【摘 要】本文主要是從日本明治時(shí)期作家國(guó)木田獨(dú)步的兩部短篇小說(shuō)《空之川的岸邊》和《難忘的人們》入手，分析論述其小說(shuō)中獨(dú)特的自然意識(shí)，著力于人在自然的存在中體會(huì)到“幽愁悲哀”，這種對(duì)“對(duì)有限的人生與永遠(yuǎn)的自然的驚異”是獨(dú)步別具一格的浪漫主義寫作手法。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)步；自然；空間；意識(shí)；幽愁悲哀

日本明治時(shí)期的文壇相當(dāng)活躍，這期間出現(xiàn)了許許多多有名的作家，可謂不勝枚舉。他們?cè)谏鐣?huì)日新月異，朝著資本主義近代化發(fā)展的道路中，從各自不同的角度關(guān)注著社會(huì)的現(xiàn)狀和人的生存狀態(tài)，探索著人生的價(jià)值和意義。在這風(fēng)起云涌的時(shí)代出現(xiàn)過好幾次文學(xué)的新浪潮，先是二十世紀(jì)二十年代的浪漫主義，三十年代的自然主義，同時(shí)又有與之相對(duì)的反自然主義等等。很多有名的自然主義作家都是原先的浪漫派成員如田山花袋、島崎藤村等。國(guó)木田獨(dú)步可謂是這其中較為特殊的一位，他在一般文學(xué)史上都被譽(yù)為是自然主義的先驅(qū)，但他沒有接受過當(dāng)時(shí)比較時(shí)髦的法國(guó)作家左拉的關(guān)于自然主義的創(chuàng)作理論，堅(jiān)定地開辟自己的創(chuàng)作道路，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)步就是獨(dú)步”，寫的只是自己的所見所聞，認(rèn)為自己與自然主義幾乎毫無(wú)關(guān)系。他寫作風(fēng)格在短短的十年內(nèi)經(jīng)歷了從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義傾向的轉(zhuǎn)變，短篇小說(shuō)獨(dú)具匠心，對(duì)自然和人生有獨(dú)特的理解，文字簡(jiǎn)練，深受志賀直哉、正宗白鳥、芥川龍之介等名家的推崇。

一般評(píng)論家認(rèn)為獨(dú)步是自然主義的先驅(qū)主要是由于他后期作品中所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。獨(dú)步在文學(xué)上主要是向英國(guó)湖畔詩(shī)人華茲華斯學(xué)習(xí)，他作品中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的體現(xiàn)即現(xiàn)實(shí)性也是根源于華茲華斯的浪漫主義、人道主義的思想。由此可以得出他作品中的浪漫性和現(xiàn)實(shí)性的思想根源是一致的。

獨(dú)步作品創(chuàng)作過程中經(jīng)歷了從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變，即風(fēng)格從自然的、抒情化的轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)性的、社會(huì)性的。獨(dú)步思想中浪漫性的主要來(lái)源和構(gòu)造：東方文化中老莊思想潛移默化的熏陶，幼年生活環(huán)境的影響，民友社期間德富蘇峰等介紹的西歐思想家、文學(xué)家的影響，其中最重要的當(dāng)屬華茲華斯。獨(dú)步作品的獨(dú)特風(fēng)格主要是吸收了華茲華斯的自然觀，在文學(xué)的浪漫性上體現(xiàn)為“對(duì)有限的人生與永遠(yuǎn)的自然的驚異”。獨(dú)步的作品常常將眼光放在普通的小老百姓上，描寫他們的窮苦、掙扎和無(wú)奈，特別是在后期的作品，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格逐漸加強(qiáng)。導(dǎo)致獨(dú)步作品中浪漫性和現(xiàn)實(shí)性趨向不平衡主要是獨(dú)步的基督教平民思想的愛民精神、自身婚姻的創(chuàng)傷以及現(xiàn)實(shí)生活的逼迫這三個(gè)原因。

本文主要是以獨(dú)步的兩部作品以《空之川的岸邊》和《難忘的人們》為中心，通過分析論述其小說(shuō)中獨(dú)特的自然意識(shí)。

雖然只是短短的五日停留，我對(duì)北海道的喜愛之情日漸倍增。如今一想到空之川沿岸，就會(huì)被那兒的自然冷峻的本色所深深吸引。不知道是什么緣故。

社會(huì)在哪里、人們所引以自豪傳唱的歷史又在哪里。

在此地，在此時(shí)，人能體會(huì)到的自我只是存在期間罷了，只能在自然呼吸的一瞬間感受到自己的的存在?！x自《空之川的岸邊》

上文中的“此地”指的是北海道的自然。短篇小說(shuō)《空之川的岸邊》是獨(dú)步在札幌停留五日，在空之川沿岸調(diào)查取材寫的作品。人是和歷史、社會(huì)、個(gè)人的特性、他人的關(guān)系等各種極其復(fù)雜的因素交織在一起生活的產(chǎn)物，但在此時(shí)卻能在大自然中忽然感受到自己是自然界中如此單純的存在個(gè)體。這絕不是厭世絕望，而是作為帶有人的感情和感覺的存在。這也絕不是背離人間，而是能充分感受到自然對(duì)人類的恩惠。

我知道陣雨落下來(lái)孤寂的感覺，但卻從未體會(huì)過在原始森林中悄然而至的簌簌陣雨是如此地寂寥。這實(shí)際上是自然悠然寂靜中的悄悄話吧。在深林深處，凡是聽到這種響聲，任何人或是生物都必定會(huì)感受到大自然的無(wú)限威力。那是暴風(fēng)怒濤、電閃雷鳴都是自然的震懾之聲。它的威力壓制人是在它最安靜的時(shí)候。遙遠(yuǎn)廣闊的蒼天，悄然寂靜毫無(wú)聲響卻默默凝視著下界，也許在人際罕至的深林盡頭，一片枯葉隨風(fēng)飄落，自然會(huì)打個(gè)呵欠說(shuō)“啊我的一天游這么過去了”，但其實(shí)人的一千年就在這彈指一揮間過去了。

——選自《空之川的岸邊》

文章中多處有用散文詩(shī)一樣的優(yōu)美語(yǔ)言，形容出與壯麗永恒的自然相比，人的生命的有限和脆弱無(wú)力。在明治時(shí)期，因?yàn)楦母锖蜕鐣?huì)現(xiàn)狀，政治和社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)生了很大變化與動(dòng)蕩，文章反應(yīng)了獨(dú)步當(dāng)時(shí)的心境，很希望從當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和社會(huì)生活的漩渦中退出來(lái)，投入到自然的懷抱，對(duì)北海道悠閑寧?kù)o從容的生活充滿了憧憬和向往。

《難忘的人們》是把故事的場(chǎng)景設(shè)置在了一個(gè)初春多摩河邊的一個(gè)小旅館中，故事里毫無(wú)名氣的文學(xué)愛好者大津辯二郎和恰巧在那兒投宿的沒落畫家秋山之間的一段對(duì)談，他們圍繞著“難忘的人”這一話題聊得很起勁。文章就是從寫了一半的創(chuàng)作筆記中開始敘述的。

在文章中寫道“這只是誰(shuí)都能在旅途中碰到的，也許是在山間的小路上，也許是在港口的某條街道上遇到的陌生的旅人”。說(shuō)這話的主人公并非超然脫俗無(wú)欲無(wú)求的人，而是現(xiàn)在也好將來(lái)也罷都被人生的枷鎖和自己的愿望壓得喘不過氣來(lái)的不幸男子。而且作者把文章中秋山一角的形象和自己疊加在一起，也是同樣的處境。這是在文末在點(diǎn)出來(lái)的。“最后添寫的是‘龜屋的主人’。不是‘秋山’”。

獨(dú)步在作品中對(duì)那些不為人知無(wú)欲無(wú)求 “山野村夫海濱小民”的自由生活充滿了羨慕，將無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)都擺脫不了人生的枷鎖和野心的重壓以致于喘不過氣來(lái)的自我形象形成鮮明的對(duì)比。獨(dú)步在文學(xué)作品中深刻刻畫了人存在于自然中的“不可思議”的感覺，他在描繪這一感觸中，尤其著力于人在存在中體會(huì)到的“幽愁悲哀”。在展望有限的人生和無(wú)盡的自然時(shí)空之間，獨(dú)步難以停止悲傷憂愁的情緒，并且悲哀的余韻不斷回繞，這是獨(dú)步文學(xué)作品中浪漫特色的體現(xiàn)。

作為老師，作為一名詩(shī)人，獨(dú)步傾聽這種“人的精神的吶喊”，并且傳達(dá)給了人們。獨(dú)步的文學(xué)作品是將有限的人生擴(kuò)大至了無(wú)限廣闊的天地中，從而產(chǎn)生了“天地生存”、“個(gè)體感”、“有限和無(wú)限的對(duì)比”等文學(xué)概念。這些都構(gòu)成了《難忘的人》一文的主題。自我意識(shí)是從“社會(huì)觀”以及“社會(huì)生存”所帶來(lái)的苦澀體驗(yàn)的產(chǎn)物，從“個(gè)人觀”或者說(shuō)是“天地生存”的體會(huì)中產(chǎn)生的。在文中，作者描寫了日常生活中的事情來(lái)表現(xiàn)“社會(huì)感”和“社會(huì)生存”，為了否定這些，并不是采用更加現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法，而是猛醒后促使自己的日常狀態(tài)沉浸其間，這是極其典型的浪漫主義的寫作手法。

由于當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的日新月異變革，文學(xué)界也拉開了近代化的序幕，最初當(dāng)時(shí)還沒有近代小說(shuō)的概念，作家都在為寫什么怎么寫自我上下求索。首先爭(zhēng)對(duì)該如何寫的問題在明治20年（1887）年，二葉亭四迷率先在《浮云》一書中率先用言文一致的新穎方式打開了局面。然后就寫什么的問題，《浮云》也對(duì)坪內(nèi)逍遙的寫實(shí)主義理論進(jìn)行了時(shí)間。隨后在明治20年代，自我解放和尊重個(gè)性等追求人性自由的文學(xué)思潮蓬勃發(fā)展，從而迎來(lái)了日本近代文學(xué)史上浪漫主義發(fā)展的新時(shí)期。

在作品《空之川的岸邊》、《難忘的人們》中，獨(dú)步對(duì)自然有大量熱情地描寫謳歌，在 “天地生存”中寄托“人世間的幽愁悲哀”，這一階段浪漫性占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但之后隨著時(shí)代和作者本身思想的變化，在《狩鹿》、《少年的悲哀》、《春鳥》，作者將純真無(wú)華與充滿黯淡憂郁生死問題的成人世界作對(duì)比，對(duì)自然描寫的變化，以及后期《窮死》可以看出獨(dú)步在生命的最后不斷刻畫底層勞動(dòng)者的悲慘生活，體現(xiàn)了一貫的悲天憫人的同情心，以及對(duì)社會(huì)的控訴，現(xiàn)實(shí)的描寫在作品中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，作品如《竹柵門》、《兩個(gè)老人》等常被歸為帶有自然主義色彩的作品，這和早期作品中的“自然”截然不同。

【參考文獻(xiàn)】

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