藝術(shù)作品產(chǎn)生的不同環(huán)境決定了藝術(shù)作品的多樣性。在面對眾多的藝術(shù)門不可勝數(shù)的藝術(shù)作品，在面對如此類紛亂復(fù)雜的藝術(shù)作品時，我們怎樣才能清晰理解其作品的內(nèi)涵，具體而整體的把握藝術(shù)作品的風(fēng)格。藝術(shù)作品的地域性非常強(qiáng)，不同的地域會有風(fēng)格迥異的作品。

藝術(shù)作品產(chǎn)生的復(fù)雜性決定了藝術(shù)作品的多樣性。在面對眾多的藝術(shù)門不可勝數(shù)的藝術(shù)作品，在面對如此類紛亂復(fù)雜風(fēng)格迥異的藝術(shù)作品時，我們怎樣將其清晰而系統(tǒng)的分類，以便于我們更好地學(xué)習(xí)和理解藝術(shù)作品的風(fēng)格，具體而整體的把握藝術(shù)作品的風(fēng)格。

1 國外的地域文化差異形成的不同藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)家包含情感的創(chuàng)作中無不流露出養(yǎng)育他們的山川河流的精神氣質(zhì)。盡管無數(shù)藝術(shù)家游歷各地，但是童年的時光是無限美好的，兒時的記憶是無法磨滅的，家鄉(xiāng)獨(dú)特的地理環(huán)境對其最初的深刻烙印是無可替代，有些藝術(shù)家一生未曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，則環(huán)境對他們的影響是終生永恒的。流淌千年不熄的尼羅河孕育了埃及的文明，其規(guī)模巨大的陵墓建筑，以正面律為宗旨的精美雕像和程式化的大量壁畫。代表法老至高無上權(quán)威的金字塔，神秘的獅身人面雕像，象征太陽光輝的方尖碑，哈特謝普蘇特女王亨殿 莊嚴(yán)神秘的卡納克神廟。埃及藝術(shù)的形式在3000年間基本上是穩(wěn)定不變的，他們的整體風(fēng)格是壯麗，宏偉，明確，穩(wěn)定。嚴(yán)格的規(guī)范化，程式化。強(qiáng)調(diào)幾何式的規(guī)則，追求裝飾風(fēng)味的表現(xiàn)手法。作品呈現(xiàn)出驚人的秩序感。埃及地處非洲東北部尼羅河兩岸，它北臨地中海，東臨紅海，西接利比亞沙漠和撒哈拉沙漠。南接高原山地和熱帶雨林，僅有東面的蘇伊士海峽與亞洲相連。地理位置上處于一種封閉狀態(tài)，它與世界其他文明地區(qū)的文化缺少交流，與外界的交往幾乎處于隔絕狀態(tài)，造成了文化的單一狀態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格的一成不變。這是因?yàn)楠?dú)特而封閉的地理環(huán)境造就了千年不變的風(fēng)格，只有在十八王朝埃赫納頓當(dāng)政時期，藝術(shù)曾一度擺脫傳統(tǒng)程式的束縛，以寫實(shí)的技法來表現(xiàn)對象，給新王國藝術(shù)帶來勃勃生機(jī)，但是很快隨著宗教改革的失敗，以后的藝術(shù)仍然復(fù)歸傳統(tǒng)的程式。兩河流域的古巴比倫，他們的建筑不是巨大的石頭堆砌而成，兩河流域的南部是河沙沖積之地，沒有可供使用的建筑石料。蘇美爾人就用黏土制成磚坯，作為建筑材料。為防水在墻面鑲嵌馬賽克式的陶片作裝飾。

希臘是歐洲文明的發(fā)源地，它的地理范圍包括巴爾干半島南部，愛琴海中500個大小島嶼和小亞細(xì)亞沿岸。希臘境內(nèi)多山，土地貧瘠，有少大河與平原，故農(nóng)業(yè)發(fā)展不如埃及和兩河流域，。但是半島內(nèi)有豐富的大理石陶土資源，這就給求真愛美的希臘人提供了廣闊的雕刻空間，創(chuàng)造了精美的藝術(shù)精品。氣候宜人的愛琴海風(fēng)把希臘人陶冶的充滿浪漫氣質(zhì)。威尼斯畫派的大師們?yōu)橐獯罄乃噺?fù)興演奏了一段華麗的終曲，貝利尼的《神的歡宴》，作品充滿詩情畫意，大膽地采用外光，色彩變得明朗鮮艷起來，流暢的線條富于節(jié)奏感，和諧優(yōu)美。喬爾喬納的《田園合奏》是一曲大自然的贊歌，提香的《丹娜伊》則顯的壯麗，熱情，色彩強(qiáng)烈，用筆奔放，追求光和色的波瀾壯闊的交織。首先是那里有湛藍(lán)的海水，有色彩斑斕的東方商船，有紅墻綠樹的優(yōu)美風(fēng)光。這一切都引起了藝術(shù)家們對自然風(fēng)光的極大興趣，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，使的他們對色彩特別敏感，其次由于威尼斯氣候潮濕，使的濕壁畫的創(chuàng)作被限制，而畫布油畫得到發(fā)展，藝術(shù)家充分的發(fā)揮油畫的特性靈活的表現(xiàn)光線，色彩。和形體，創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)高峰。如果把威尼斯他們畫派和佛蘭德斯畫派比較一下，從威尼斯的貝利尼到佛蘭德斯的霍貝瑪，從威尼斯的提香和委羅內(nèi)塞佛蘭德斯的魯本斯和倫伯朗，你六回發(fā)現(xiàn)南歐的作品比北歐的作品，色彩失去了一部分暖色調(diào)，火紅和金黃的色調(diào)慢慢地消失，威尼斯畫派的《圣母升天》有一股暖融融的溫和氣息撲面而來?？墒堑搅朔鹛m德斯畫派顏色很淺的絲綢閃動著清冷的光輝。肌膚變得像牛奶一樣雪白。威尼斯陽光明媚，日照穩(wěn)定，色彩固定，到處是鮮亮明快的色調(diào)。佛蘭德斯則氣候寒冷，雨水充足，浮云蔽日是常有的事，陽光燦爛則顯得很稀罕。氣候的相似使威尼斯畫家和荷蘭與佛蘭德斯的畫家的眼睛受到相同的教育，地理環(huán)境的的不同使他們產(chǎn)生不同的情感的表現(xiàn)。

印度藝術(shù)，精美絕倫、卓爾不群的古代雕刻、建筑、繪畫長期掩蔽于西方藝術(shù)耀眼的光芒之下，以至雖然印度與我們毗鄰，我們對印度的藝術(shù)不免過于陌生，知之甚少。

印度東、西、南三面環(huán)海，北部是青藏高原和帕米爾高原。宗教性是印度美術(shù)最典型的特性。究其本源，印度美術(shù)往往是某種宗教觀念的隱喻，而不是審美關(guān)照的對象。印度藝術(shù)自成體系，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

黑非洲，亦稱熱帶非洲，指的是撒哈拉以南黑人居住的非洲腹地。我們看非洲黑人雕刻藝術(shù)時，至今大部分村民仍然生活在氏族部落社會環(huán)境里。他們信仰地方傳統(tǒng)宗教，即信仰祖先崇拜和萬物有靈論，并且在許多方面保持著原始部族觀念和神話思維觀念。非洲黑人雕刻包括祭掃小雕像和舞蹈面具。它體現(xiàn)了一種超自然的力量，表現(xiàn)神話觀念，并且成為宗教信仰的一部分。藝術(shù)作品表現(xiàn)在缺乏個性特征，形象程式化而且形式概括。在黑非洲部族雕刻中，已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出區(qū)域性特點(diǎn)。正是這種因素確定了地方風(fēng)格的多樣性。在黑非洲傳統(tǒng)雕刻上表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格特點(diǎn)。

2 中國的南北地域文化差異形成的不同藝術(shù)風(fēng)格

在中國早期的藝術(shù)作品中已經(jīng)顯現(xiàn)出文化的南北差異性，黃河流域與長江流域的彩陶文化，無論是造型還是色彩或是紋樣的裝飾就已經(jīng)呈現(xiàn)出地域特色，南方的彩陶紋樣與北方的相比較，南方的表現(xiàn)為纖細(xì)清雅，北方的則表現(xiàn)為渾厚凝重。在史前藝術(shù)上已經(jīng)出現(xiàn)了南北審美的明顯區(qū)別，而且自先秦至唐，宋，元，明，清一直延續(xù)至今。它是中國南北的自然地理和氣候環(huán)境的差異所造成的 也塑造了南方人和北方人不同的性格，塑造南方文化和北方文化的不同品格。

林語堂曾風(fēng)趣的談?wù)撨^南方人和北方人的差別，北方人身材高大，性格粗獷豪放，熱情幽默。南方人身材瘦小，頭腦發(fā)達(dá)，溫和婉約。例如陜西的秦腔和蘇州的評彈可謂南腔北調(diào)相去甚遠(yuǎn)。明朝董其昌就借禪家的南北宗之論對中國山水畫作了一次梳理，提出畫之“南北宗論”，南宗尊王維為祖，追求“平淡天然”北宗以李思訓(xùn)為典范，崇尚精雕細(xì)刻。北方畫派的畫家一般都是面對北方的高山大川，崇山峻嶺，從李思訓(xùn)，李昭道父子到荊浩關(guān)仝都是用筆剛健有力，畫面表現(xiàn)的端莊肅穆，氣勢宏偉壯觀。南方派的畫家一般都生長在霧氣重重，煙波浩渺的江南水鄉(xiāng)，所以從王維董源到巨然，米芾米友仁父子，用筆清潤自然，畫面風(fēng)景

秀麗，水墨淡逸溫婉。劉師培也就南北地域自然環(huán)境的異同進(jìn)而導(dǎo)致南北文學(xué)的差異作過精彩的論述： “聲音既殊，故南方之文亦與北方迥別。大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際；南方之地水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。民尚實(shí)際，故所著之文不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文或?yàn)檠灾?、抒情之體?！呵镆越?，諸子并興。然荀卿、呂不韋之書最為平實(shí)，剛志浹理，斷以為紀(jì)，其原出于古禮經(jīng)，則秦﹑ 趙之文也。惟荊﹑楚之地僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠(yuǎn)，及莊﹑列之徒承之，其旨遠(yuǎn)，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實(shí)于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣”。這種以地域?yàn)榛A(chǔ)的文化藝術(shù)，無論是東西，還是南北，都留下自己不可磨滅的地域烙印和痕跡。造就了各自不同的地域風(fēng)格。

作者簡介：作者簡介：田偉（1977—），男，甘肅平?jīng)鋈?，碩士，講師，研究方向：美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)研究。