摘 要：田野調(diào)查是中國民間美術(shù)教學中一個必須的環(huán)節(jié)，是學生近距離接觸民間文化和尋找創(chuàng)作素材的重要渠道。為了使田野調(diào)查教學法在民間美術(shù)教學中得到更好的應用，筆者就這一教學法在實施過程中的主要步驟，加以初步描述探討。

關(guān)鍵詞：田野調(diào)查；中國民間美術(shù)教學；社會實踐

在中國民間美術(shù)教學中，除過正常的課堂教學、工作室的操作和圖書館的積累外，還需要走出校門，深入社會和民間，讓學生近距離接觸民間文化和尋找創(chuàng)作素材和靈感，在自然環(huán)境和民間藝術(shù)的陶冶下培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)情操。

近年來，美術(shù)院校越來越重視學生的社會實踐能力，每年定期組織學生下鄉(xiāng)采風，受到了學生的普遍歡迎。筆者認為田野調(diào)查不是去拍幾張照片，畫幾幅速寫，而是要深入了解民風民情，所以要真正把田野調(diào)查和中國民間美術(shù)教學結(jié)合起來，才能使調(diào)查名副其實，才能有利于中國民間美術(shù)課的教學。

1 田野調(diào)查是中國民間美術(shù)教學的重要環(huán)節(jié)

田野調(diào)查教學法，是指學生在教師的組織下，圍繞某一教學目的，深入到民間藝術(shù)起源地對民間美術(shù)素材和相關(guān)文化背景進行調(diào)查、收集和研究的一種教學方法。學生在教師的指導下參與包括實地調(diào)查、資料收集、整理分析進而最后做出結(jié)論的完整過程，并通過這樣的過程培養(yǎng)學生對民間美術(shù)在研究能力和文化意識方面的全面素質(zhì)。田野考察教學有助于驗證所學知識，增強學生對本地區(qū)民間美術(shù)特征和文化寓意的理解。

2 定期帶學生下鄉(xiāng)社會實踐

要真正切實地組織一次田野調(diào)查，必須對各個環(huán)節(jié)做充分的準備工作，做到有備無患。

首先做好前期的準備工作。制定了一個細致的工作計劃，包括行程路線、車輛安排、人員的組合、日常的活動，還有學生的安全、氣候、飲食等問題。另外讓學生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道，搜集資料和信息，對所要調(diào)查的地區(qū)和文化有一個全面了解。每一個民族或每一個地區(qū)都有特殊的社交禮儀，如見面禮節(jié)、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開展田野調(diào)查。比如調(diào)查乾陵，首先要了解唐朝社會文化、帝王陵墓的形制和乾陵的特點等。學生有了一定的知識積累后，就會對所考察的對象產(chǎn)生認同感，帶著問題和興趣去認識它，而不是像旅游觀光一樣流于形式。

在調(diào)查過程中，教師或?qū)W生針對性地對調(diào)查對象進行講解，這樣會使學生親身體會藝術(shù)的魅力，也會積累經(jīng)驗，學會田野調(diào)查的方式方法。另外也可以請一些藝人講述他們的創(chuàng)作過程，或者現(xiàn)場示范。從事民間工藝的人越來越少了，了解和使用它們的人也越來越少。許多學生平時接觸的只是書本上的知識，僅僅通過書籍或網(wǎng)絡(luò)了解民間藝術(shù)，無法親自感知這些藝術(shù)。如果了解了這些藝術(shù)的工序和創(chuàng)作，就會使他們真實的觸摸民間藝術(shù)，把書本知識和本原藝術(shù)緊密結(jié)合起來，就會激發(fā)學生對民間美術(shù)的濃厚興趣。

在參觀鳳翔泥塑村的時候，學生在感嘆民間工藝的精湛的同時，更多地把重點轉(zhuǎn)向了對藝人的采訪。通過采訪，學生們了解了泥塑的制作工藝、藝人的生存狀態(tài)以及鳳翔泥塑的社會影響，他們都感到受益匪淺。通過這種方法，深入到人們的中間，通過參與他們的活動、與他們交談和觀察他們的活動來了解其社會和文化。田野調(diào)查法使得調(diào)查者既可作為“參與者”，又可作為“觀察者”；既作“局內(nèi)人”，又作“局外人”，雙重的身份及多維的觀察角度使得調(diào)查者可以對調(diào)查對象及社會事實進行深度觀察與體驗，從而進行廣泛和深刻的文化意義的解讀與剖析。

最后，指導學生通過文字、錄音、影像等方法進行記錄。一方面是實習成果的記錄，另外也是對瀕臨滅亡的民間藝術(shù)的整理。通過這種途徑，會對學生產(chǎn)生深刻的印象，這是課堂教學所不能達到的?？疾旖Y(jié)束后，要求學生對搜集的資料分類整理，最后寫出調(diào)查報告。教師在取得學生的反饋信息后，再針對民間美術(shù)教學過程的每個環(huán)節(jié)進行反思和總結(jié)，這個過程是個循環(huán)不斷、持續(xù)改進的過程，最終使民間美術(shù)課程資源得到更加合理、有效的開發(fā)。

3 教師下鄉(xiāng)搜集資料

教師既是民間文化藝術(shù)的傳承者，又是發(fā)展者、實踐和創(chuàng)造者，自己要發(fā)揮作為知識群體對民族文化傳承發(fā)展創(chuàng)造的歷史作用。在教學之余，教師可以利用節(jié)假日，對周邊地區(qū)的民間美術(shù)以及風土人情進行深入的考察?？梢酝ㄟ^拍照、錄像、錄音等手段，取得第一手的資料，然后對這些信息進行系統(tǒng)的分析和歸類，形成一個民間藝術(shù)的信息庫。教師因為自身知識的積累，在考察的過程中容易發(fā)現(xiàn)問題，也容易取得成果。近幾年來，我利用大量時間，對陜西關(guān)中的民間藝術(shù)進行了多次調(diào)查，收集了大量民間美術(shù)、實物、圖片、視頻等資料。上課時，我把自己搜集的資料和積累的經(jīng)驗運用到教學中，盡可能把中國民間美術(shù)中最經(jīng)典最華美最鄉(xiāng)土、最本色的部分以最直觀的方式展現(xiàn)給學生看——或圖片或?qū)嵨铮徊⒙?lián)系實際生活，引入與民間美術(shù)有關(guān)的多元藝術(shù)形式（如皮影戲等），在增加課程信息量的同時，開拓學生的視野，激發(fā)學生對民間文化和中國美術(shù)的興趣。這些資料，一方面為教學工作提供了方便；另一方面也為我個人的科研論文創(chuàng)作積累了經(jīng)驗和素材。

4 學生課余社會調(diào)查

每年寒暑假，學生都會有充足的時間整理自己的學習，這是學生進行田野調(diào)查的有利時機。許多學生來自農(nóng)村，或者日常生活經(jīng)常會不經(jīng)意接觸民間文化和藝術(shù)，但是卻沒有清楚的認識它們。如果加以引導，就會使學生在節(jié)假休息之中，近距離的接觸民間藝術(shù)、重新認識民間藝術(shù)，真正地把所學知識和民間社會生活相結(jié)合。因為已經(jīng)有了民間美術(shù)的知識鋪墊，學生會對田野調(diào)查和民間美術(shù)有一個新的認識。在這個基礎(chǔ)上，會對日常所見的事物產(chǎn)生新的認同。在放假之前，教師可以給學生布置作業(yè)，讓學生進行社會調(diào)查。指導學生將中國民間美術(shù)知識和田野調(diào)查方法論結(jié)合起來，對自己家鄉(xiāng)或者自己感興趣的藝術(shù)話題進行調(diào)查，并寫出調(diào)查報告。學生在進入大學之前，由于缺少觀察，缺少藝術(shù)觀察的方法，生活中很多現(xiàn)象熟視無睹，無法生成課題，更沒有有意識地去思考它，研究它。通過田野調(diào)查法的培養(yǎng)，使學生把觀察、思考、分析、研究變成自覺行為，重新發(fā)現(xiàn)生活中的美，并對他們進行系統(tǒng)的分析研究。假期結(jié)束后，組織學生進行社會實踐的總結(jié)，展示學生的考察成果。學生們帶來自己收集的民間工藝品，對它們的制作工序和社會功能，以及對家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生的影響等進行講解。我在放寒假前給學生布置了一項任務：調(diào)查家鄉(xiāng)的民間手工藝，從中發(fā)掘其與民間傳統(tǒng)民俗文化關(guān)系。開學后班上組織了一節(jié)匯報課，學生們不但帶來了大量的照片、影像資料，而且還帶來了剪紙、門神、皮影、布藝等實物，調(diào)查報告也寫得很扎實。在交流經(jīng)驗時，同學們都有這樣的共識：因為對自己熟悉的民間藝術(shù)進行了深入的調(diào)查實踐，所以覺得很有意義，收獲也很大，鍛煉了自己，學到了書本以外的知識，對民間美術(shù)有了更深的認識。通過這種活動，學生們積極參與，把自己課堂上所學的知識和社會實踐緊密結(jié)合起來，增長了美術(shù)知識，也拓展了學生的文化視野。

田野調(diào)查是中國民間美術(shù)教學中一個非常重要的環(huán)節(jié)，它為美術(shù)教育提供了一個特殊的視角。通過對民間美術(shù)的調(diào)查、研究、整理，有助于學生全面地了解中國傳統(tǒng)美術(shù)，掌握民間美術(shù)研究的方法與途徑，發(fā)掘民間美術(shù)所蘊含的文化意義。在民間美術(shù)教學中，運用多種途徑，將民間美術(shù)教學和田野調(diào)查緊密結(jié)合起來，對美術(shù)學科的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。所以，將中國民間美術(shù)教學與田野調(diào)查結(jié)合起來，是美術(shù)史教學的一條可取之路。

參考文獻：

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