摘 要：招貼設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人類生活中較為常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)，是人與人交流的載體，也是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要研究課題。招貼設(shè)計(jì)要走出一條“民族的，世界的”道路，就要植根于傳統(tǒng)文化土壤，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是一座豐富的寶藏，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪作用。如果我們將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，必將豐富招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，深化招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使招貼設(shè)計(jì)既具有“民族性”又具有“時(shí)代性”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)剪紙；現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)；應(yīng)用

每個(gè)民族都有各具特色的文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族文化的發(fā)展，都應(yīng)該緊隨時(shí)代的步伐，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)善于吸收外來(lái)文化，并且與時(shí)代特色融合在一起。在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面我們也應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代文人、藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)多樣化的圖形語(yǔ)言、鮮艷的色彩、獨(dú)特的表現(xiàn)技法，都為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶藏，作為新時(shí)代設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要和時(shí)代發(fā)展的要求，從設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)新的意義，做出新的解釋，添加新的成分。

招貼設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人類生活中較為常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)，是人與人交流的載體，也是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要研究課題。招貼設(shè)計(jì)要走出一條“民族的，世界的”道路，就要植根于傳統(tǒng)文化土壤，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是一座豐富的寶藏，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪作用。如果我們將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，必將豐富招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，深化招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使招貼設(shè)計(jì)既具有“民族性”又具有“時(shí)代性”。

中國(guó)的剪紙藝術(shù)是具有中國(guó)特色視覺(jué)藝術(shù)形式的重要代表之一。剪紙藝術(shù)生動(dòng)的語(yǔ)言和獨(dú)特的表現(xiàn)技法，能夠形成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，使人產(chǎn)生難以忘卻的深刻印象。中國(guó)剪紙藝術(shù)可謂是民族藝術(shù)精神的典型，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究的重要課題之一。從古到今，中國(guó)剪紙的表現(xiàn)形式無(wú)不體現(xiàn)人類豐富的設(shè)計(jì)思想，剪紙藝術(shù)也打上了人類設(shè)計(jì)的印痕，它和設(shè)計(jì)水乳交融。我們可以多層次、多角度地對(duì)豐厚的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再發(fā)掘，使之能夠更好地服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。本文從以下幾點(diǎn)探究中國(guó)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：

1 中國(guó)剪紙藝術(shù)獨(dú)特完整的藝術(shù)造型體系及高度概括的剪紙?jiān)煨涂梢越o現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)以無(wú)窮的啟迪

中國(guó)剪紙是民間藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，有人稱剪紙是民間藝術(shù)中的素描。中國(guó)剪紙全面集中地概括了中國(guó)民間藝術(shù)的造型觀和美學(xué)觀。中國(guó)剪紙?jiān)煨偷姆椒炔煌谖鞣絺鹘y(tǒng)的明暗體面造型，也不同于西方現(xiàn)代夸張變形的形體結(jié)構(gòu)造型，同時(shí)它也不屬于中國(guó)傳統(tǒng)的線造型體系。它體現(xiàn)的是主觀意象的造像觀，是一種觀念藝術(shù)造型。

中國(guó)的剪紙藝術(shù)在造型上要求高度簡(jiǎn)練和外輪廓高度概括，在構(gòu)成上，它要求所表現(xiàn)的事物都在同一個(gè)平面，相互之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，手法上要求線與線之間相互連接，風(fēng)格上要求具有夸張變形的裝飾意味，遵循唯美法則。民間的剪紙藝人之所以能創(chuàng)作出生動(dòng)有趣的剪紙形象，是由于他們能夠把多種元素結(jié)合起來(lái)，加入自己的豐富想象，并用高度概括的線條對(duì)整體形象進(jìn)行表現(xiàn)。

廣告招貼作為一種最能體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)的是作品的創(chuàng)意和視覺(jué)吸引。但是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)視覺(jué)性和畫面表現(xiàn)力，從而忽略了隱藏在各種傳統(tǒng)文化之后的設(shè)計(jì)元素。抽象化、符號(hào)化、圖形化，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的重要視覺(jué)語(yǔ)言形式，是現(xiàn)代人的感官需求之一。將中國(guó)剪紙藝術(shù)造型體系的精髓，給予恰當(dāng)?shù)目鋸埢⒏拍罨?、時(shí)尚化，使之成為更具現(xiàn)代氣息的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言形式，也是在現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)中的積極嘗試和有效探索。在招貼設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，能夠讓觀眾的視線按照設(shè)計(jì)師的意圖，快捷、有效地感知作品的內(nèi)涵，獲取最佳的視覺(jué)效果。我們運(yùn)用一些表現(xiàn)生動(dòng)、造型夸張、線條概括的圖形藝術(shù)語(yǔ)言，會(huì)使得招貼設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出較強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。并且這些被夸張了的、被簡(jiǎn)化了的藝術(shù)符號(hào)形式，往往能較為鮮明地展現(xiàn)出招貼創(chuàng)作主題的立意和獨(dú)到之處。

2 中國(guó)剪紙藝術(shù)的色彩具有鮮明的民族特點(diǎn)，能夠給現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用帶來(lái)啟發(fā)

中國(guó)的色彩頗具民族性，在應(yīng)用上與西方色彩不同。古人稱青、黃、赤、白、黑五色為正色，五行相錯(cuò)而生的色為間色。西方色彩學(xué)稱紅、黃、藍(lán)為三原色，兩色相之間稱為間色。中國(guó)人有著善于用色的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)，中國(guó)的用色在觀念上偏重于心理感受，使用的時(shí)候容易受到信仰、禮制、習(xí)俗的左右。如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是“隨類賦彩”，戲曲臉譜是以色彩象征人物的性格和品德，在用色上有其特有的法則。

中國(guó)剪紙對(duì)色彩的運(yùn)用也很有講究，用色遵循“以時(shí)、因地、依事、循禮、從欲”的原則。所用的色彩，大致分為吉色、素色、借用色三大色系。吉色系是以赤為主色，凡含有赤、黃或與青相間之色及其遞間色均屬本色系。喜樂(lè)、納吉、祝福、慶賀等事務(wù)用之。素色系是以黑、白、青、藍(lán)、綠、灰等不與赤相間的間色、遞間色及銀色所組成。悲哀、幽怨、憤怒、恐懼、兇喪等事務(wù)用之。借用色系是以黃為主色，黃與赤的間色及金色皆為尊貴專用色，故稱借用色。這些色彩的運(yùn)用規(guī)律，充分體現(xiàn)出中國(guó)剪紙鮮明的民族特色。

幾千年傳承下來(lái)的中國(guó)“五色學(xué)說(shuō)”理論和中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系深深地影響了現(xiàn)代中國(guó)人的生活和用色習(xí)慣。中國(guó)人古往今來(lái)一向青睞明快、鮮艷的顏色，顯然是受了五色學(xué)說(shuō)的影響。直至今日，五色觀念仍在潛移默化地影響著我們的用色習(xí)慣及色彩審美傾向，并且是中國(guó)色彩走向世界的重要形象符號(hào)。在中國(guó)的色彩中，最具有代表性的就是紅色。中華民族崇尚紅色，是因?yàn)榧t色象征喜慶、吉祥、幸福，所以紅色在中國(guó)人心目中具有特殊的情感。在中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中，絕大部分單色剪紙都是以紅色來(lái)表現(xiàn)。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，紅色同樣是設(shè)計(jì)師們情有獨(dú)鐘的選擇，只是紅色的概念在傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，又延伸了更豐富的含義，成為歡樂(lè)、熱情的象征。所以在現(xiàn)代的一些招貼設(shè)計(jì)作品中，表達(dá)熱情、吉祥、美好的觀念，通常都會(huì)使用到紅色。例如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，設(shè)計(jì)奧運(yùn)宣傳招貼的設(shè)計(jì)師考慮的要素很多，其中最重要的就是文化要素。加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表達(dá)出中國(guó)獨(dú)特的東方色彩，也能更好地起到國(guó)際傳播及交流的作用。所以設(shè)計(jì)師最終從中國(guó)文化元素出發(fā)，依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)，運(yùn)用插畫招貼的形式，把中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神相結(jié)合，突出了本土民族文化的內(nèi)涵。另外，奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽及宣傳品的用色系統(tǒng)也無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的特點(diǎn)和由此積淀下來(lái)的中華民族的傳統(tǒng)用色習(xí)慣。奧運(yùn)會(huì)專用色彩體系更是由五行色體系中的“中國(guó)紅、琉璃黃、青花藍(lán)、長(zhǎng)城灰、玉脂白”組成。

中國(guó)五千年的色彩傳統(tǒng)，造就了中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)獨(dú)特的色彩體系，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)留下了太多值得借鑒的意象，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)色彩中尋找文化的精髓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行歸納和運(yùn)用，在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中導(dǎo)入傳統(tǒng)的色彩，找出更多具有內(nèi)涵的“中國(guó)色”來(lái)豐富我們的設(shè)計(jì)。

3 中國(guó)剪紙藝術(shù)豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)觀念值得現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)師借鑒

中國(guó)剪紙藝術(shù)運(yùn)用高度抽象的思維進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)豐富的想象力借物托意，使藝術(shù)作品具有了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)觀念。我們可以通過(guò)對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力窺探出中國(guó)的剪紙藝術(shù)家對(duì)美的深刻理解。中國(guó)剪紙中的吉祥圖形常常使用借音喻意的表現(xiàn)手法，借助典型的諧音直指到吉祥的本意上，使主題思想突破物象，變得更加豐富。例如，豐衣足食在民間代表著老百姓的美好愿望，所以民間常見(jiàn)的剪紙作品《年年有魚》在廣大群眾審美心理上占有重要的地位。作品借“魚”“余”諧音，使“有魚”成了“有余”的象征，表達(dá)主題別有趣味。再如，在剪紙中，常常把梅花鹿身上的斑點(diǎn)化為盛開的梅花，借民俗中梅花象征“五?！保杂鞲５摚梗╇p至。剪紙形象離不開自然物的原始形象，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉和加工，加上創(chuàng)造性思維的升華，使藝術(shù)形象具有高于生活的想象與夸張，便有了寓意深刻的象征意義，同時(shí)表達(dá)了東方藝術(shù)不求形似、但求神似的感性審美特征。這種浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合就充分體現(xiàn)了中國(guó)剪紙藝術(shù)的美學(xué)觀念。

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了典型的原發(fā)性思維方式。這種思維，是天然的視知覺(jué)方式，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想：“天人合一”、“境生象外”。這種思維方式不是機(jī)械復(fù)制自然對(duì)象，而是充滿認(rèn)知與理念性，并且有目的性地去把握對(duì)象的整體結(jié)構(gòu)式樣。傳統(tǒng)民間剪紙藝人把自己的視覺(jué)感受轉(zhuǎn)換成符號(hào)圖像時(shí)，絕不受瞬間靜止的時(shí)空限制，也不受視覺(jué)視點(diǎn)的約束，而是依照作者對(duì)客體的原發(fā)性視覺(jué)認(rèn)知，按照內(nèi)心的意愿和自我理想，重新安排和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)秩序，并將它們物化成視覺(jué)形態(tài)，使之合理化，并采用借物寓意和寄物抒情的表達(dá)法，將物、情、意、趣融于一體，給觀者以豐富的想象空間和久久的回味，含蓄而優(yōu)美，蘊(yùn)含著東方基本的審美思想和審美意蘊(yùn)，也是極富中國(guó)特色的理想化表達(dá)方式。

而傳統(tǒng)民間藝術(shù)的美學(xué)觀念和意蘊(yùn)，往往時(shí)刻在影響著我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)，如果我們運(yùn)用現(xiàn)代人的視角，對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的意蘊(yùn)作更深的探究，那么一定會(huì)產(chǎn)生出別開生面的藝術(shù)效果。在這方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師們已有許多成功的借鑒，例如：清華大學(xué)肖紅教授在澳門區(qū)徽設(shè)計(jì)中就成功地運(yùn)用了蓮花的形象，取其吉祥如意的寓意，祝愿祖國(guó)的澳門繁榮發(fā)展。這種借鑒和運(yùn)用使設(shè)計(jì)作品有了更為深厚的文化底蘊(yùn)，也產(chǎn)生了更多民族情感的聯(lián)想。

好的設(shè)計(jì)應(yīng)注重于人與人、人與空間和人與自然的融合上，是對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。而這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的審美觀對(duì)傳統(tǒng)的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特征，或者把傳統(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的理念，體現(xiàn)民族個(gè)性。設(shè)計(jì)師如果將中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的精髓融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，使之豐富現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，激發(fā)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的靈感，升華現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，這不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的繼承，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣和弘揚(yáng)。

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