摘 要：高職藝術(shù)設(shè)計教育的生機(jī)發(fā)展需對民間藝術(shù)精髓的吸收重構(gòu)；對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的衍生再塑；對中國文化現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇與契合進(jìn)行文化范疇中審慎而自覺的活水源頭尋根及批判求索。

關(guān)鍵詞：高職教育；藝術(shù)教育；文化索源

現(xiàn)代中國，綜合國力日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度讓世界側(cè)目，對傳統(tǒng)文化源頭求索走在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育的前面尤為必要。

1 高職藝術(shù)教育的文化基因源于民間藝術(shù)

民間藝術(shù)承載著整個民族最初的記憶。在經(jīng)典藝術(shù)作品中，總能體現(xiàn)熱戀芳香泥土的永恒情結(jié)和無法擺脫地鄉(xiāng)村烙印。高職藝術(shù)教育發(fā)展的方向需“禮失求諸野”，鄉(xiāng)土藝術(shù)為高職藝術(shù)教育提供營養(yǎng)的源乳。

民間藝術(shù)作為農(nóng)耕文明的結(jié)晶，有鮮明的地域性和承傳性等特點(diǎn)。在儺戲、木偶戲、皮影戲、說書、戲曲、神話、史詩、傳說、故事、歌謠、寓言、諺語等口頭藝術(shù)表演中，當(dāng)我們驚呼剪紙、年畫、刺繡、風(fēng)箏、泥塑、陶瓷、玉器等精湛的民間手工藝以其頑強(qiáng)地存活力承繼下來，展示著中華文明的博大精深與輝煌絢爛。這些由廣大勞動人民擔(dān)任傳承主體的文化藝術(shù)珍產(chǎn)，給中國藝術(shù)教育的更新發(fā)展提供了豐厚廣袤的文化土壤；它像酵母一樣激活高職的藝術(shù)教育事業(yè)。高職藝術(shù)教育現(xiàn)代進(jìn)程倚賴其對民族文化資源的優(yōu)化整合。民間藝術(shù)需要高職教育理論指導(dǎo)來歸納整理使之系統(tǒng)化。在新歷史時代發(fā)展下，高職藝術(shù)教育培育具有獨(dú)特技藝技能的藝術(shù)工作者必然離不開對本土民間精髓文脈的發(fā)掘與承傳。

2 高職藝術(shù)教育文化素質(zhì)與美育功能培養(yǎng)

現(xiàn)代化發(fā)展充滿機(jī)會與挑戰(zhàn)，高職藝術(shù)教育面臨了前所未有的巨大經(jīng)濟(jì)利益，置身在布滿后殖民主義的文化陷阱中發(fā)展，在教育的文化層次中能否堅持自己正確地對長遠(yuǎn)目標(biāo)與短期行為利益的輕重權(quán)衡抉擇立場，清醒而理智地保持藝術(shù)的民族性和文化創(chuàng)新力，致力于高職教育的人文責(zé)任與文化藝術(shù)發(fā)展。高職藝術(shù)教育對文化的內(nèi)容理解上有了很深的偏見，在忽視或無視文化內(nèi)容情況下，要對藝術(shù)傳統(tǒng)文化和其歷史進(jìn)行大量的閱讀消解，往往只是用自己學(xué)科語言進(jìn)行自以為是的翻譯，在此種現(xiàn)代語境和學(xué)科差異下造成的雙重誤讀和誤解，難免造成文化意義差異性流失和專業(yè)術(shù)語的偏頗理解，對古今理性思維和物質(zhì)文明的片面理解，直接導(dǎo)致高職藝術(shù)教育文化生態(tài)和人文精神欠缺的深重危機(jī)。對此，我們應(yīng)將傳統(tǒng)經(jīng)典置于高職藝術(shù)雙重語境下來進(jìn)行建設(shè)性地考慮，對文化內(nèi)容進(jìn)行真誠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮茉旌蛯W(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)；使中國藝術(shù)文化傳統(tǒng)在高職藝術(shù)教育領(lǐng)域這塊得到細(xì)致深入的科學(xué)闡釋。

中國的傳統(tǒng)審美給當(dāng)代的高職藝術(shù)教育帶來發(fā)展新曙光，它在藝術(shù)教育功能上有著可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)期效應(yīng)，能使中國藝術(shù)精神越過現(xiàn)實(shí)時代審美傳至久遠(yuǎn)。高職藝術(shù)教育審美要避免“高技術(shù)，低情感”的悲劇教育范式，高職藝術(shù)教育應(yīng)用足夠的精力研究傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)教育的共通之處。對克服高職藝術(shù)教育在精神上的現(xiàn)代性危機(jī)，把中國文化傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)和對傳統(tǒng)文化批判性的藝術(shù)翻新，使當(dāng)代高職藝術(shù)教育內(nèi)容自覺適應(yīng)文化現(xiàn)實(shí)需求，使高職藝術(shù)教育在重構(gòu)文化傳統(tǒng)課題中的文化發(fā)展成為一種常態(tài)。如張道一先生認(rèn)為“關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋不是單純地將古文翻譯成白話文，更重要的是抓住實(shí)質(zhì)，探討規(guī)律，發(fā)揚(yáng)精神”。高職藝術(shù)教育創(chuàng)新即賦予傳統(tǒng)以積極進(jìn)取的態(tài)度和批判的繼承方式，對傳統(tǒng)文化在借鑒吸收過程中勇于尋求突破和創(chuàng)新。

高職藝術(shù)教育的美育任務(wù)是牢牢把握傳統(tǒng)的自覺遵循及其文化傳統(tǒng)常態(tài)的保持；只有這樣，具有教育特色常態(tài)的高職教育才能贏得教育界的一席之位。作為傳統(tǒng)古典藝術(shù)教育思想和方式上有著極其值得借鑒的部分，“仁”、“禮”就是當(dāng)今高職藝術(shù)教育所缺失的人文素養(yǎng)。在高職藝術(shù)教育中，以傳統(tǒng)的人文精神為基，構(gòu)建一種現(xiàn)代的新人文精神傳統(tǒng)是一個實(shí)非容易的復(fù)雜工程，其目標(biāo)是以當(dāng)代人文精神的現(xiàn)代語境來推動整個高職教育的審美化進(jìn)程。

高職教育的藝術(shù)尋根方式，主要以在鄉(xiāng)間習(xí)俗，鄉(xiāng)村自然及傳統(tǒng)哲學(xué)文化中找尋藝術(shù)意義和新的人文精神，使學(xué)生們在藝術(shù)的文化尋根教育活動中重視本民族的現(xiàn)實(shí)生活權(quán)利和保持清醒的民族現(xiàn)代文化傳統(tǒng)意識。高職藝術(shù)教育不應(yīng)只停留在技藝層面上，還應(yīng)對審美傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行尋根索源，將文化理想與技藝技能具體統(tǒng)一，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)藝術(shù)之道的高素質(zhì)人才。

3 結(jié)語

高職藝術(shù)教育對傳統(tǒng)的藝術(shù)文化尋根求索并不是簡單地崇拜傳統(tǒng)和對原始事物的盲目眷念，而是一種對民族文化歷史在現(xiàn)實(shí)的反思，是對曾經(jīng)傳統(tǒng)習(xí)俗和民間工藝所遭到巨大破壞而進(jìn)行自覺修復(fù)整合過程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李澤厚.美的歷程[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

[2] 徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3] 劉綱紀(jì).傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.

[4] 張道一.中國民間美術(shù)詞典[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2001：3-9.

作者簡介：何明（1980—），女，碩士研究生，助教，主要從事藝術(shù)理論研究。