摘 要：本文主要從以下兩個(gè)方面探討體育與藝術(shù)的交互融合：一是體育與藝術(shù)在歷史上的融合與分離，說明了體育與藝術(shù)在起源上的相通之處，并指出了二者之間的共性，通過舉出具體的例子來說明二者之間交互融合的關(guān)系；二是對(duì)體育和藝術(shù)交互融合的趨勢(shì)進(jìn)行了分析，說明體育與藝術(shù)的交互融合是一種必然的歷史發(fā)展趨勢(shì)，并指出這種潮流和趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，這是二者之間的本質(zhì)屬性決定的，并以具體的實(shí)例說明體育與藝術(shù)之間相互融合、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：體育；藝術(shù)；交互融合；分離；發(fā)展趨勢(shì)

人們通常認(rèn)為，體育與藝術(shù)之間的距離較遠(yuǎn)，似乎他們之間沒有什么必然的聯(lián)系。但是，從文化范疇的起源與發(fā)展的過程來看，二者之間卻有著密不可分的聯(lián)系。體育與藝術(shù)雖然所屬的領(lǐng)域不同，發(fā)展過程也存在著很大的差異，但是，他們都是人類社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)晶，在文化層面和藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)方面都有著相通之處，都具有審美特性和功效，都能夠?yàn)槿藗儙砭裆系挠鋹偤拖硎?。體育與藝術(shù)的交互結(jié)合是它們各自發(fā)展過程中的必然趨勢(shì)，我們要順應(yīng)這一趨勢(shì)，在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中使二者達(dá)到交互融合，促進(jìn)它們的進(jìn)一步發(fā)展。

1 體育與藝術(shù)在歷史上的融合與分離

從最初的起源來說，體育與藝術(shù)的形成過程有著相通之處，它們都是原始人類為了社會(huì)勞動(dòng)和生存發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造出來的，都具有一定的娛樂性和審美性，是人類豐富自己精神生活的一種形式。例如，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)來說，最初只是對(duì)人們勞動(dòng)過程的一個(gè)體現(xiàn)，是人們?yōu)榱藨c祝豐收的喜悅或者祈求風(fēng)調(diào)雨順而創(chuàng)造出的一種方式。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的記載，體育源自于人們慶祝果實(shí)豐收的活動(dòng)，或者是人們收獲到一些獵物時(shí)，都會(huì)用舞蹈或體育活動(dòng)等形體動(dòng)作來表達(dá)自己的主觀感受。從更多的歷史文獻(xiàn)中，我們可以了解到，體育是與藝術(shù)息息相關(guān)的，它們產(chǎn)生的來源和發(fā)展的動(dòng)力都有著很大的相似之處，是兩種交互融合的藝術(shù)形式。從古希臘、古羅馬的時(shí)期開始，人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)比賽或體育活動(dòng)過程中，都會(huì)穿插表演一些藝術(shù)活動(dòng)，人們?cè)谟^賞過激烈的運(yùn)動(dòng)比賽的間隙，可以通過欣賞藝術(shù)活動(dòng)舒緩自己的心情，來放松自己的身心，達(dá)到張弛有度的目的。因此，我們可以這么說，這兩種藝術(shù)形式不是無不相關(guān)的，而是密切聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。

除了上文中舉出的例子之外，我們也可以從很多藝術(shù)作品中領(lǐng)會(huì)到體育和藝術(shù)之間的關(guān)系。在很多古希臘、古羅馬的雕塑作品中，我們可以領(lǐng)會(huì)到雕塑家對(duì)于力量、對(duì)于崇高、對(duì)于美的追求與向往。例如，我們可以通過雕塑作品“擲鐵餅者”，領(lǐng)會(huì)到體育與藝術(shù)的交互融合，從雕像中領(lǐng)會(huì)到人物的力量與崇高，這種雕塑也代表了我們?nèi)祟愇拿鞯囊粋€(gè)側(cè)面，這是體育與藝術(shù)完美結(jié)合的例子。

但是我們說通常情況下體育與藝術(shù)是交互結(jié)合在一起的，但是二者也存在著相互分離、相互割裂的時(shí)期。例如，在古代社會(huì)，很多國家發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)只是為了培養(yǎng)能征善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，只是為了提高戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力，能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，英勇殺敵。因此，我們將這種體育運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮聯(lián)想到一起，認(rèn)為這種體育運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)毫無關(guān)系。但是，隨著時(shí)代的演變，這些體育運(yùn)動(dòng)又呈現(xiàn)出其藝術(shù)性的一面。例如，安塞腰鼓是一種非常有名的民間舞蹈和打擊樂的結(jié)合，但是在古代社會(huì)，安塞腰鼓只是人們?cè)谑亟鐣r(shí)的一種信息傳遞方式，戰(zhàn)士們可以利用安塞腰鼓傳遞緊急情況和戰(zhàn)事信息，我們可以說它是一種軍事信息傳遞工具。但是，隨著時(shí)代的演變，這種信息傳遞工具成為一種藝術(shù)形式，為人們所喜愛，在民間得到了廣泛的流傳。因此，在安塞腰鼓的發(fā)展歷史過程中我們可以看出，體育是與藝術(shù)息息相關(guān)的，很多體育活動(dòng)都存在著審美的因素，是一種藝術(shù)美的體現(xiàn)。很多藝術(shù)活動(dòng)也與體育運(yùn)動(dòng)有著非常密切的關(guān)聯(lián)，這二者是交互融合、相互促進(jìn)的。

2 體育與藝術(shù)交互融合的趨勢(shì)分析

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)于精神生活的追求，審美能力和審美水平在不斷地提高。很多體育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的過程中不斷凸顯其藝術(shù)表現(xiàn)作用，展現(xiàn)出其自身的審美因素，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，很多藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)形式也不斷地與生活靠攏，開始走進(jìn)人民群眾的日常生活，如很多舞蹈、音樂、繪畫等藝術(shù)形式都在發(fā)展的過程中走進(jìn)了人們的日常生活，為人們所喜聞樂見，在發(fā)展的過程中不斷的演變和改善，體現(xiàn)出藝術(shù)與人們生活的完美結(jié)合。體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合也是這一趨勢(shì)的要求，在藝術(shù)不斷的大眾化、生活化的今天，體育與藝術(shù)的交互融合已成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種潮流和變化是不可逆轉(zhuǎn)的。

以中國武術(shù)為例，很多人知道中國武術(shù)起源于古代的戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，是古代戰(zhàn)士戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)過程的一個(gè)反映，體現(xiàn)了人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)過程中的智慧。這是原始社會(huì)和古代社會(huì)人們戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和格斗經(jīng)驗(yàn)的一種反映，人們普遍認(rèn)為它的審美性和藝術(shù)性不高。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種體育運(yùn)動(dòng)形式的作用發(fā)生了很大的變化，它不再廣泛運(yùn)用于格斗或搏擊的過程中，正逐漸凸顯出其強(qiáng)身健體、愉悅身心等方面的作用，這其中的藝術(shù)性也更濃厚了一些?，F(xiàn)階段，中國武術(shù)已經(jīng)體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)性，是一種文化和思想的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了體育與藝術(shù)的交互融合。

因此，我們可以總結(jié)出，雖然在人類長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，體育與藝術(shù)之間有過分離和割裂的一段時(shí)期，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，體育與藝術(shù)之間的聯(lián)系日益緊密，二者體現(xiàn)出了一種相互融合、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。在發(fā)展的過程中，只有二者實(shí)現(xiàn)真正的交互融合，才能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。

3 結(jié)語

從起源和本質(zhì)屬性等方面來看，體育與藝術(shù)二者之間的交互融合是必然的，是二者發(fā)展的必然結(jié)果，也是時(shí)代發(fā)展的要求，能夠更好地滿足人們的精神生活需要。雖然在歷史發(fā)展的過程中，二者之間曾經(jīng)出現(xiàn)過分離、割裂的現(xiàn)象，但是隨著人類文明的不斷發(fā)展，二者之間必將出現(xiàn)交互融合的趨勢(shì)，必將相互促進(jìn)、相互融合、共同發(fā)展。當(dāng)前，我們必須順應(yīng)這一歷史發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟體育與藝術(shù)之間的關(guān)系，在實(shí)踐的過程中促進(jìn)二者之間的融合，促進(jìn)體育與藝術(shù)的不斷發(fā)展。

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