摘 要：在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下的我國(guó)很多城市存在著刻板的功能分區(qū)和非人性的大尺度的設(shè)計(jì)缺陷，在此等城市建設(shè)發(fā)展的背景下造成了城市形象特征的弱化、宜人尺度的喪失、人類生存環(huán)境進(jìn)一步惡化等城市景觀環(huán)境現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；人性化

1 人性化設(shè)計(jì)

（1）人性化設(shè)計(jì)的概念。人性化設(shè)計(jì)是指在符合人們的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)是人類在改造世界過(guò)程中一直追求的目標(biāo)，是設(shè)計(jì)發(fā)展的更高階段，是人們對(duì)設(shè)計(jì)師提出的更高要求，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計(jì)是以人為軸心，注意提升人的價(jià)值，尊重人的自然需要和社會(huì)需要的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。在以人為中心的問(wèn)題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個(gè)體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會(huì)的人，考慮群體的局部與社會(huì)的整體結(jié)合，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，使社會(huì)的發(fā)展與更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。

（2）人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展?！叭诵曰币辉~在我們周?chē)霈F(xiàn)的年代并不久遠(yuǎn)，而在人類追求更加美好的生活歷史，當(dāng)從我們開(kāi)始懂得住進(jìn)山洞時(shí)開(kāi)始“人性化”也搬進(jìn)了室內(nèi)空間。

二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，雖然在現(xiàn)代主義指導(dǎo)下的城市建設(shè)為城市居民日常生活基本提供了客觀的物質(zhì)載體，但同時(shí)產(chǎn)生了諸如上文提到的問(wèn)題。在過(guò)去的20年，后現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)理論和景觀規(guī)劃理論的出現(xiàn)為“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)提供了充足的理論依據(jù)和城市多樣化的設(shè)計(jì)手法，這一點(diǎn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)得到實(shí)現(xiàn)。

2 武漢江灘中的人性化設(shè)計(jì)

城市環(huán)境更新整治作為城市更新發(fā)展的重要組成部分，它既是一種設(shè)計(jì)，又是一種策略，城市環(huán)境更新整治總的來(lái)講指城市中所有的建筑及外部空間場(chǎng)所的改造設(shè)計(jì)活動(dòng)。

從“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)觀出發(fā)，環(huán)境更新整治主要有兩大類：一類是舊建筑及外部空間環(huán)境的更新整治和循環(huán)再利用與城市歷史文脈保護(hù)和延續(xù)的互動(dòng)，如歷史文物建筑的保護(hù)與再現(xiàn)、舊建筑的功能置換與循環(huán)再利用、城市歷史街道及廣場(chǎng)等外部空間在保留城市文脈及城市結(jié)構(gòu)肌理的內(nèi)在秩序的前提條件下更新整治，這類的保護(hù)與更新整治提升了城市的人文精神，無(wú)論從物質(zhì)層面還是精神層面都滿足于社會(huì)和人的需求。武漢江灘融入武漢的特殊歷史，如根據(jù)1998年人民解放軍為了保護(hù)大武漢，與洪水抗戰(zhàn)的事跡創(chuàng)作系列主題景觀。但是目前人們對(duì)精神的追求更為強(qiáng)烈，對(duì)營(yíng)造精神家園的要求也越來(lái)越高，在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮城市人民的精神追求，了解民意。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐宰匀痪坝^和人文景觀特征。對(duì)于這一點(diǎn)武漢江灘中做得還不是很好。

另一類是對(duì)人的生活形態(tài)的更新，延續(xù)與創(chuàng)造新的生活方式與情趣化的城市景觀環(huán)境，這類環(huán)境更新設(shè)計(jì)主要是對(duì)“人”的活動(dòng)空間的重視，回歸物質(zhì)生活，為現(xiàn)代人創(chuàng)造一些城市精神文化內(nèi)涵豐富、地域景觀特色鮮明的生活環(huán)境。

任何事物都具有兩面性，江灘設(shè)計(jì)也不例外。在肯定江灘設(shè)計(jì)的成功之處的同時(shí)，我們還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)它所存在的不足之點(diǎn)。我們可以發(fā)現(xiàn)，漢口江灘具有三層灘面，一層為臨水灘面，呈自然斜坡，在漢口水位8米左右

時(shí)淹沒(méi)。二層為中洪水位灘面，一般在漢口水位8米至11米時(shí)淹沒(méi)。三層灘面為最寬廣的灘面，也是江灘的主灘面，在漢口水位處于14米左右時(shí)淹沒(méi)?，F(xiàn)有的漢口江灘主要設(shè)計(jì)了第三層和第二層灘面，第一層也就是最臨近長(zhǎng)江的一層沒(méi)有做任何處理，完工后我們看到的是遍地荒草。

3 武漢江灘“人性化”設(shè)計(jì)觀與實(shí)踐方法

舊建筑再利用與“人性化”的城市環(huán)境共生的設(shè)計(jì)手法。主要是指在城市環(huán)境更新整治中，力求保護(hù)城市原有的內(nèi)在空間組織結(jié)構(gòu)的前提下，對(duì)待城市的舊建筑采取改造性再利用的態(tài)度。而江灘應(yīng)該適當(dāng)融入一些武漢關(guān)的租界文化、濱江公園的抗洪文化、“二七起義”的紅色經(jīng)典文化、新四軍及“八七”會(huì)址的抗戰(zhàn)歷史文化等等。當(dāng)這些沿途豐富的歷史文化悄然融入其中后，漢口江灘便擁有了更多的精神內(nèi)涵，擁有了自身的地方文化特色，它將折射出更加奪目的光彩。如江灘旁沿江大道上就有法租界、德租界、日租界等租界，根據(jù)武漢的歷史文化，在江灘中融入這些租界文化，就達(dá)到了個(gè)體與整體的結(jié)合，就會(huì)形成一個(gè)武漢特有的城市特色。

從城市歷史文化及人的生活情趣的角度重視城市景觀環(huán)境中公共藝術(shù)品及景觀設(shè)施設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步提升城市整體環(huán)境藝術(shù)品格。在武漢江灘一些能體現(xiàn)長(zhǎng)江流經(jīng)武漢的特色小品。但是筆者認(rèn)為這些小品并不能完全體現(xiàn)武漢的特色，而應(yīng)該加入一些武漢特色，如武漢江漢路上有一些銅人像，其中有賣(mài)早點(diǎn)的銅人像，早點(diǎn)熱干面是武漢的特色，這比武漢江灘中的小品要成功的多。

健全文化生態(tài)的“人性化”設(shè)計(jì)手法。此手法主要從人與環(huán)境這對(duì)主客體出發(fā)，在城市環(huán)境更新整治中尊重城市歷史文化的基礎(chǔ)上，考慮在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈而導(dǎo)致現(xiàn)代城市中人的生活方式和工作途徑的相應(yīng)變化來(lái)進(jìn)行城市環(huán)境有機(jī)設(shè)計(jì)，以保持和增加環(huán)境文化的認(rèn)同感，調(diào)適快節(jié)奏的工作生活帶來(lái)的巨大壓力。在武漢江灘中整個(gè)江灘的臨水坡面并沒(méi)有依岸、依坡建造，而是整齊劃一的平面。雖然顯得嚴(yán)整、規(guī)矩，筆者認(rèn)為可以在臨水坡面上種植草坪或灌木，不僅可以形成特色景觀，還有利于防洪，更呈現(xiàn)了江灘與天然大江河岸相適應(yīng)的蜿蜒、自然與和諧。與江岸平行的大型主干道十分規(guī)整，兩旁栽種一致的行道樹(shù)，一覽無(wú)遺，很容易讓人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞?？砂训缆吩O(shè)計(jì)得更富于變化些。與江岸垂直方向修建的游人走道大多呈直線式、方格式，顯得機(jī)械、呆滯，如果能修成自然的曲線式小道，則更加自由、流暢。

物理層次的需要是人的基本需要。人性化設(shè)計(jì)的景觀不僅是給生活帶來(lái)方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會(huì)最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。為方便殘疾人的輪椅車(chē)上下行走及盲人行走，很多城市廣場(chǎng)、街心花園都進(jìn)行了無(wú)障礙設(shè)計(jì)。在武漢江灘中，無(wú)障礙設(shè)計(jì)不是沒(méi)有，而是比較少，如從臨江的第三層下到第二層的時(shí)候就很少考慮到無(wú)障礙設(shè)計(jì)，殘疾人的輪椅車(chē)基本上是不能下到第二層去的。建議在三期中多考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)。

心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說(shuō)和察覺(jué)，甚至連許多使用者也無(wú)法說(shuō)明為什么會(huì)對(duì)它情有獨(dú)鐘。人們對(duì)景觀的心理感知是一種理性思維的過(guò)程武漢江灘中的這些景觀也是比較少的，只有玻璃步道、碼頭文化廣場(chǎng)、百米科普長(zhǎng)廊、運(yùn)動(dòng)步道、愛(ài)情花壇等，因?yàn)闈h口江灘地處武漢長(zhǎng)江大橋和武漢長(zhǎng)江二橋之間，在漢口江灘中，筆者認(rèn)為可以結(jié)合這一特殊的地段做一些景觀，充分體現(xiàn)出讓人觸景生情，從而提升文化精神的目的。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)人性化永遠(yuǎn)是常念常新的課題，也是設(shè)計(jì)師永恒追求的目標(biāo)?？梢灶A(yù)言，設(shè)計(jì)人性化將是未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和最終歸宿。讓我引用一位美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說(shuō)過(guò)的話來(lái)結(jié)束本文：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！?/p>

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