子夏，姓卜，名商，是孔子的高才弟子之一。他突出的學(xué)業(yè)成就，傳承并創(chuàng)新的思想，一直到現(xiàn)在都產(chǎn)生著較大影響。筆者工作之余結(jié)合一些史料，簡單梳理了一些對子夏的陋識淺見，不作學(xué)術(shù)之爭。

第一，子夏傳播和解釋古代文獻(xiàn)的成績最突出?！白x書禮樂，定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏?！笨鬃诱怼傲?jīng)”對傳播古代文化起了很大的作用，而子夏在這方面的貢獻(xiàn)也不小。尤其是在傳授《詩經(jīng)》《春秋》方面，是孔子的其他弟子所不能比擬的。

第二，子夏具有革新的思想因素，其在西河講學(xué)期間，在思想上影響了一批學(xué)生，有些學(xué)生還成了有名的社會改革家。而且通過他的學(xué)生的改革活動，對當(dāng)時的社會也產(chǎn)生了直接的促進(jìn)作用。

第三，他的勇武精神，尤其是他的大丈夫之勇的思想，直接影響到了孟子，也影響到了后世，具有很好的社會意義。

第四，“四海之內(nèi)皆兄弟也”的思想影響。當(dāng)司馬牛因為沒有兄弟而憂愁時，子夏就爽朗地說：“四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也！”這一心胸寬廣、樂觀豁達(dá)的思想，一直為后世所流傳。

第五，當(dāng)司馬牛憂曰“人皆有兄弟，我獨無”時，子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天”這一回答有天神迷信的思想，就有點無奈的消極情緒了。本來子夏和荀子的一些思想是能一致起來的，可是荀子的唯物主義和人定勝天的思想就和子夏的這一“聽天由命”的說法大相徑庭了。無怪乎荀子在《非十二子》中，罵子夏氏是“賤儒”了。

第六，歷代政府為了安定秩序，無不宣揚儒家的學(xué)說和推崇孔子，在此過程中，也給了子夏以很高的地位，并不斷追加謚號。唐開元二十七年，追封其為“衛(wèi)侯”，宋大中祥符二年又增謚為東阿公（或作河?xùn)|公），后又改為“魏公”。由上可見，歷代帝王對他一直是很推崇的。

可以說，儒家當(dāng)時的出路在很大程度上就體現(xiàn)在子夏身上。他對儒家提倡的古代文化進(jìn)行了繼承，同時又不拘泥，而有所創(chuàng)新，并產(chǎn)生一些革新的思想。他對后世的實際思想影響，超過了孔門弟子中的任何人，就是顏回、子貢等人也比他差一些。當(dāng)然，子夏的思想有積極的方面，也有消極的方面，我們應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分，給予不同對待。

（作者單位：獲嘉縣文物保護(hù)管理所）