【摘 要】約翰·斯坦貝克作為一名具有生態(tài)意識(shí)的作家，在他的小說(shuō)《人鼠之間》里，描寫(xiě)流離失所的農(nóng)業(yè)工人對(duì)土地的渴望和追求，以及資本主義社會(huì)里人情的冷漠與疏離，探討了人與自然，人與人之間的關(guān)系。本文從小說(shuō)中的人與土地關(guān)系著手，分析其中的生態(tài)倫理思想并上升到整個(gè)人類(lèi)與自然相處的哲學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】約翰·斯坦貝克；《人鼠之間》；生態(tài)倫理思想

引 言

《人鼠之間》是美國(guó)著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者約翰·斯坦貝克的一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，講述了兩個(gè)貧窮的農(nóng)業(yè)工人佐治和李奈對(duì)土地的渴望和他們生活中相依相伴的真摯友誼。這部小說(shuō)“盡管簡(jiǎn)短，卻是一部不可小覷的作品。1937年這本書(shū)一出版，就被確立為一部小小的經(jīng)典作品。”（蘭·烏斯比362）這么一部短小的作品之所以能夠被評(píng)論界以及廣大讀者接受與褒獎(jiǎng)，筆者認(rèn)為這是因?yàn)樽髌分屑挠枇俗骷覍?duì)人類(lèi)與大自然之間關(guān)系的深刻領(lǐng)悟，以及對(duì)20世紀(jì)30年代美國(guó)大蕭條時(shí)期農(nóng)業(yè)工人悲慘生活與命運(yùn)的同情。小說(shuō)“藝術(shù)地展現(xiàn)了田園牧歌式的農(nóng)莊生活和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突“（蘇索才23），這更讓筆者堅(jiān)信作家斯坦貝克是一位具有生態(tài)倫理思想的人，是一位對(duì)人類(lèi)生存狀況擔(dān)憂的人。

小說(shuō)以美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期為背景，故事發(fā)生在景色優(yōu)美的農(nóng)場(chǎng)，周?chē)角逅?，?dòng)物和諧相處，可是農(nóng)場(chǎng)上的農(nóng)業(yè)工人卻過(guò)著凄苦的生活。他們?nèi)淌苻r(nóng)場(chǎng)主的剝削與壓榨，辛苦勞作卻仍然難以維持生計(jì)，他們有情感，有夢(mèng)想。一塊屬于自己的土地，做自己的主人就是他們的夢(mèng)想，但是他們的力量太渺小而無(wú)法使夢(mèng)想成真。這深刻地揭示了這樣一個(gè)真理：“純粹以爭(zhēng)名奪利為基礎(chǔ)的文明大量地浪費(fèi)掉經(jīng)濟(jì)資源和人類(lèi)生命”（理查德·佩爾斯233）。此處筆者僅從兩個(gè)方面闡述斯坦貝克在《人鼠之間》中的生態(tài)倫理思想的體現(xiàn)。

1、農(nóng)業(yè)工人對(duì)土地的憧憬

20世紀(jì)20、30年代的美國(guó)遭遇了經(jīng)濟(jì)大蕭條，大批農(nóng)民由于大農(nóng)場(chǎng)主和大資產(chǎn)家的壓迫，失去了家園和土地，成了四處流浪的漂泊者。在中國(guó)，農(nóng)民對(duì)土地的感情之深人盡皆知，有了土地就意味著生活有了希望和奔頭，所以農(nóng)民們世世代代在自己的土地上耕耘，不求大富大貴，只求衣食無(wú)憂。在西方社會(huì)，雖然工業(yè)文明發(fā)展迅速，連農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是機(jī)械化，但是對(duì)于那些處在社會(huì)底層的農(nóng)業(yè)工人來(lái)說(shuō)，土地也是至關(guān)重要的，沒(méi)有土地就意味著他們要遭受到剝削和壓榨。資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，農(nóng)業(yè)工人們被無(wú)情的資本家和農(nóng)場(chǎng)主們驅(qū)趕，失去了自己賴(lài)以生存的土地?！度耸笾g》里的佐治和李奈就是其中的兩個(gè)，他們沒(méi)有了土地，只能像被掀翻了窩的田鼠一樣四處竄逃。他們幻想通過(guò)辛苦勞動(dòng)掙得一份屬于自己的土地和房子，從而成為自己命運(yùn)的主宰。可是在當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件下，他們擁有一小片土地的夢(mèng)想與農(nóng)業(yè)工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程是相違背的，因而他們的土地夢(mèng)注定要幻滅，李奈最后的死也成為了一種必然。

小說(shuō)的開(kāi)篇作者就向我們描寫(xiě)了一幅動(dòng)植物與自然和諧相處的畫(huà)面：“沙灘樹(shù)底下，落葉積得厚厚一層，而且是那么干脆，一條蜥蜴走過(guò)便會(huì)嘎嘎地大聲想起來(lái)。一到黃昏兔子便從叢樹(shù)林走出來(lái)，坐在沙上。浣熊夜行的足跡蓋過(guò)了濕漬的洼地……一個(gè)熱天的傍晚，微風(fēng)在林葉間拂蕩著。暮色爬到了山腰，向山頂爬去。兔子坐在沙灘上，那樣寧?kù)o，好像幾座銀灰色的小石雕?！保?9-90）讀起來(lái)讓人心曠神怡，讓人不禁猜測(cè)生活在如此靜謐的土地上的人們?cè)摃?huì)生活得多么幸福。但是隨之佐治和李奈出現(xiàn)了，從他們的談話中可以得知他們剛從威德逃離出來(lái)，將到梭利戴德附近的一家農(nóng)場(chǎng)去當(dāng)幫工。佐治又說(shuō)起了過(guò)去說(shuō)過(guò)了無(wú)數(shù)遍的話：“象我們這樣在農(nóng)場(chǎng)干活的雇工，是世界上最孤零的人。他們沒(méi)有家。沒(méi)有鄉(xiāng)土……”（101）。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，有成千上萬(wàn)像佐治和李奈這樣的農(nóng)業(yè)流動(dòng)工人，他們沒(méi)有土地，沒(méi)有家園，沒(méi)有一點(diǎn)屬于他們自己的財(cái)產(chǎn)，只能到處出賣(mài)苦力，以換取一點(diǎn)錢(qián)維持生計(jì)，這就是他們的人生。緊接著，他們又開(kāi)始了他們的土地夢(mèng)的幻想“有朝一日—我們把錢(qián)聚起來(lái)，便可以弄到一間屋，兩畝地，還有一頭母牛，幾只豬，還有—”（101）“還有住在自己的土地上”（101）“我們將來(lái)有一塊菜地，有一只兔子，還有好些小雞”（102），這是李奈和佐治的夢(mèng)想，也是所有農(nóng)業(yè)流動(dòng)工人的夢(mèng)想。長(zhǎng)期的漂泊讓他們都期待著有一天能有自己的一塊土地，可以在自己的土地上做自己的主人。于是當(dāng)李奈天真而執(zhí)著地向農(nóng)場(chǎng)的守門(mén)老人甘德說(shuō)起這個(gè)夢(mèng)想時(shí)，甘德也心動(dòng)了，他自愿將身體致殘后得到的賠償費(fèi)和他所有的積蓄350美元拿出來(lái)，作為他們“土地夢(mèng)想”的投資。

這個(gè)土地夢(mèng)想在李奈的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。他有點(diǎn)弱智，土地夢(mèng)在他看來(lái)就是他和佐治的美好明天，而且還是可以實(shí)現(xiàn)的，他時(shí)常懇求佐治一遍又一遍地叨念他們的土地夢(mèng)。以至于他失手掐死了顧利的老婆后，佐治為了讓他免于顧利殘酷手段的報(bào)復(fù)不得已自己開(kāi)槍殺死他，佐治在動(dòng)手之前也是向李奈又一次說(shuō)起他們的土地夢(mèng)，讓李奈沉浸在夢(mèng)想中毫無(wú)痛苦地死去。作品中李奈身高體壯，力大無(wú)窮，但卻是頭腦愚鈍之人。他是孤兒，從小和姨媽克拉拉生活在一起，姨媽死后就和佐治在一起工作生活。他對(duì)幼小柔軟的動(dòng)物情有獨(dú)鐘，十分偏愛(ài)，喜歡將它們放在手掌撫摸，像小老鼠小狗小兔之類(lèi)的。因?yàn)閺倪@些觸摸的感覺(jué)中他可以獲得內(nèi)心深處渴望得到的溫暖與柔情，由此可見(jiàn)，李奈是個(gè)天真無(wú)邪，敏感脆弱之人。盡管他孔武有力，但是在那個(gè)“弱肉強(qiáng)食”“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)中，他卻是個(gè)弱者，是最容易受到打擊和傷害的。生活中除了佐治關(guān)心他，他只有在與小動(dòng)物的相處玩耍中獲得歡樂(lè)?？墒撬罱K都會(huì)無(wú)意將這些小動(dòng)物掐死，又暗示了他自己的命運(yùn)會(huì)和這些小動(dòng)物一樣，極容易被毀滅。

2、小人物的團(tuán)結(jié)互助

環(huán)境主義者提出：“要達(dá)到人與自然的和諧，首先必須爭(zhēng)取人與人之間的和諧”（158）正如人與自然的關(guān)系可以折射生態(tài)倫理觀念一樣，人與人之間的關(guān)系也同樣能反映一個(gè)社會(huì)的生態(tài)倫理和生態(tài)哲學(xué)。熟悉斯坦貝克作品的都知道，斯坦貝克一貫從生物學(xué)的角度來(lái)理解人性，人類(lèi)的處境和命運(yùn)。反之，他對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注，以及對(duì)人與人之間真摯情誼的贊頌又闡明了他的生態(tài)倫理思想。在他的這部《人鼠之間》里，弱智巨人李奈和精明矮子佐治的深厚友誼讓人感動(dòng)。在那個(gè)充滿孤獨(dú)、無(wú)奈、絕望和冷漠的社會(huì)環(huán)境中，他們的友愛(ài)讓人看到了純真與善良，使人感到了絲絲溫暖。

佐治和李奈的友誼在這個(gè)人與人之間充滿隔膜的社會(huì)的確是個(gè)奇跡。佐治在李奈的姨媽過(guò)世后就擔(dān)負(fù)起照顧李奈的責(zé)任，雖然他經(jīng)常責(zé)罵李奈，因?yàn)槔钅慰偸顷J禍，惹麻煩，要他出面擺平，“我要是自己一個(gè)人，我可以過(guò)的很寫(xiě)意”“我可以找個(gè)活干，不會(huì)出亂子”（187），但是佐治從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)李奈，他對(duì)李奈關(guān)懷備至，處處為李奈著想。李奈因?yàn)槊艘幌乱粋€(gè)女孩子的紅衣服，結(jié)果被誣陷犯了強(qiáng)奸罪，佐治丟掉在北方的固定工作，帶著李奈逃離他鄉(xiāng)，到了新農(nóng)場(chǎng)后，佐治又極力向農(nóng)場(chǎng)主推薦李奈，夸他是干活最賣(mài)力的人。另一方面，李奈視佐治為兄長(zhǎng)。他非常聽(tīng)佐治的話，只要和佐治在一起，他就會(huì)變得安靜開(kāi)心。他記性不好，卻幾乎能記住佐治說(shuō)得每一件事。他大腦遲鈍，卻能同佐治一起期盼美好未來(lái)。在李奈看來(lái)，佐治就是他的靠山。因此他非常害怕佐治丟棄他，“要是你不要我了，我可以走到山里去，找個(gè)洞”（100）。可是佐治的心里卻是真心對(duì)李奈好，他說(shuō)：“我要你留著，和我在一起，李奈。天哪，要是你一個(gè)人住在山里，有人會(huì)當(dāng)做一匹野狼把你射死的。不，你留在我身邊?！保?00）可見(jiàn)他們倆的友誼有多深厚，佐治非常自豪地說(shuō)：“向我們這樣在農(nóng)場(chǎng)干活的雇工，是世界上最孤零的人……但我們卻不這樣，我們有奔頭。我們有人可以談話，有相互的關(guān)懷”（101）。就連平日愚鈍的李奈也知道：“因?yàn)槲矣心汴P(guān)顧，你有我關(guān)顧，就因?yàn)檫@個(gè)”（101）。他們的友誼在那段艱苦凄涼的日子就像一顆明星照亮了他們的生活，帶給他們溫暖和希望。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的美國(guó)，人們更加看重的是經(jīng)濟(jì)的利益，才導(dǎo)致了人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了危機(jī)，更導(dǎo)致了人與人之間情感的荒疏。作者斯坦貝克通過(guò)贊頌佐治和李奈的真摯友誼，就是想告訴讀者這樣一個(gè)事實(shí)，人類(lèi)的愛(ài)和友誼遠(yuǎn)比財(cái)富更重要。人與人之間有了關(guān)愛(ài)，有了真誠(chéng)，有了道德，那么整個(gè)人類(lèi)社會(huì)必然在和諧中快速進(jìn)步發(fā)展，社會(huì)倫理秩序就能得到較好的維持。與此同時(shí)，當(dāng)所有人的意識(shí)水平都得到了提高，他們對(duì)大自然對(duì)環(huán)境的態(tài)度也會(huì)變得和善，最終人與自然也能和睦相處，生態(tài)倫理秩序也會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

《人鼠之間》這部小說(shuō)雖然只是講述了兩個(gè)農(nóng)業(yè)流動(dòng)工人的土地夢(mèng)和深厚友誼的簡(jiǎn)單故事，但卻蘊(yùn)含了作家斯坦貝克在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景里難得的生態(tài)倫理思想和生態(tài)憂患意識(shí)。正如杰帕里尼曾說(shuō)：“斯坦貝克最好的小說(shuō)之所以迷人，部分原因在于作者對(duì)于每一塊土地的自然與人文環(huán)境，還有對(duì)土地上的人民和環(huán)境之間的重要關(guān)系都有深厚的感情”（7）在《人鼠之間》里，作者通過(guò)描述佐治和李奈這兩個(gè)一無(wú)所有的的農(nóng)業(yè)工人對(duì)土地的渴望，表達(dá)了人對(duì)大自然的依附，控訴了工業(yè)文明的美國(guó)社會(huì)對(duì)自然地破壞，對(duì)普通農(nóng)民生存希望的毀滅。另一方面，作品中非常樸實(shí)的語(yǔ)言里處處飽含了佐治和李奈兩人之間的真摯友情，這是對(duì)資本主義社會(huì)人情淡薄的批判?！叭祟?lèi)中心主義”不僅極大地傷害了人類(lèi)自己的感情，更會(huì)傷害人類(lèi)與大自然母親的關(guān)系。在環(huán)境問(wèn)題非常嚴(yán)重的今天，在我們國(guó)家提倡建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)的今天，斯坦貝克的《人鼠之間》及他的其它作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想有著十分重要的指導(dǎo)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]戴斯·賈丁斯.環(huán)境倫理學(xué)[M].林官明，楊?lèi)?ài)民，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002：106.

[2]弗雷德里克·弗雷澤·納什.大自然的權(quán)利[M].楊通進(jìn)，譯.青島：青島出版社，2005：12.

[3]庫(kù)爾茨.21世紀(jì)的人道主義[M].肖鋒，等，譯.北京：東方出版社，1998：91-92.

[4]理查德·佩爾斯.激進(jìn)的理想與美國(guó)之夢(mèng)-大蕭條歲月中的文化和社會(huì)思想[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1992：233.

[5]蘭·烏斯比.美國(guó)小說(shuō)五十講[M].肖安溥，李郊，譯.成都：四川大學(xué)出版社，1985：362.

[6]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010（1）：12-22.

[7]彭斯.寫(xiě)給小老鼠-英國(guó)詩(shī)選[M].王佐良，譯.上海：上海譯文出版社，1988：212.

[8]蘇索才.約翰斯坦貝克其人其作[J].外國(guó)文學(xué)，1996（1）：23.

[9]夏中義.大學(xué)人文讀本-人與自然[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：158.

[10]葉平.生態(tài)倫理學(xué)[M].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)出版社，1994：11.

[11]約翰·斯坦貝克.人鼠之間[M].董衡巽，秦似，譯.桂林：漓江出版社，1989.