【摘 要】通過《紅樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額”的仔細(xì)閱讀與研究，從中感悟中國園林藝術(shù)蘊(yùn)含著的空間處理的藝術(shù)、自然美、生活性、意境美及其中的文化。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；大觀園；園林美學(xué)

《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是一個(gè)寄托了小說作者曹雪芹理想的世界，也是他賦予作品在思想、情節(jié)和結(jié)構(gòu)上的廣闊空間，更是眾多不同男女展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺(tái)。我們可以毫不夸張地說，曹雪芹在他的巨著《紅樓夢(mèng)》 中的大觀園，正是清代園林最完美的代表，無輪從造園設(shè)計(jì)思想、建筑布局、景點(diǎn)設(shè)置、植物配置、裝修陳設(shè)到油漆彩繪，都達(dá)到了登峰造極、無與倫比的最高境界，最杰出地集園林建筑藝術(shù)大成的“天上人間諸景備”的中國古典園林。他不但應(yīng)該精于迭山理水之道，而且必須具有深諳文學(xué)、書畫藝術(shù)的才能，或者說一個(gè)天才。讓我們從在《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的營建規(guī)劃的全過程：相地、立意、布局、借景、建筑來展現(xiàn)曹雪芹的杰出藝術(shù)風(fēng)范?！?】

大觀園是《紅樓夢(mèng)》中賈府遵旨為元妃省親專門修造的一所私家園。在第十七回中，賈政帶領(lǐng)眾人及寶玉游大觀園，對(duì)各景點(diǎn)題景名及匾額對(duì)聯(lián)，并以此試寶玉之才情。在欣賞《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們可得到建筑及園林美學(xué)的諸多信息與知識(shí)?！?】從該章回中，我們亦可于美文欣賞時(shí)，處處可領(lǐng)悟我國園林之美學(xué)思想，《紅樓夢(mèng)》把建筑及園林美學(xué)融人文學(xué)之中。

1、從大觀園感悟中國園林之空間處理

大觀園充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)園林在空間布局上變化豐富的特點(diǎn)，利用布局的變化來塑造園林不同的性格特征。有的開敞、有的封閉，有的曲折多變、有的一目了然，形成的空間氛圍和園林風(fēng)格自然不同。我們看下面的文字：

……賈政聽了搖頭說：“更不好?！币幻嬉顺鰜?，轉(zhuǎn)過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了茶蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折。忽聞水聲潺潑，泄出石洞，上則蘿薛倒垂，下則落花浮蕩。……

《易經(jīng)》上說：“無往不復(fù)，天地際也。”“來回周而復(fù)始，無往不復(fù)”描繪出的正是中國人的空間意識(shí)，在上面所選文字中，我們亦可看出中國的園林空間正是通過山石、墻垣、植物、曲廊、小徑等等迂回曲折，以達(dá)到小中見大，虛實(shí)相生，并使之趣味盎然，步移景異，就猶如一幅長卷山水畫，重重景象，意境悠遠(yuǎn)而裊裊，而空間之曲折且有阻隔?！?】變化無常。甚至出人意料，中國詩文中諸如“曲徑通幽處”、“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村?！薄巴ピ荷钌钌顜自S”等句子恰如其分地體現(xiàn)了中國園林空間藝術(shù)的美。

2、從大觀園感悟中國園林之自然美

中國人對(duì)自然的哲學(xué)是“天、地、人”合一的哲學(xué)。老子日：“人法地、地法天、天法道、道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧笔潜局f物有生。以天地為心的態(tài)度去接納自然，是順應(yīng)自然而非征服與改造自然。因?yàn)槌缟凶匀?。?】文人士大夫均崇尚游歷山水，而中國山水畫較之人物畫與花鳥畫，境界為最高。明代計(jì)成言：“雖為人作，宛白天開?！闭f明了園林應(yīng)取之自然而無雕鑿之感。大觀園中充分反映了這一特點(diǎn)，比如在對(duì)“稻香村”的描寫：

……一面走，一面說，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻。墻頭皆用稻草掩護(hù)。有幾百株杏花。如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條。隨其曲折，嫡就兩溜青籬。籬下山坡之下，有一土井，上有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，家蔬菜花，漫然無際。

對(duì)于“稻香村”我們亦可看出賈政與寶玉對(duì)自然的不同態(tài)度。賈政為官，內(nèi)心有著傳統(tǒng)文人的歸隱田園居的情結(jié)，故覺“倒是此處有些道理。固然系人力穿鑿。此時(shí)一見，未免勾引我歸農(nóng)之意?！辈饺塑馓?，看到里面紙窗木塌，富貴氣象一洗皆盡，因此賈政心中自是歡喜。而寶玉卻是從園林之藝術(shù)角度來審視“稻香村”。故而日失之“天然”。大觀園充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的布局特點(diǎn)模山范水、效法自然。整個(gè)園中的理水，既有粼粼波光流動(dòng)，又有潺潺泉聲入耳，到達(dá)了山窮水不盡的意境。

3、從大觀園感悟中國園林之之生活性

中國園林不僅僅限于“可觀”、“可游”的觀賞目的，而更是要”可居”。因此建筑在園林中占有很大的比重。這在《大觀園試才題對(duì)額》這一章回中亦有充分的反映。如“有鳳來儀”、“杏簾在望”、“蘅芷清芳”、“紅香綠玉”等可供人居住的齋館別院?！扒叻纪ぁ?、游廊等可供人駐留、觀賞和行進(jìn)的空間又有供禮儀的正殿等不同使用功能的建筑類型?！?】這些建筑往往成為園林景觀中的構(gòu)圖要點(diǎn)，加之圍合和分割空間的墻垣。更聯(lián)系園林處理手法中的月門、漏窗，使得園林空間亦賞、亦游、亦居，豐富多彩。

4、從大觀園感悟中國園林之意境美

唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出，詩有三種境界：只寫山水之形的為“物境”，能寄景生情的為“情境”，能托物言志的為“意境”。不僅詩畫如此，在園林藝術(shù)中也把意境的有無、高下作為創(chuàng)作和品評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。大觀園在意境的表達(dá)方面主要有三種方式：一是借助小說人物的詩詞表述意境二是借對(duì)聯(lián)匾額傳達(dá)意境；三是借園景傾訴人物的精神氣質(zhì)，如瀟湘館的書卷氣、怡紅院的胭脂氣、衡蕪苑的冰冷氣、秋爽齋的男兒氣、稻香村的寡欲氣?！都t樓夢(mèng)》不僅通過詩詞對(duì)聯(lián)升華園中景色，將人們帶進(jìn)詩情畫意的濃郁氛圍中，還將園林視為人物性格的物質(zhì)外相，使人們沉醉在人園合一的意境之中。從意境的表現(xiàn)方式上看，主要采用了人格化的處理方式，作者對(duì)這些園林的塑造，傾注了深厚的思想和感情，不僅將其視為主人公的住所，而且將其視為與主人息息相通的有著生命與情感的園林，園林有人一樣的性格特征，見其園而知其人。 【7】比如怡紅院的新奇精致、空間繁復(fù)多變和裝飾的富麗精美，與其主人（賈寶玉）的性格、地位相一致；而稻香村的竹籬茅舍、講究自然情調(diào)與質(zhì)樸的美感的處理方式，是與其主人（李紈）的性格、地位是相一致的。

大觀園是曹雪芹以造園藝術(shù)家的高超技術(shù)創(chuàng)造出來的一個(gè)中國古典園林，它全面反映了我國明清時(shí)代的造園理論、造園藝術(shù)、造園手法，以致可以而且已紅用到造園的實(shí)踐中去。從《紅樓夢(mèng)》中，我們讀到的不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的美，我們還可充分體悟其蘊(yùn)含著的豐富的建筑園林美學(xué)方面的知識(shí)，其風(fēng)花雪月、歷史文化、詩、詞、書、畫、倫理、哲學(xué)、人物性情等等與建筑空間和環(huán)境融合貫通，給人以無窮的韻味。我們可以看出曹雪芹之偉大及中國文人修養(yǎng)的全面性。

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