摘 要：中國(guó)真正的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在20世紀(jì)80年代初才開(kāi)始，對(duì)于起步晚而且教育制度還不夠完善的中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)藝術(shù)教育的方法還處于研究狀態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育一直落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實(shí)踐。如何進(jìn)行藝術(shù)教育？先進(jìn)行理論教育還是理論實(shí)踐一起進(jìn)行？諸如此類的問(wèn)題一直困擾著教育人員。落后的教育方式和過(guò)于注重理論的教育原則，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很大一批“只會(huì)說(shuō)不會(huì)做”的所謂的人才，致使國(guó)內(nèi)的藝術(shù)人才嚴(yán)重缺乏。本論文就此問(wèn)題進(jìn)行研究，希望能做出有助于國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的研究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；教育；發(fā)展

1 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀

提到當(dāng)代藝術(shù)，許多人立刻聯(lián)想到了那些“亂七八糟”的東西。其實(shí)這是哪些人不懂也不能理解當(dāng)代藝術(shù)，其實(shí)當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，真正的當(dāng)代藝術(shù)注重對(duì)生活中人們生存現(xiàn)狀的關(guān)注。當(dāng)代藝術(shù)既要聯(lián)系過(guò)去又要展望未來(lái)，在藝術(shù)史中起著承前啟后的作用。

廣義上的當(dāng)代藝術(shù)涵蓋了所有當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)存在了的藝術(shù)，包括古典的、現(xiàn)代的、民間的、大眾的等。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)引領(lǐng)著中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展方向，代表了中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)今水平。

當(dāng)代藝術(shù)來(lái)源于西方，是西方美術(shù)自上而下自然衍生的結(jié)果。而中國(guó)的歷史、社會(huì)、文化內(nèi)涵與西方有本質(zhì)的區(qū)別，中國(guó)的古典藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)之間有很深的“代溝”。藝術(shù)的當(dāng)代性應(yīng)該是建立在自己的文化體系、文化自信上的當(dāng)代性，是對(duì)其他民族文化藝術(shù)的吸收與融合。而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中逐漸有了一定的成就。

中國(guó)藝術(shù)家自1933年參加第45屆威尼斯雙年展以來(lái)，就開(kāi)始在國(guó)際重要展示中頻頻亮相，已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)中的一股力量。

2 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

隨著當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，20世紀(jì)80年代引進(jìn)了設(shè)計(jì)教育體系，這么多年來(lái)有了很大的進(jìn)步與發(fā)展。特別是在20世紀(jì)90年代末期以來(lái)，在國(guó)家“高等教育大眾化”政策的引導(dǎo)下，在制造業(yè)迅速發(fā)展后對(duì)設(shè)計(jì)人才需求的就業(yè)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅速擴(kuò)張，在進(jìn)入21世紀(jì)后的今天，中國(guó)已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大國(guó)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)：中國(guó)目前一共有設(shè)立設(shè)計(jì)專業(yè)包括藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等的高校已達(dá)上千所，每年招生人數(shù)已達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，設(shè)計(jì)類專業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)高校發(fā)展最熱門(mén)的專業(yè)之一。但是，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同的是，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的歷史背景下發(fā)展起來(lái)的，因此面臨的問(wèn)題與困難特別突出，而且中國(guó)的設(shè)計(jì)教育至今還是處于發(fā)展的初級(jí)階段，尚未真正定型與成熟。^[1]

在中國(guó)藝術(shù)教育進(jìn)入到這樣一個(gè)繁榮時(shí)期的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題。首先是生源問(wèn)題，絕對(duì)數(shù)量不少的一大部分學(xué)生是因?yàn)槌煽?jī)不好的原因選擇了藝術(shù)院校；一部分是為了學(xué)到一門(mén)技術(shù)，把藝術(shù)設(shè)計(jì)中的技術(shù)當(dāng)成了學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的，這樣也無(wú)可厚非；只有剩下一部分極少數(shù)的學(xué)生是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作真正感興趣的，這一部分人尤其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)比較敏感。

中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育用的是師徒相傳的方式，師傅傳給徒弟，徒弟再傳給徒弟的徒弟，一代代重復(fù)這過(guò)去的傳統(tǒng)，過(guò)度的注重經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)和技術(shù)的使用，忽視了思維創(chuàng)新和新理念、新社會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。對(duì)今天的時(shí)代、今天的社會(huì)視而不見(jiàn)，熱衷于復(fù)制和模仿過(guò)去的東西，只承認(rèn)和接受有定論的東西。傳統(tǒng)的學(xué)院教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的傳授，容易導(dǎo)致對(duì)人文關(guān)懷精神的缺失。蔡元培險(xiǎn)勝深受現(xiàn)在教育之父洪堡的影響，他說(shuō)：“大學(xué)時(shí)人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐……”他還說(shuō)：“學(xué)與術(shù)可分為兩個(gè)名詞，學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用。治學(xué)者可謂之‘大學(xué)’，治術(shù)者可謂之‘高等專門(mén)學(xué)?！！?sup>[2]藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)，如果片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)的傳授，就與高中等義務(wù)教育沒(méi)有區(qū)別了。

3 當(dāng)代藝術(shù)教育的意義

藝術(shù)教育是培養(yǎng)能產(chǎn)生藝術(shù)作品的人才。藝術(shù)作品是個(gè)人同社會(huì)，同現(xiàn)實(shí)生活、歷史、文化傳統(tǒng)、技藝傳承之間同時(shí)發(fā)生多種關(guān)系而產(chǎn)生的一種綜合體或是成果。藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)正是從這些角度去考慮的。

藝術(shù)教育的特點(diǎn)，首先在于技藝的掌握，這是人所共知，不論從事專業(yè)與否都能首先想到。但藝術(shù)技藝不是一種流行的、時(shí)尚的方法，由于它是在長(zhǎng)時(shí)間的歷史過(guò)程中沉淀、積累起來(lái)的，它的穩(wěn)定性和傳承性特別強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)對(duì)于技藝的掌握就必須借鑒。除了老師的直接傳授外，為了徹底掌握這門(mén)技藝，就要不斷地去回顧、觀摩這一門(mén)技藝曾經(jīng)具有的高度和面貌。在這種追尋和追問(wèn)中，漸漸養(yǎng)成了一種藝術(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)歷史的尊重態(tài)度和使他們對(duì)歷史更加深入的了解，自覺(jué)地承擔(dān)起接續(xù)歷史、繼往開(kāi)來(lái)、以古鑒今的重托。

藝術(shù)技藝、知識(shí)由于它自身的特性，相對(duì)于一般的文理科教育，在教學(xué)傳遞時(shí)有相當(dāng)?shù)幕\統(tǒng)和概然性。當(dāng)老師指出一種東西“美”時(shí)，不可能清晰地用語(yǔ)言歷數(shù)它的所有方面，學(xué)習(xí)者在接觸之初只能竭力去產(chǎn)生共鳴，并在這種努力中去逐步體會(huì)它的含意，在贊成“類似”和取得“類似”的過(guò)程中去養(yǎng)成自己的感覺(jué)，再在感覺(jué)的不斷積累的基礎(chǔ)上形成理性認(rèn)識(shí)。

在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，由于文化和藝術(shù)現(xiàn)象的多意性，老師講的和學(xué)習(xí)者的理解常常會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的碰撞、抵觸和困惑。在這種困惑中去試著解釋和回答，迫使每一個(gè)接受者都不能簡(jiǎn)單地共享其他學(xué)習(xí)者的看法，都要最大限度地發(fā)動(dòng)自己的思維和判斷的思想機(jī)器，不斷地以自己的感受和理解去匹配、試錯(cuò)和調(diào)整，并最后以個(gè)體實(shí)踐的滿意作為對(duì)這一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)完成獲得肯定的標(biāo)志。這個(gè)過(guò)程就需要個(gè)體在其中不斷自我歷練、反復(fù)尋找答案。

藝術(shù)教育用無(wú)數(shù)美好的藝術(shù)作品和歷史上創(chuàng)造藝術(shù)活動(dòng)的優(yōu)秀事例來(lái)激動(dòng)學(xué)習(xí)者，認(rèn)識(shí)人類對(duì)客觀世界的無(wú)限感受力和創(chuàng)造力，儲(chǔ)存藝術(shù)的想象能量，喚起創(chuàng)造的沖動(dòng)和欲望，以及實(shí)現(xiàn)這種欲望的滿足，使學(xué)習(xí)者從對(duì)藝術(shù)品的愛(ài)好發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造的自覺(jué)，并在藝術(shù)創(chuàng)造的不斷攀升中實(shí)現(xiàn)精神的升華。

近代藝術(shù)教育是一個(gè)民族研究和吸收世界文化，比較和進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身文化的機(jī)會(huì)。通過(guò)藝術(shù)教育，使全社會(huì)認(rèn)識(shí)和尊重人自身所具有的物質(zhì)和精神價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人的覺(jué)醒，這尤其是近代中國(guó)早期藝術(shù)教育的時(shí)代意義。在今天，藝術(shù)教育的健康發(fā)展，是豐富人的精神內(nèi)涵和人格魅力，促進(jìn)全民族文化水平的提高，推動(dòng)中華民族復(fù)興的動(dòng)力。

4 當(dāng)代藝術(shù)教育的全球化

當(dāng)前全球藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)者都在共同的國(guó)際化“境遇”中進(jìn)行著藝術(shù)教育的事業(yè)，尤其對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)境遇具有更多的復(fù)雜性。^[3]中國(guó)藝術(shù)教育在古代藝術(shù)文化和西方藝術(shù)文化的影響下不斷摸索著、探討著。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了前所未有的開(kāi)放、自由、民主的氛圍，并處在一個(gè)高速發(fā)展的全球化的趨勢(shì)中。中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)因受影響也一場(chǎng)火爆，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育也受之影響，在全球的互相學(xué)習(xí)中趨于相同。這也是發(fā)展與追求獨(dú)特性成了一個(gè)難題。

在我看來(lái)，發(fā)展與個(gè)性并不是不能同在的。中國(guó)的全球化趨勢(shì)應(yīng)該尋求“和而不同”。我所理解的全球化并不是有些人所理解的大眾化、單一化，而是在共性的條件下追求個(gè)性，在適應(yīng)全球需要的條件下創(chuàng)作出有中國(guó)特色、個(gè)人特色的當(dāng)代藝術(shù)作品。

5 當(dāng)代藝術(shù)教育的新方向

低齡化。不管是藝術(shù)教育還是普通的教育，都講究從孩子抓起，如同造一座房子一樣，不管房子你要造成什么樣子的，但地基一定要打好，有穩(wěn)固的地基才能造出堅(jiān)固又美觀的房子。藝術(shù)教育也是一樣?，F(xiàn)如今很多人在高中分科的時(shí)候選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)，導(dǎo)致如今的藝術(shù)考生年年增加，藝術(shù)畢業(yè)生也越來(lái)越多。他們并不是因?yàn)橄矚g藝術(shù)才來(lái)學(xué)習(xí)的，很大一部分是因?yàn)槌煽?jī)問(wèn)題而選擇了相對(duì)比較好考的藝術(shù)類。然后在高二甚至高三才開(kāi)始惡補(bǔ)性質(zhì)的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

對(duì)于這種教育考試方式，我抱有很不贊同的看法。為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了考試而學(xué)習(xí)，很大一部分人根本不把藝術(shù)當(dāng)一回事，只是機(jī)械的練習(xí)繪畫(huà)、臨摹，沒(méi)有自己的思想，同時(shí)這一批因?yàn)槌煽?jī)?cè)蚨妓囆g(shù)的人也直接導(dǎo)致藝術(shù)生的整體素質(zhì)下降，造成了很多人認(rèn)為藝術(shù)生都不是好學(xué)生的現(xiàn)象。這批人很少有人真正走上藝術(shù)的道路，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展做貢獻(xiàn)的。

因此我認(rèn)為應(yīng)該提高錄取藝術(shù)生的臺(tái)階，并且爭(zhēng)取能讓一部分具有藝術(shù)天賦的人從小學(xué)習(xí)藝術(shù)，從小培養(yǎng)熏陶，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才能成為真正的當(dāng)代藝術(shù)家。

學(xué)科整改。藝術(shù)教育不同于基礎(chǔ)教育，藝術(shù)是沒(méi)有具體的定義的，當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)涵上主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)，這樣的藝術(shù)是不能用語(yǔ)言去描繪的了，而是應(yīng)該用心、用自己的藝術(shù)修養(yǎng)去感受藝術(shù)的真諦。因此當(dāng)代藝術(shù)的教育是不可以僅僅局限于課堂教育的，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作需要從生活、精神上尋找靈感，因此我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)教育的學(xué)科需要改變一下。

由傳統(tǒng)的課堂授課改變?yōu)閷?duì)生活的調(diào)研，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的賞析研究，對(duì)形式美感的研究，對(duì)自然社會(huì)的體會(huì)研究，為自己的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育反思——制造大國(guó)的設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀及存在問(wèn)題.

[2] 學(xué)院教育與當(dāng)代藝術(shù).

[3] 當(dāng)代藝術(shù)教育如何面對(duì)全球化，尋求差異化.