摘 要：新媒體時(shí)代已經(jīng)到來，這給高校開展大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育帶來一定的挑戰(zhàn)。如何將新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)文化有效融合，也是我們遇到的一個(gè)困難和問題。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育

1 新媒體時(shí)代背景給大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育帶來的挑戰(zhàn)

新媒體是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的媒體形態(tài)，如手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，它是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的。自20世紀(jì)90年代以來新媒體在我國迅速發(fā)展并廣泛而深刻地影響著我們的生活。

在新媒體迅速增長，幾乎以噴涌的速度生長的背景下，速食文化、快餐文化甚囂塵上。大學(xué)生作為引領(lǐng)潮流的先鋒，是新媒體使用者的主力。微博、微信、人人網(wǎng)等各種移動(dòng)客戶端的推出，使得接收資訊已不受時(shí)間空間限制，一機(jī)在手瞬間可以知曉各地發(fā)生的新聞。海量信息鋪天蓋地而來，然而這些信息中確實(shí)有用的卻很少，我們每天淹沒在信息的海洋里，看起來了解的東西多了，知道的事情多了，但實(shí)際上對(duì)自我的成長、豐富和幫助是十分有限的。很多大學(xué)生在這樣的一種氛圍中心態(tài)變得浮躁，讀書急功近利?，F(xiàn)代生活的豐富多彩，使學(xué)生們沒有很多的時(shí)間靜下心來讀書，對(duì)于一些傳統(tǒng)文化知識(shí)的獲得僅靠一些影視作品進(jìn)行了解。比如一些名著縮寫本，一些由名著改編的電視劇成了青少年了解歷史文化的捷徑。然而這些作品是經(jīng)他人理解后的創(chuàng)作，就算忠于原文，但仍不同于原文，而有些截然與原著相反，誤導(dǎo)讀者和觀眾。因此，簡單、快捷，但營養(yǎng)成分不夠。

相較而言，傳統(tǒng)文化著作典籍均以文言著成，讀時(shí)大都需要拿起書本，靜下心來慢慢品讀。且年代久遠(yuǎn)的典籍為無標(biāo)點(diǎn)版本，閱讀起來難度較大。很多同學(xué)雖有學(xué)習(xí)之心，但拿起書本匆匆一眼便覺晦澀難懂，隨手一放便于經(jīng)典失之交臂。長此以往傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵只能以隱形的形式塵封于書本、典籍甚至逝去大師的頭腦之中，其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生乃至廣大民眾的影響力似乎正趨于寧靜，傳統(tǒng)文化日益式微。在當(dāng)前新媒體時(shí)代背景下開展大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的形勢顯然是十分嚴(yán)峻的。

2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所具有的價(jià)值與意義

新媒體是形式，是手段，而傳統(tǒng)文化才是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的魂。無論是大學(xué)生傳統(tǒng)文化的接受情況還是大學(xué)生思想課程教育，新媒體都只是作為一種技術(shù)手段存在，文化才是思想內(nèi)核。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族的民族精神。

（1）學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的時(shí)代使命感和責(zé)任感。中國傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的時(shí)代使命和社會(huì)責(zé)任。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)這種以集體利益為重的群體精神，通過科學(xué)的分析與取舍，并以此對(duì)青年進(jìn)行教育，無疑會(huì)有助于消解個(gè)人主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義觀念和社會(huì)責(zé)任感，有助于大學(xué)生在品格道德上的自我完善。

在當(dāng)下這個(gè)物欲橫流、強(qiáng)調(diào)個(gè)人欲望滿足的時(shí)代，往往會(huì)使學(xué)生形成狹隘的個(gè)人利益至上，集體榮譽(yù)感、包容謙讓欠缺。在高校，有學(xué)生為拿到貧困補(bǔ)助，隱瞞家庭實(shí)際情況有的甚至謊報(bào)家庭情況，全然不顧班級(jí)里確實(shí)貧困的學(xué)生，只要自己能拿到就好。部分同學(xué)拿到助學(xué)金第一件事竟是去換一款新潮的手機(jī)。大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感讓人堪憂。因此我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在高校的發(fā)展，讓中華民族優(yōu)秀的思想成果對(duì)學(xué)生真正內(nèi)化于心，幫助他們強(qiáng)化時(shí)代使命感和責(zé)任感。

（2）有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德。中華民族自古以來都是禮儀之邦，是十分推崇道德的國家，“禮義廉恥”，“孔孟之道”幾千年來主宰著中國人的精神世界。近幾十年來，“西方價(jià)值觀”也已慢慢滲透進(jìn)大家的頭腦中。不可否認(rèn)，“西方價(jià)值觀”中確實(shí)有其可取之處，比如法制觀念、民主觀念等等。但同樣有其短處如弱肉強(qiáng)食的法則、個(gè)人利益最大化的價(jià)值取向等。在這樣一種信息爆炸的時(shí)代，大學(xué)生的接受的思想和意識(shí)形態(tài)都有精華，但也有糟粕，傳統(tǒng)文化和道德觀念在人們心中的地位日益下降。這一現(xiàn)象在大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為突出。^[1]中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想可以幫助學(xué)生樹立正確的道德準(zhǔn)則。

如中國傳統(tǒng)文化提倡的“儉以養(yǎng)德”，節(jié)儉之德是中華民族在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中積淀而成的一種歷史傳統(tǒng)，一部中華民族的文明史，從本質(zhì)上說就是一部中華民族艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉不奢、艱苦奮斗的傳統(tǒng)教育，有利于他們走出愚昧消費(fèi)、享樂主義的誤區(qū)，促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。

由此看來，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅關(guān)系到有中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造和民族精神的振興，而且關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成。所以，應(yīng)將傳統(tǒng)文化引入思想道德教育領(lǐng)域，并使之經(jīng)常化、制度化，以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能。

3 新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)文化融合的途徑

新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前的高校思想政治教育工作不可忽視的兩大重要影響因素。一個(gè)前衛(wèi)新潮，在當(dāng)代學(xué)生成為高校學(xué)生群體主流的情況下得到迅速普及；一個(gè)經(jīng)典永恒，承載著中華民族的民族精神和文化基因，在目前人文缺失的21世紀(jì)，為重構(gòu)高校道德體系發(fā)揮著巨大的作用。如何將兩者有效融合，共同為高校思想政治工作服務(wù)，是當(dāng)前高校以及整個(gè)社會(huì)正在思考和亟須解決的問題。

（1）進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化課程改革和創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育信息化發(fā)展和課程的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。相較于新媒體技術(shù)傳播的快速文化，中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)活動(dòng)的開展仍有很大的局限性。授課方式依舊停留在傳統(tǒng)課堂之中，而新媒體技術(shù)下信息的傳播卻可以隨時(shí)隨地，對(duì)學(xué)生也更具有吸引力。因此我們要進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化課程改革和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化教育與時(shí)俱進(jìn)，與新媒體技術(shù)相結(jié)合，以學(xué)生歡迎的網(wǎng)絡(luò)窗口形式出現(xiàn)。讓學(xué)生在新媒體環(huán)境下與教育者互動(dòng)，開拓多種溝通渠道和形式。在互動(dòng)過程中還必須保護(hù)學(xué)生的隱私，使他們?cè)谂c教育者交流中可以安心。只有對(duì)教育者充分信任，學(xué)生才有可能流露真實(shí)情感，才能建立和諧的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境^[2]。

（2）研究新媒體環(huán)境下中國傳統(tǒng)文化傳播的有效模式，進(jìn)行新媒體傳播資源的創(chuàng)新型開發(fā)研究。目前大學(xué)傳統(tǒng)文化的傳播方式和途徑還是很有限的幾種，例如舉辦國學(xué)講座、開展傳統(tǒng)文化為主題的社團(tuán)活動(dòng)等等。這些方式確實(shí)在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中起到十分重要的作用。但在新媒體環(huán)境下，我們也可以應(yīng)用更多的新媒體傳播資源，將中國傳統(tǒng)文化融入包括音樂、動(dòng)漫、影視、網(wǎng)游中來，也可以將之與易班、飛信等形式相結(jié)合，將學(xué)生生活的點(diǎn)滴活動(dòng)融入傳統(tǒng)文化教育，將新媒體的快捷傳播方式與新穎的技術(shù)內(nèi)容融入傳統(tǒng)文化教育。

大學(xué)生是國家的希望、民族的未來，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育是我們必須要進(jìn)行下去的事業(yè)。在新媒體時(shí)代到來的今天，希望對(duì)大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育能夠搭上這部順風(fēng)車，進(jìn)一步得到弘揚(yáng)和繼承。也希望能夠通過研究與探索，尋找出更多的新媒體背景下適宜傳統(tǒng)文化繁衍的成長環(huán)境和方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張麗平，吳海霞.大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查研究[J].科技創(chuàng)業(yè)，2008（9）.

[2] 蘇暢，劉耕春，駱立言.高校思想政治體系傳統(tǒng)文化教育的新媒體背景探索[J].滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2011（3）.

作者簡介：宋亞文（1985—），女，助教，現(xiàn)任西安石油大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院思想政治輔導(dǎo)員。

何國強(qiáng)（1984—），男，助教，現(xiàn)任西安石油大學(xué)石油工程學(xué)院思想政治輔導(dǎo)員。