摘 要：意境是文學(xué)和藝術(shù)作品探求的最高境界，詩(shī)追求辭藻中包含的意境，畫(huà)講求形象外的意境空間。正所謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)與畫(huà)之意境悠長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：意境；詩(shī)境；畫(huà)境；詩(shī)情畫(huà)意

談?wù)撛?shī)與畫(huà)之意境，首先必須了解何為意境？唐代大畫(huà)家張璪論畫(huà)中有兩句話：“外師造化，中得心源。”造化和心源的凝合，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，“蘭生幽谷中，倒影還自照”，這就是“意境”，一切文學(xué)藝術(shù)的中心之中心。

意境是造化與心源的合一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是客觀的自然景物和主觀的生命情調(diào)的交融滲化。曾經(jīng)的中學(xué)課本中有元朝馬致遠(yuǎn)的一首著名的《天凈沙·秋思》小令：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯！

詩(shī)中前四句完全寫(xiě)景，到了最末一句寫(xiě)情，抒發(fā)胸臆。全篇結(jié)尾化成一片寂寞、哀愁，宇宙荒涼以及無(wú)邊的詩(shī)境。

那么，意境的準(zhǔn)確概念又是怎樣的呢？意境在《辭?！分惺沁@樣解釋的：“意境：文藝作品中所描述的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，且有虛實(shí)相生，意與境偕，深邃幽遠(yuǎn)的審美特征；能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境；在思想情感上受到感染，中國(guó)古典文論獨(dú)標(biāo)境界以意境的高下來(lái)衡量藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)往往是情與景，意與境相交融，塑造鮮明生動(dòng)藝術(shù)形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力?！雹?/p>

唐代王昌齡《詩(shī)格》中寫(xiě)道，詩(shī)有三境：一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意，而思之于心，則得其真矣。王昌齡把詩(shī)境分為 “物境”、“情境”與“意境”三大層次，相當(dāng)于是說(shuō)詩(shī)境有三品?！拔锞场敝纷畹停梢哉f(shuō)，無(wú)論從詩(shī)境的審美創(chuàng)作與審美接受角度看，這種詩(shī)品的境界，僅以“形似”之“物象”，構(gòu)成主體內(nèi)心的韻律與氛圍?！扒榫场敝窞榇?，這一詩(shī)境品格，因跨越于“物”而高于“物境”，可是仍為“娛樂(lè)愁怨”所礙，雖具“馳思”，但仍“處于身體束縛之中”?！皧蕵?lè)愁怨”者，情。至于詩(shī)的“意境”，品格最高。高在何處？

第一，詩(shī)之“物境”、“情境”，都滯累于“身”或是偏執(zhí)于“情”。第二，“意境”則不然。此詩(shī)的“意境”之“意”，是消解了“物境”、“情境”之余的一種詩(shī)境。此“意”，已從“物境”與“情境”中解脫出來(lái)，它一塵不染，趨于空靈。就詩(shī)境的接受而言，召喚接受者基于人性，人格深處之宇宙精神的一種心靈的極度自由狀態(tài)，即滲透融合佛禪之“意境”觀的藝術(shù)審美意境。第三，詩(shī)中簡(jiǎn)短的三句話，概括出詩(shī)中所包含的三種境界，即物境——情境——意境?？此迫邿o(wú)褒貶，而實(shí)際稱“意境”獨(dú)得其真矣。這三個(gè)層次的“境”相互關(guān)聯(lián)，逐一深化，道出“意境”這一最高層次。

談到詩(shī)的意境不得不提到山水田園詩(shī)，而在中國(guó)文學(xué)史上，自王維、孟浩然所創(chuàng)的山水田園詩(shī)盛行以來(lái)，便有了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的審美意境，也就是通常人們所說(shuō)的詩(shī)情畫(huà)意。這種詩(shī)情畫(huà)意，說(shuō)明了詩(shī)與畫(huà)有著很多相似的審美特征，這是人們把它們聯(lián)系在一起審美的結(jié)果。記得念初中時(shí)，我曾在床頭書(shū)架上貼過(guò)一首詩(shī)，是南朝詩(shī)人王籍的《入若耶溪》，是較早描寫(xiě)若耶溪的名篇。詩(shī)中有兩個(gè)名句至今仍會(huì)在我腦海中縈繞。“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這一聯(lián)頗得謝靈運(yùn)詩(shī)風(fēng)的神韻。這詩(shī)句中的嫻靜、悠遠(yuǎn)、意趣，正是我所向往的自然狀態(tài)。詩(shī)句中的意境就有如畫(huà)境般讓人產(chǎn)生通感，仿佛置身于仙境中，得到片刻的神游，難怪被后世傳為絕唱。王籍此聯(lián)句，是他踏訪若耶溪時(shí)，感受山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一之神出妙語(yǔ)。王籍以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，使獨(dú)具匠心的文學(xué)構(gòu)思與充滿哲理的人生思辨——統(tǒng)貫一體。同時(shí)，在幽深的山林之中，“蟬噪”、“鳥(niǎo)鳴”，可令人從心靈深處感受到大自然的靜謐、和諧與深遠(yuǎn)；鳥(niǎo)語(yǔ)清脆啁啾的音韻和鳴唱，正是大自然幽深性格的真實(shí)展現(xiàn)。

中國(guó)的山水詩(shī)，其有“意”，謂其有寫(xiě)景詩(shī)的“詩(shī)意”，但未必都有“境”。至此不得不提一位偉大的詩(shī)人——李白，李白的山水詩(shī)以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見(jiàn)長(zhǎng)，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄?。李白著重于山水的?huà)意和神韻，他的一首首山水詩(shī)便是一副副別有意境的山水畫(huà)。

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！保ā饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）

其中之“辭”字、“下”字、“孤”字、“盡”字、“惟”字和“流”字，詩(shī)人舉重若輕的幾個(gè)字從不同的角度和時(shí)間順序上把楚地吳天的闊大的空間盡收到一個(gè)長(zhǎng)河畫(huà)景里，其藝術(shù)形式猶如電影的長(zhǎng)鏡頭，其神韻使讀者仿佛身臨其境。

李白由于終生受道家思想的影響，他的山水詩(shī)的最為獨(dú)到之處，就是利用神游的方式，既寫(xiě)眼前的山水，也寫(xiě)心中的山水，更寫(xiě)天上神仙世界的山水，用李白的話來(lái)說(shuō)就是“別有天地非人間”的山水意境。李白山水詩(shī)的意境便是畫(huà)境，即李白山水詩(shī)既能展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美，又能展現(xiàn)靜態(tài)美，還善于描繪山水的朦朧美；既能從時(shí)空角度展示山水美，又能突破時(shí)空，使所展示的山水更加雄偉瑰麗。

體味過(guò)了詩(shī)中的意境，那畫(huà)中的意境又是如何呢？宋朝大畫(huà)家米芾曰：“大略人物牛馬，一模便似，山水摹皆不成。山水心匠自得處高也。”山水變化無(wú)定形，可供心中意境的獨(dú)創(chuàng)，所以中國(guó)畫(huà)家偏愛(ài)山水題材。石濤說(shuō)：“山水真趣，須是入野看山時(shí)，見(jiàn)他或真或幻，是我筆頭靈氣，下筆時(shí)他人尋起止不可得?！?/p>

李日華說(shuō)：“凡畫(huà)有三層次：一曰身之所容；凡置身處非邃密，即曠朗水邊林下，多景所湊處是也。（按：此為身邊近景。）二曰目之所矚；或奇勝，或渺迷，泉落云生，帆移鳥(niǎo)去是也。（按：此為無(wú)盡空間之遠(yuǎn)景。）然又有意有所忽處，如寫(xiě)一樹(shù)一石，必有草草點(diǎn)染取態(tài)處。（按：此為有限中見(jiàn)取無(wú)限，傳神寫(xiě)生之境。）寫(xiě)長(zhǎng)景必有意到筆不到，為神氣所吞處，是非有心于忽，蓋不得不忽也。（按：此為借有限以表現(xiàn)無(wú)限，造化與心源合一，一切形象都形成了象征境界。）其于佛法相宗所云極迥色極略色之謂也?！庇谑抢L畫(huà)成了最高的禪境表現(xiàn)了。而禪是中國(guó)人性接觸佛教大乘義后體認(rèn)到自己心靈的深處，而燦爛地發(fā)揮到哲學(xué)境界與藝術(shù)境界。

那么藝術(shù)意境之表現(xiàn)于繪畫(huà)作品，就是透過(guò)秩序的網(wǎng)幕，使鴻蒙之理閃閃發(fā)光。這秩序的網(wǎng)幕，是由各個(gè)藝術(shù)家的意匠組織點(diǎn)、線、面、形體、光、色等，使其成為有機(jī)和諧的藝術(shù)形式，以表現(xiàn)畫(huà)之意境。因?yàn)檫@意境是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的“心源”和“造化”接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟和震動(dòng)中誕生的，它不是一味客觀的描繪，像照相機(jī)的拍攝。所以畫(huà)家要能把握住靈感的閃光，運(yùn)用其嫻熟的筆法，發(fā)揮其堅(jiān)實(shí)的畫(huà)工，通過(guò)畫(huà)面?zhèn)髑檫_(dá)意，做到畫(huà)中有詩(shī)。也就是用形象說(shuō)話，抒發(fā)胸臆。

舉例說(shuō)來(lái)，畫(huà)面的色調(diào)可以營(yíng)造一種氣氛，也就是說(shuō)要有境。色彩也是最直接和最快速傳達(dá)信息的介質(zhì)。不同的色調(diào)讓人感受和聯(lián)想到不同情境。色調(diào)對(duì)于作者更能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的感受和情緒，從觀者角度更能使觀賞者身臨其境，感受畫(huà)作的整體魅力，體味到畫(huà)中所傳達(dá)的意境。

結(jié)語(yǔ)：意境是客觀的景與主觀的情融合的結(jié)晶，是主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。它有時(shí)又是琢磨不定，只可意會(huì)不可言傳的絕高境界。需要我們這些從事文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的工作者不斷修煉，用畢生的精力孜孜以求。

注釋：①夏征農(nóng)主編，辭海編輯委員會(huì)編.辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2002。