摘 要：在現(xiàn)代社會，消費(fèi)扮演著非常重要的地位，消費(fèi)是一種對人類社會起著重要作用的特殊觀念，它既是人的基本屬性，也是人的基本活動。但在消費(fèi)主義的引導(dǎo)下，消費(fèi)已經(jīng)構(gòu)成一個欲望滿足的對象系統(tǒng)，成為獲得身份的商品符碼體系和符號信仰的過程。其帶來的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人的異化，帶來人文主義危機(jī)，帶來了人與人之間的不平等，以及對自然資源造成極大浪費(fèi)，對生態(tài)環(huán)境造成惡化，既然消費(fèi)主義的出現(xiàn)給我們整個社會的各個方面帶來了巨大的沖擊，本文試圖通過闡述消費(fèi)主義來考察消費(fèi)這種特殊的文化現(xiàn)象對我們社會帶來的深刻變革和影響，以及我們要如何揚(yáng)棄。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；消費(fèi)異化；符號消費(fèi)；綠色消費(fèi)

馬克思說過：人從出現(xiàn)在地球上那一刻起，每天都要消費(fèi)，不管在生產(chǎn)以前和生產(chǎn)期間都一樣。消費(fèi)是人生存的方式，是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的手段之一，人的生活離不開消費(fèi)。它是生活和生產(chǎn)方式及通過它所表現(xiàn)出來的人們的社會關(guān)系社會文化形態(tài)。因此消費(fèi)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種社會行為和文化形態(tài)，人的生存發(fā)展都離不開消費(fèi)，只要有人類存在的一天，消費(fèi)就是人類永恒的活動。

隨著生產(chǎn)的不斷進(jìn)行，消費(fèi)逐漸取代了生產(chǎn)占據(jù)了主要地位，社會由生產(chǎn)型社會向消費(fèi)型社會轉(zhuǎn)化，同時消費(fèi)主義價值觀也開始蔓延到人們生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域。談起消費(fèi)主義我們就要追問消費(fèi)主義是如何產(chǎn)生的，這得從生產(chǎn)說起。在勞動生產(chǎn)領(lǐng)域中，人們從事著單調(diào)、乏味、缺乏創(chuàng)造性的工作。勞動和工作本身不再是一種令人滿意的、給人以快樂的活動，勞動和工作成了一種義務(wù)，一種擺脫不掉的思想負(fù)擔(dān)。人們越是可以通過工作致富，就越是把工作當(dāng)成他們發(fā)財和成功的單純手段。工人每天工作7、8個小時，生產(chǎn)某些東西花去了他的主要精力。他需要工作以求得生存，但是他所起的作用從根本上講，是一種被動的角色。在高度復(fù)雜而有組織的生產(chǎn)中，他做的工作只是孤立的一小部分，他從來都沒有見到作為整體的他的產(chǎn)品。他至多只能作為消費(fèi)者而不是生產(chǎn)者，在商店里見到他的產(chǎn)品。他既不關(guān)心整個產(chǎn)品的物質(zhì)形式，也不關(guān)心產(chǎn)品所具有的經(jīng)濟(jì)和社會意義。他被安置在某個位置，被迫完成某項任務(wù)，卻不能參與對工作的組織和管理。

勞動是人類的本質(zhì)，但是在私有制的條件下發(fā)生了異化。勞動者在瑣碎、被動的勞動中生產(chǎn)出了勞動的對立面，這個對立面又變成外在的異己的力量，并轉(zhuǎn)過來反對勞動者本身，人們所進(jìn)行的勞動部不是自愿的勞動而是被迫進(jìn)行的強(qiáng)制勞動，這種被異化了的勞動是一種使自己外在的勞動，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動。勞動者在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。而人的本質(zhì)是追求自由全面的發(fā)展，因此，為了滿足追求自由這一人類本質(zhì)的需要，人們把注意力轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)領(lǐng)域，企圖通過在消費(fèi)中對商品表面的自由選擇來補(bǔ)償在異化勞動中產(chǎn)生的壓迫性和受控性。人們天真地以為在消費(fèi)領(lǐng)域中，只要有錢就可以買到任何他想要擁有的東西，這樣他就是自由的，人的創(chuàng)造性和主體性就可以實(shí)現(xiàn)?！叭藗冋J(rèn)為，只要大家都生活在富裕和安逸之中，那么每個人就將是幸福無比的人?！彼?，人們一方面做著自己不喜歡的工作，犧牲著健康和休息時間來賺錢，另一方面卻將自己在勞動中取得的報酬用于購買昂貴并無實(shí)際用處的商品以此補(bǔ)償自己在工作中的不幸，這是一種更深層次的異化心理。人們只能在他所購買到的商品中找到自己的靈魂，并獲得他人的承認(rèn)和尊重，這就是消費(fèi)異化，異化了的消費(fèi)行為是一種主動的、無意識的集體行為，他演變成為一種約束、一種道德，它在表面上好像能消除人的不幸意識，使人產(chǎn)生幸福感，而在異化的消費(fèi)行為中，人們得到的補(bǔ)償、逃避等心理在加劇消費(fèi)異化的同時又構(gòu)成了一種新的消費(fèi)文化——這種文化倡導(dǎo)以物質(zhì)和快樂為人生目的的價值觀，追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作人生的最終目的，這就是消費(fèi)主義。消費(fèi)主義是當(dāng)今西方資產(chǎn)階級道德的重要組成部分，它鼓勵人們不斷的消費(fèi)，保證了生產(chǎn)的不斷進(jìn)行，最終鞏固了資本主義生產(chǎn)方式，維護(hù)了資本主義制度。

消費(fèi)主義不同于以往的傳統(tǒng)消費(fèi)觀，是一種新的消費(fèi)觀念，是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)和現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它宣傳的是消費(fèi)至上的消費(fèi)觀念，人活著就是為了消費(fèi)，只有消費(fèi)才能體現(xiàn)人生價值，人就是他所占有的所有消費(fèi)品的總和，你消費(fèi)什么你就是什么。這種消費(fèi)行為使人們淪為金錢和物的奴隸，消費(fèi)已經(jīng)構(gòu)成一個欲望滿足的對象系統(tǒng)，成為獲得身份的商品符碼體系和符號信仰的過程。消費(fèi)已經(jīng)不再是追求人的自由全面發(fā)展的目的，而是滿足自身欲求的手段。人們消費(fèi)的不再是商品的使用價值，而是商品背后所蘊(yùn)含的意義價值，符號價值。洗衣機(jī)不只是洗衣服的工具，它代表著你擁有閑適的生活，通過這種對系統(tǒng)關(guān)系的消費(fèi)，人們認(rèn)為自己屬于某個階層，只要擁有了錢就擁有了平等和自由。黑人也可以擁有奔馳轎車，普通人也可以到高級旋轉(zhuǎn)餐廳用餐。有一則小故事很出名：一個員工在一家外貿(mào)公司上班，開了跟老板同一款梅賽德斯轎車，被老板解雇，后經(jīng)過公會協(xié)調(diào)他依然不能回到原公司上班，這說明雖然“在作為使用價值的物品面前人人平等，但是在作為符號和差異的那些深刻等級化了的物品面前沒有絲毫平等可言”。消費(fèi)主義只是帶給了人們表面上的平等和自由。同時，人們在消費(fèi)的時候并沒有按照自己的真正需求進(jìn)行消費(fèi)，我們的思想、情感、趣味都被大眾媒介機(jī)構(gòu)所操縱。消費(fèi)不再體現(xiàn)人的真正需求而是成為一種占有形式。大眾所具有的批判精神也被娛樂消遣所代替，人們消費(fèi)自由受到控制。媒體廣告和社會輿論占了主旋律，使人們按照社會潮流制造“虛假的需求”去消費(fèi)，淡忘而來體現(xiàn)人生價值的、樸素高尚的真實(shí)需求。真正的消費(fèi)活動應(yīng)該是具體的人的活動，在消費(fèi)過程當(dāng)中，人的身體心理都應(yīng)當(dāng)積極主動的參與其中，消費(fèi)活動應(yīng)該是積極的、有意義的、充滿著人性、能夠體現(xiàn)消費(fèi)主體的創(chuàng)造性和判斷力的活動體驗(yàn)。然而在消費(fèi)主義引導(dǎo)的消費(fèi)活動中，人們的消費(fèi)行為與真實(shí)的消費(fèi)對象本身喪失了聯(lián)系。人雖然占有了物，但是他們之間的關(guān)系是死的沒有生命力的，人能都擁有物是因?yàn)槿四軌蚯终妓?，物同時也占有了人，人的幸福感滿足感完全來源于物，人的情感受到物的控制和擺布，人們在他們擁有的物當(dāng)中尋找存在感。在消費(fèi)主義世界中，一切都是被異化了的，生產(chǎn)者在生產(chǎn)中沒有傾注自己的情感、趣味和個性，只是將生產(chǎn)當(dāng)作謀取生活的工具；消費(fèi)者在消費(fèi)的過程中，也沒有按照自身本質(zhì)的需要，沒有對產(chǎn)品表示肯定只是被動地接受和炫耀，這種狀態(tài)下，人和人之間產(chǎn)生關(guān)系的唯一方式是彼此占有的物，人將他人的價值看作是彼此占有的物的價值，每個人都是他人滿足自己欲望的工具?！斑@些狀況必然歪曲人的全部關(guān)系，當(dāng)個體自我被否定時，人與人的關(guān)系必然是表面的，因?yàn)樗麄冏陨聿]有關(guān)系，有關(guān)系的只是可交換的商品”。我（主體）占有物（客體），這個主體不是我自己，而是：我就是我的占有物，我的財產(chǎn)構(gòu)成了我和我的身份。于是“我就是我”它所表達(dá)的意思變?yōu)椤拔抑猿蔀槲遥驗(yàn)槲覔碛蠿”，X就是一切客體和人，我和它們的關(guān)系在于我擁有掌握它們支配它們侵占它們的權(quán)力。在消費(fèi)社會中，消費(fèi)主義最終帶來影響是對人的影響，人們喪失了人生理想，把物質(zhì)消費(fèi)和享樂看作是人生的終極目標(biāo)，盲目追求和攀比，忘記了消費(fèi)的初衷。昂貴的配飾和轎車都不能體現(xiàn)人的內(nèi)在價值，以此換來的自尊感也是短暫的，因?yàn)橐淮涡缘南M(fèi)活動所帶來的快樂總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，所以必須不斷的消費(fèi)才能擺脫痛苦，尋得片刻靈魂上的安寧。這些不斷被刺激的消費(fèi)加速了消費(fèi)品的更新?lián)Q代，使用時限短，用完即扔，這些一次性產(chǎn)品加劇了對自然資源的消耗，造成了自然資源的極大浪費(fèi)，并產(chǎn)生了數(shù)量驚人的生活垃圾和生產(chǎn)垃圾。微博上報道河北滄縣小朱莊地下水變成了紅色，近8000只雞飲用后死亡，400米深的井水村民也不敢喝了，原因是該地5公里內(nèi)有一家化工廠，這些層出不窮的事件嚴(yán)重危害了我們所居住的自然環(huán)境，污染了環(huán)境，影響了我們生存與生命的質(zhì)量，以及碳的過度排放導(dǎo)致的全球氣候變暖，這些都威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展。

中國作為一個經(jīng)濟(jì)正在迅速發(fā)展的發(fā)展中國家，社會尚處于轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)有了很大起色，國民的生活水平有了很大的提高，但是，中國人民的整體文化素質(zhì)不樂觀，非常容易受到消費(fèi)主義這樣的西方的強(qiáng)勢價值觀的引導(dǎo)，有調(diào)查報告顯示，中國消費(fèi)奢侈品占到了全世界奢侈品消費(fèi)的20%。這是非常驚人的數(shù)字，并且不斷有報道說中國游客在出境游時一擲千金，致使奢侈品店都配備了中文導(dǎo)購。為什么中國人并不富裕卻擁有如此強(qiáng)大的購買力呢？最重要的原因就是每個國家在經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展后都會經(jīng)歷的一個時期：就是對奢侈品的盲目崇拜。消費(fèi)主義最明顯的特征就是消費(fèi)商品背后的符號價值，而奢侈品就是符號價值最為強(qiáng)烈明顯的載體。中國剛剛從物質(zhì)極大匱乏的時代跨入消費(fèi)社會，在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)文化的巨大轉(zhuǎn)型后進(jìn)入“陌生人”社會，人們急于借助這些外在的符號來尋找自我的定位。物質(zhì)需求上的不斷膨脹，必然會導(dǎo)致精神上的極度匱乏，長此以往也必將會帶來非常嚴(yán)峻的社會問題。人們?nèi)绾尾拍軌驍[脫消費(fèi)主義的控制來進(jìn)行理性的消費(fèi)呢？我們應(yīng)該立足科學(xué)發(fā)展觀的視角，以人的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，弘揚(yáng)綠色理性的科學(xué)消費(fèi)理念，樹立健康文明的消費(fèi)觀。對于消費(fèi)活動中經(jīng)常出現(xiàn)的好面子、愛攀比、愛炫耀、隨大流等問題，消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)從自覺進(jìn)行反省抵制。國家也應(yīng)當(dāng)從宏觀上加強(qiáng)調(diào)控，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)方式，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，整頓規(guī)范市場秩序。加強(qiáng)文化建設(shè)，只有國民的整體文化素質(zhì)提高了才能抵制住消費(fèi)主義的誘惑，形成良好的消費(fèi)觀，做出正確理性的消費(fèi)選擇。

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