摘 要：高職藝術(shù)設計教育的生機發(fā)展需對民間藝術(shù)精髓的吸收重構(gòu)；對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的衍生再塑；對中國文化現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇與契合進行文化范疇中審慎而自覺的活水源頭尋根及批判求索。

關(guān)鍵詞：高職教育；藝術(shù)教育；文化索源

現(xiàn)代中國，綜合國力日益增強，經(jīng)濟發(fā)展速度讓世界側(cè)目，對傳統(tǒng)文化源頭求索走在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育的前面尤為必要。

1 高職藝術(shù)教育的文化基因源于民間藝術(shù)

民間藝術(shù)承載著整個民族最初的記憶。在經(jīng)典藝術(shù)作品中，總能體現(xiàn)熱戀芳香泥土的永恒情結(jié)和無法擺脫地鄉(xiāng)村烙印。高職藝術(shù)教育發(fā)展的方向需“禮失求諸野”，鄉(xiāng)土藝術(shù)為高職藝術(shù)教育提供營養(yǎng)的源乳。

民間藝術(shù)作為農(nóng)耕文明的結(jié)晶，有鮮明的地域性和承傳性等特點。在儺戲、木偶戲、皮影戲、說書、戲曲、神話、史詩、傳說、故事、歌謠、寓言、諺語等口頭藝術(shù)表演中，當我們驚呼剪紙、年畫、刺繡、風箏、泥塑、陶瓷、玉器等精湛的民間手工藝以其頑強地存活力承繼下來，展示著中華文明的博大精深與輝煌絢爛。這些由廣大勞動人民擔任傳承主體的文化藝術(shù)珍產(chǎn)，給中國藝術(shù)教育的更新發(fā)展提供了豐厚廣袤的文化土壤；它像酵母一樣激活高職的藝術(shù)教育事業(yè)。高職藝術(shù)教育現(xiàn)代進程倚賴其對民族文化資源的優(yōu)化整合。民間藝術(shù)需要高職教育理論指導來歸納整理使之系統(tǒng)化。在新歷史時代發(fā)展下，高職藝術(shù)教育培育具有獨特技藝技能的藝術(shù)工作者必然離不開對本土民間精髓文脈的發(fā)掘與承傳。

2 高職藝術(shù)教育文化素質(zhì)與美育功能培養(yǎng)

現(xiàn)代化發(fā)展充滿機會與挑戰(zhàn)，高職藝術(shù)教育面臨了前所未有的巨大經(jīng)濟利益，置身在布滿后殖民主義的文化陷阱中發(fā)展，在教育的文化層次中能否堅持自己正確地對長遠目標與短期行為利益的輕重權(quán)衡抉擇立場，清醒而理智地保持藝術(shù)的民族性和文化創(chuàng)新力，致力于高職教育的人文責任與文化藝術(shù)發(fā)展。高職藝術(shù)教育對文化的內(nèi)容理解上有了很深的偏見，在忽視或無視文化內(nèi)容情況下，要對藝術(shù)傳統(tǒng)文化和其歷史進行大量的閱讀消解，往往只是用自己學科語言進行自以為是的翻譯，在此種現(xiàn)代語境和學科差異下造成的雙重誤讀和誤解，難免造成文化意義差異性流失和專業(yè)術(shù)語的偏頗理解，對古今理性思維和物質(zhì)文明的片面理解，直接導致高職藝術(shù)教育文化生態(tài)和人文精神欠缺的深重危機。對此，我們應將傳統(tǒng)經(jīng)典置于高職藝術(shù)雙重語境下來進行建設性地考慮，對文化內(nèi)容進行真誠嚴謹?shù)厮茉旌蛯W習發(fā)揚；使中國藝術(shù)文化傳統(tǒng)在高職藝術(shù)教育領域這塊得到細致深入的科學闡釋。

中國的傳統(tǒng)審美給當代的高職藝術(shù)教育帶來發(fā)展新曙光，它在藝術(shù)教育功能上有著可持續(xù)發(fā)展的遠期效應，能使中國藝術(shù)精神越過現(xiàn)實時代審美傳至久遠。高職藝術(shù)教育審美要避免“高技術(shù)，低情感”的悲劇教育范式，高職藝術(shù)教育應用足夠的精力研究傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代藝術(shù)教育的共通之處。對克服高職藝術(shù)教育在精神上的現(xiàn)代性危機，把中國文化傳統(tǒng)進行現(xiàn)代重構(gòu)和對傳統(tǒng)文化批判性的藝術(shù)翻新，使當代高職藝術(shù)教育內(nèi)容自覺適應文化現(xiàn)實需求，使高職藝術(shù)教育在重構(gòu)文化傳統(tǒng)課題中的文化發(fā)展成為一種常態(tài)。如張道一先生認為“關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋不是單純地將古文翻譯成白話文，更重要的是抓住實質(zhì)，探討規(guī)律，發(fā)揚精神”。高職藝術(shù)教育創(chuàng)新即賦予傳統(tǒng)以積極進取的態(tài)度和批判的繼承方式，對傳統(tǒng)文化在借鑒吸收過程中勇于尋求突破和創(chuàng)新。

高職藝術(shù)教育的美育任務是牢牢把握傳統(tǒng)的自覺遵循及其文化傳統(tǒng)常態(tài)的保持；只有這樣，具有教育特色常態(tài)的高職教育才能贏得教育界的一席之位。作為傳統(tǒng)古典藝術(shù)教育思想和方式上有著極其值得借鑒的部分，“仁”、“禮”就是當今高職藝術(shù)教育所缺失的人文素養(yǎng)。在高職藝術(shù)教育中，以傳統(tǒng)的人文精神為基，構(gòu)建一種現(xiàn)代的新人文精神傳統(tǒng)是一個實非容易的復雜工程，其目標是以當代人文精神的現(xiàn)代語境來推動整個高職教育的審美化進程。

高職教育的藝術(shù)尋根方式，主要以在鄉(xiāng)間習俗，鄉(xiāng)村自然及傳統(tǒng)哲學文化中找尋藝術(shù)意義和新的人文精神，使學生們在藝術(shù)的文化尋根教育活動中重視本民族的現(xiàn)實生活權(quán)利和保持清醒的民族現(xiàn)代文化傳統(tǒng)意識。高職藝術(shù)教育不應只停留在技藝層面上，還應對審美傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)進行尋根索源，將文化理想與技藝技能具體統(tǒng)一，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)藝術(shù)之道的高素質(zhì)人才。

3 結(jié)語

高職藝術(shù)教育對傳統(tǒng)的藝術(shù)文化尋根求索并不是簡單地崇拜傳統(tǒng)和對原始事物的盲目眷念，而是一種對民族文化歷史在現(xiàn)實的反思，是對曾經(jīng)傳統(tǒng)習俗和民間工藝所遭到巨大破壞而進行自覺修復整合過程。

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作者簡介：何明（1980—），女，碩士研究生，助教，主要從事藝術(shù)理論研究。