2010年8月1日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將包括少林寺建筑群在內(nèi)8處11項(xiàng)歷史建筑——“天地之中”列為世界文化遺產(chǎn)，“中原”這個(gè)古老文明的發(fā)源地再次聚焦在世人的眼中。如何“發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，傳承華夏文明，為中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)”，是中原人民肩負(fù)的新的歷史使命。少林武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶， 它歷經(jīng) 1500 多年的磨礪， 集眾家之長(zhǎng)， 汲諸派之精， 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷， 博大精深，構(gòu)成了風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵深厚的少林武術(shù)文化。“天下功夫出少林”，形象地表明了少林武術(shù)在中國(guó)武術(shù)文化中的重要地位。本文通過(guò)對(duì)少林武術(shù)文化國(guó)際化推廣的研究，探索如何傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，提升地區(qū)形象，促進(jìn)少林寺周邊產(chǎn)業(yè)以及地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、少林武術(shù)文化的特征

（一）完備性

少林武術(shù)依托少林寺在歷史上的特殊地位，使得少林武術(shù)的發(fā)展形成了一套完備的技擊體系。首先是注重實(shí)戰(zhàn)技術(shù)的指導(dǎo)思想。這種思想的確立與少林武僧保家護(hù)院的職能分不開(kāi)，習(xí)練武術(shù)的實(shí)用性是在與敵交戰(zhàn)的過(guò)程中，逐漸積累沉淀下來(lái)的。其次是技擊功法和技擊方法多樣。在實(shí)用性的技術(shù)思想指導(dǎo)下，僧人根據(jù)個(gè)人喜好，有選擇性地積累技擊功法和技擊方法。有打斗就難免有傷病，少林醫(yī)藥的發(fā)展，是少林武術(shù)技術(shù)功法體系的補(bǔ)充和完善。

除了完整的攻擊、防備以及醫(yī)護(hù)體系，少林武術(shù)文化作為禪宗佛學(xué)的代表，更加注重自身的修養(yǎng)，形成了具有中國(guó)本土特色的禪宗少林精神：伸張正義、胸懷博大、愛(ài)國(guó)情懷。這種精神是佛學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化和道家文化的集成。

（二）民族性

少林武術(shù)雖源于佛教，但受到中華文化的浸潤(rùn)，形成了重感性的理論和實(shí)踐體系。禪宗中修身養(yǎng)性，善化人性，清凈無(wú)為的武德深受道教的影響。其“禮”制思想貫穿始終，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，所以學(xué)藝要尊師重禮，交流始終要行禮等等，這是受到儒家思想的影響。重道輕術(shù)的修行方式與適合儒家文化的精髓相契合。

二、少林武術(shù)文化國(guó)際化推廣中存在的問(wèn)題

（一）缺乏對(duì)少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的扶持

少林武術(shù)文化的發(fā)展拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以旅游業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但是少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)還處于萌芽狀態(tài)。多年來(lái)，每年到少林寺的海內(nèi)外游客都在200萬(wàn)人以上，旅游收入占到登封市財(cái)政收入的1/3；登封市以85所武校常年6萬(wàn)余名學(xué)員的規(guī)模，躋身“中國(guó)全民健身20大著名景觀”，被譽(yù)為“世界上最大的武術(shù)村”；借助少林武術(shù)節(jié)和首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的舉辦，登封市引進(jìn)資金50多億元，引進(jìn)項(xiàng)目300多個(gè)，經(jīng)貿(mào)總成交額100多億元。經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴于旅游資源開(kāi)發(fā)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，如果不注意對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘和推廣，很容易挫傷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁。特別是對(duì)于少林寺旅游資源的過(guò)度開(kāi)采，已經(jīng)引起了不良反應(yīng)，2012年嵩山少林景區(qū)旅游品質(zhì)不佳，中國(guó)全國(guó)旅游景區(qū)品質(zhì)等級(jí)評(píng)定委員會(huì)要求“限期整改”。而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)用市場(chǎng)資源，提升文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，更能夠有效地促進(jìn)少林武術(shù)文化的發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

近幾年，一些少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始萌芽，但還沒(méi)有形成規(guī)?；枰胤秸o予更多的支持。從2006年開(kāi)始，以“禪宗少林·音樂(lè)大典”、“武則天封禪大典”為代表的一系列文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了可觀的收入。如何推進(jìn)“少林文化”的學(xué)術(shù)化、品牌化、國(guó)際化，還需要進(jìn)一步探索。

（二）缺失對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣

少林武術(shù)文化的推廣較少通過(guò)武術(shù)這一吸引人注意的形式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳推廣。為了吸引外國(guó)朋友的注意，少林武術(shù)文化在國(guó)際化的過(guò)程中過(guò)于推崇武術(shù)本身，只重“武”而不重“禪”，對(duì)武術(shù)背后蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化或多或少都進(jìn)行了裁剪。中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)原理，如太極、陰陽(yáng)、五行、八卦、天人合一、天人相應(yīng)等理念；而西方拳擊則純粹為一種格斗術(shù)，鮮有其他文化內(nèi)涵可言。在推廣中，如果機(jī)械地套用西方拳擊話語(yǔ)進(jìn)行翻譯就會(huì)造成意義缺損。

對(duì)少林武術(shù)的英譯就體現(xiàn)了這一問(wèn)題，英譯不只是淺層次語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換， 更是一種中國(guó)文化向英語(yǔ)文化的跨文化交際活動(dòng)；武術(shù)英譯的實(shí)質(zhì)和目的也就應(yīng)該在于向西方傳遞獨(dú)一無(wú)二的中華文化的結(jié)晶——少林武術(shù)文化，使它融合于且積極作用于英語(yǔ)文化乃至世界文化， 并在與其他文化的交流碰撞中求得自身發(fā)展。少林武術(shù)的英譯只有傳達(dá)出少林武術(shù)作為中華文化組成部分的本來(lái)面目，才能實(shí)現(xiàn)英譯工作應(yīng)有的價(jià)值和作用。

（三）缺乏與現(xiàn)代生活的融合

少林武術(shù)文化代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化 “含蓄、內(nèi)斂”的特質(zhì)影響了少林武術(shù)文化國(guó)際化的推廣。佛家人“出世”哲學(xué)，要求“六根清凈”，這些都影響了少林武術(shù)文化的推廣傳播。少林武術(shù)文化只有真正地進(jìn)入到百姓的家庭中，貼近百姓的生活，才能夠更好地發(fā)展。

三、少林武術(shù)文化國(guó)際化推廣的建議

（一）將少林武館同孔子學(xué)院相結(jié)合，打造“文武雙全”的新少林形象

少林武術(shù)文化是一種獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化走向世界起到了不可替代的重要作用。少林武術(shù)也必然成為漢語(yǔ)言推廣的重要載體之一。在調(diào)查外國(guó)學(xué)生最喜歡的中國(guó)文化項(xiàng)目中，武術(shù)名列前茅。如果將少林武術(shù)與孔子學(xué)院相結(jié)合，外國(guó)學(xué)生在上武術(shù)課，增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，可以增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是少林武術(shù)文化的了解。少林武術(shù)在傳播過(guò)程中，因?yàn)槠渥陨淼镊攘ξ鈬?guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)少林武林文化的興趣。

（二）發(fā)展少林武術(shù)文化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，打造少林文化形象代言

少林武術(shù)文化通過(guò)媒體宣傳得到了很大的知名度。例如：從2003年至2010年連續(xù)八年參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，參加2004年雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式，2007年世界特殊奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，2010年上海世博會(huì)開(kāi)幕式，尤其是在舉世矚目的2008年北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的開(kāi)、閉幕式上，精湛的少林功夫表演震驚世界。但是這些宣傳沒(méi)有深入普通百姓的生活中，成為生活中的一部分。

發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，打造一批少林武術(shù)文化的形象代言，將少林武術(shù)文化通過(guò)更形象、更具體、更生動(dòng)的形式傳遞出來(lái)。配合書籍、影像、玩偶等動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，使少林武術(shù)文化真正地進(jìn)入到千家萬(wàn)戶，在青少年群體中傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（三）利用信息化手段，全方位立體推廣、研究、傳承少林武術(shù)文化

少林寺在方丈釋永信的領(lǐng)導(dǎo)下，一直走在信息化建設(shè)的前端。1996年少林寺就擁有了自己的網(wǎng)頁(yè)；2002年8月建立了自己的網(wǎng)站，隨后又籌建了英文版的網(wǎng)站，讓國(guó)外的少林功夫愛(ài)好者也能夠滿足其需求；2003年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳高峰論壇在少林寺藏經(jīng)閣中舉行，這無(wú)疑也是對(duì)少林寺的大力宣傳；2004年少林寺將藏經(jīng)閣里珍藏多年的武功秘籍在少林寺的網(wǎng)站上公布于世，結(jié)果少林寺網(wǎng)站的最高日點(diǎn)擊量超過(guò)10萬(wàn)次。這些數(shù)據(jù)顯示出現(xiàn)代信息化手段對(duì)文化傳播的巨大推動(dòng)力。

更好地用信息化手段開(kāi)展少林武術(shù)文化的學(xué)術(shù)研究，有利于少林武術(shù)文化的推廣。將少林寺藏經(jīng)閣中的圖書數(shù)字化，使更多的受眾能夠研讀正宗經(jīng)典的少林武術(shù)書籍。組織經(jīng)典經(jīng)書的外文翻譯，將少林武術(shù)文化傳播到全球。在網(wǎng)上開(kāi)展少林武術(shù)文化的學(xué)術(shù)研討，發(fā)動(dòng)少林武術(shù)愛(ài)好者對(duì)少林武術(shù)文化進(jìn)行傳播。

四、結(jié)束語(yǔ)

本研究在調(diào)查搜集資料和實(shí)地走訪的基礎(chǔ)上，明確河南少林武術(shù)文化國(guó)際化發(fā)展現(xiàn)狀，并針對(duì)調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，提出自己的合理化建議。以期對(duì)河南省乃至全國(guó)的武術(shù)文化國(guó)際化的推廣做出嘗試性的探索，試圖給出一些少林武術(shù)文化國(guó)際化發(fā)展的建議，達(dá)到促進(jìn)河南省與全國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展的同時(shí)也引起專家學(xué)者在理論研究上給以更多關(guān)注的目的。

【本文系河南省政府決策研究招標(biāo)課題“中原少林武術(shù)文化的雙語(yǔ)框架模式研究”（2012B138）的階段性成果】

（作者單位：河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）