村雪子和太田文子，其他的都分別和菊治和菊治的父親有著不純潔的關系。

2、稻村雪子的美

稻村雪子出身橫濱，是一家富裕的絲綢商人的女兒。她純潔質樸，是近子的徒弟。小說中的雪子是一個干凈純潔的村子，沒有近子的難看的黑痣，而且小說中也沒有出現(xiàn)對于她的肉體的描寫。雪子的人正如她的名字一樣，給人一種陽光開朗的感覺。雪子手持的包袱皮，也是桃色和白色兩種明亮顏色，給讀者一種清潔的感覺。而且上面的千羽鶴圖案，也是日本傳統(tǒng)的代表。無庸置疑，雪子是作為傳統(tǒng)和清潔的結合體而存在的。通過近子的茶會，菊治認識了雪子。小說中對于雪子的表述并不多，但是雪子的美卻無處不在。作品中對雪子的描述如下：

中年の女の過去がもやつく前で、清潔に茶を立てる令嬢を、菊治は美しく感じた。（中略）

ちか子の手紙に誘われて來た自己謙悪は感じたが、千羽鶴の風呂敷の令嬢の印象は鮮明だった。

同座に父の女を二人見たことが、それほど鬱陶しく殘らないのも、あの令嬢のせいかもしれなかった。

菊治在從茶會回去的途中，與父親過去的情人-太田夫人發(fā)生了不符合倫理的關系。幼年的菊治已經目睹了父親與近子和太田夫人的發(fā)雜關系，使幼小的菊治背上了罪惡。但是，菊治現(xiàn)在又與太田夫人發(fā)生了關系，這恐怕把菊治從幼時的道德陰影帶到了一個新的罪惡的世界。對于菊治來說，雪子有著救贖的左右，想到雪子的純潔，菊治就可以從中得到凈化。

太田未亡人は少なくとも四十五歳前後のはずで、菊治よりは二十歳近く上なのだらうが、年上といふ感じを菊治に忘れさせた。菊治は年下の女を抱いたやうであった。（中略）

しかし、稲村の令嬢の點前の姿が、菊治にも浮んで來た。あの千羽鶴の桃色の風呂敷も見えて來た。

さうすると、泣いている夫人のからだが醜悪なやうに感じられた。

從以上的描寫可以看出，菊治想到雪子的美麗的樣子，就會得到心靈的凈化，他會察覺到太田夫人的丑惡。只有雪子那樣的女性才是純潔美麗的。

那么，稻村雪子是一個沒有瑕疵的清純的女性。雖然對雪子的描述很少，但她是一個不可或缺的存在，對于菊治有著救濟的作用。

3、太田文子的美

文子是太田夫人的女兒，是一位嚴格遵守現(xiàn)實的倫理道德行動的女性。文子繼承了母親的一些身體特征，同時也擁有一些與母親不同的特點。但是，與母親不同的是，文子絕對不會去打破倫理道德。同菊治一樣，從小就見證了母親與菊治父親的不合倫理的關系，提早看到了人丑惡的一面，并且背負了道德的罪惡。

文子從小就是在聽著人們對于母親和三谷氏的罵聲長大的，這使年幼的文子對于菊治父親充滿了仇恨。但是慢慢的，文子開始理解了母親，并且對于菊治父親的態(tài)度也有所轉變，尤其是在戰(zhàn)爭即將結束的時候。文子通過肉體勞動，解決了菊治家的糧食匱乏問題，并且冒著危險送菊治父親回家。

知道母親和菊治的不正當關系的文子，為了不讓兩個人的錯誤繼續(xù)發(fā)展下去，阻止了想要去見菊治的母親，并且求母親不要再去見菊治。實際上，文子也是深深的愛著菊治的。但是，由于道德的束縛，她只能理性的祝福菊治，勸說菊治和雪子結婚。文子深愛著母親，犧牲了自己，去救贖母親和她的愛人。同樣，文子也承擔了一切，把菊治從深深的罪惡中解救出來。文子雖然是潔白無暇的，但是她身上潛藏著對于罪惡的理解和同情，因為大愛而犧牲自己，解決他人。這就是文子。

4、太田夫人的美

太田夫人是這個小說里罪惡最深的女人了。太田夫人是一個容貌已衰的中年婦女。她的丈夫去世了，愛上了菊治的父親，后來在栗本近子的茶會上，有結識了菊治，并與之發(fā)生不符合倫理道德的關系。由于這不被倫理道德允許的愛戀，使太田夫人背上了“魔性的女人”“違背道德的女人”這一罵名。在現(xiàn)實世界中，人們都生活在倫理道德這一框架里，并受之約束。并且這一框架，成為了人們判斷善惡的基準。但是與現(xiàn)實世界相對的，存在非現(xiàn)實的世界。非現(xiàn)實的世界即是超越現(xiàn)實的倫理道德框架，不受現(xiàn)實世界的倫理道德約束的理想世界。太田夫人第二次見到菊治時候，說了下面一句話：

ああ、死にたい。死にたいわ。今死ねたら、どんなにしあはせでせう。

這表明了太田夫人想要從現(xiàn)實世界的輿論逃脫，從而實現(xiàn)自己所追求的愛的愿望。只有死，才能達到非現(xiàn)實的世界。如果站在充滿倫理道德這一現(xiàn)實世界來看，菊治和太田夫人的愛確實是骯臟的。在現(xiàn)實世界中，實現(xiàn)太田夫人憧憬的那種純粹的并且不受任何條件約束的愛，是不可能實現(xiàn)的。因此，想要逃離現(xiàn)實倫理道德框架的太田夫人，為了實現(xiàn)自己的愛情，最終選擇了死亡。

對于太田夫人和菊治父親，以及和菊治的戀愛，如果用現(xiàn)實世界的倫理觀來考慮的話，確實是丑惡的。然而，倫理只不過是為了使現(xiàn)實社會正常運轉而人為制定的現(xiàn)世的價值觀。如果把太田夫人和菊治的愛放在非現(xiàn)實的世界考慮的話，并不是丑惡的東西。

綜上所述，《千羽鶴》這一作品，就是想要擺脫人類規(guī)定的倫理道德，追求人類自然的姿態(tài)。太田夫人真是那類人的代表。只有在非現(xiàn)實的世界，才能抹掉太田夫人的罪惡，使那不倫的愛情的丑惡轉變?yōu)槊馈?/p>

結論

綜上所述，稻村雪子，太田文子，太田夫人三者是川端康成在《千羽鶴》中塑造的三個女性形象。稻村雪子給人一種干凈明亮的感覺，作為一個純潔的象征而存在。雖然對于她沒有過多的描寫，但是在文中對于菊治的罪惡心里卻有著救贖的作用，是一個正面形象。太田文子也是一個悲哀的存在，她善良，單純，為了恪守自己內心的底線，去勸說母親，并且祝福別人，作為一個悲傷的存在。而太田夫人則為了追求自己內心渴望的愛情，選擇了死亡。雖說這種愛情是為世人所不認可的，但是從另一個世界的角度來看，這恰恰是一種對愛情的執(zhí)著。川端筆下的女性，大多都是作為一個悲美的存在而登場的。缺失母愛的川端，在作品中描述最多的就是女性，女性是川端作品中一生不變的追求。以后還會進一步研究川端康成其他作品中的女性美。

【參考文獻】

[1]川端康成.川端康成集33[M].筑摩書房，1970.

[2]山中正樹.「千羽鶴」論：「美」と「醜」との相克[Z].桜花學園大學研究紀要，2001.

[3]原佑美子.川端康成「千羽鶴」論—「幕」の解釈と「幸?！工蜗Ｇ骩Z].上越教育大學國語研究No.25.