摘 要：威廉·莫里斯是現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)，他的設(shè)計和思想開創(chuàng)了一個全新的時代。室內(nèi)設(shè)計作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要門類，隨著社會經(jīng)濟快速增長和人們生活水平提高，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計消費得到了迅猛發(fā)展，同時也暴露了一些問題。本文試圖通過對威廉·莫里斯設(shè)計思想的分析來探討我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：威廉·莫里斯；設(shè)計思想；當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計

1 威廉·莫里斯及其設(shè)計思想

威廉·莫里斯（William Morris，1834～1896）不僅是作家、詩人、空想社會主義思想家、畫家，更是英國家喻戶曉的設(shè)計師。他的設(shè)計和思想開創(chuàng)了一個全新的時代。

莫里斯生于一個富商家庭，自幼就接受了良好的教育，在他8歲那年參觀了坎特伯雷教堂之后就開始對與歷史浪漫主義景觀和建筑之間的聯(lián)系產(chǎn)生出興趣。1853～1856在牛津大學(xué)就讀期間他受拉斯金《威尼斯之石》的影響更是立志做一名建筑師。后進(jìn)入了以哥特風(fēng)格聞名的斯特里德建筑設(shè)計事務(wù)所做學(xué)徒。莫里斯也是“拉斐爾前派”的支持者，有段時間他也曾嘗試成為一名畫家，在“拉斐爾前派”的圈子里面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。但是莫里斯一生的重要轉(zhuǎn)折源于1859年他與“拉斐爾前派”著名模特簡·伯登的結(jié)合。由于當(dāng)時整個倫敦都沒有能讓他滿意的家居和住宅，于是他就邀請了建筑師菲利普·韋伯（Philip Webb）來設(shè)計和建造新居。房子落成之后有一個很好聽的名字——“紅屋”，坐落于從倫敦通往坎特伯雷教堂的路上，風(fēng)景優(yōu)美同時又兼具了歷史感。這座紅磚建筑以莫里斯和韋伯都很推崇的英國本土建筑為原型來建造，與當(dāng)時所盛行的繁縟復(fù)雜的維多利亞風(fēng)格大相徑庭?！凹t屋”因此得名。其室內(nèi)設(shè)計獨具一格，采光豐富、空間利用高效，室內(nèi)裝修，包括家具、墻紙、地毯、燈具和餐具等都由莫里斯親自組織制作和設(shè)計，這座建筑整套的裝飾配置和生活用品都給人留下了深刻的印象。它成了工藝美術(shù)運動的樣板房并獲得了金獎。

“紅屋”問世之后，莫里斯接到了許多訂單。這巨大的成功以及在工作中他和朋友們的愉快感受，并且也是為了與當(dāng)時粗糙的機制產(chǎn)品相對抗，1861年，他與朋友共同成立了以馬歇爾（Marshall）、?？思{（Faulknar）和莫里斯名字命名的“MMF公司”（Morris Marshall FaulknarCo.）。這家公司是近代第一個結(jié)合了建筑、室內(nèi)、陳設(shè)等，并將它們整體考慮的設(shè)計公司。形成了由藝術(shù)家們參與設(shè)計、組織生產(chǎn)的手工藝設(shè)計機構(gòu)。業(yè)務(wù)涵蓋了室內(nèi)裝飾、雕刻、彩色玻璃、金屬工藝、墻紙、染織品、地毯和壁掛等的設(shè)計。1875年莫里斯獨自成立公司。1877年，他的公司在倫敦各地成立了陳列室。這標(biāo)志了公司成為真正意義上的集設(shè)計、生產(chǎn)和銷售為一體的公司。

莫里斯堅持用藝術(shù)的眼光對待生活，他有這樣一句名言，“不要在你的家里放一件雖然你認(rèn)為有用，但你認(rèn)為并不美的東西。”意在強調(diào)生活中要把實用和美結(jié)合起來。他的設(shè)計理論可歸納為：（1）藝術(shù)無大小之分，主張技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。通過藝術(shù)家和工匠的結(jié)合才能創(chuàng)造出完美的產(chǎn)品，他認(rèn)為藝術(shù)中的主體部分應(yīng)該是實用藝術(shù)。（2）設(shè)計是為大眾服務(wù)的，他說：“我所理解的真正的藝術(shù)就是人在勞動中的愉快表現(xiàn)?！笔恰盀槿嗣袼鶆?chuàng)造、又為人民服務(wù)的，對于創(chuàng)造者和使用者來說都是一種樂趣?！边@種社會主義認(rèn)識在當(dāng)時是極為可貴的。也為之后的現(xiàn)代主義發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。（3）主張設(shè)計的材料要忠于自然性質(zhì)，設(shè)計物的形狀要和其使用目的相一致。他相信一切藝術(shù)的根在于手工藝。（4）強調(diào)設(shè)計的整體性。認(rèn)為室內(nèi)的物品應(yīng)和墻紙、地毯還有建筑的設(shè)計風(fēng)格相統(tǒng)一、相和諧。

2 我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計概況

2.1 20世紀(jì)我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

自改革開放伊始，我國的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展相繼經(jīng)歷了由特區(qū)的發(fā)展帶動了室內(nèi)設(shè)計隊伍的迅速膨脹到旅館和酒店類建筑的建設(shè)促進(jìn)全國的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的壯大；由主張在室內(nèi)設(shè)計中進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式的設(shè)計結(jié)合到住宅裝飾熱、商業(yè)建筑裝飾熱、辦公空間裝飾熱的三熱現(xiàn)象出現(xiàn)；由國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計行業(yè)監(jiān)督體系的出現(xiàn)到香港的回歸和國外設(shè)計師的參與對中國室內(nèi)設(shè)計起了帶動與推動作用。國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計界也涌現(xiàn)了一批水平較高的中青年設(shè)計人才。

隨著人民生活的富裕，我們的居住環(huán)境也發(fā)生了很大的改變。加入WTO之后，各國之間的往來更加密切。我們的民族文化影響著世界，同樣，世界上的主流文化也影響著我們。在室內(nèi)設(shè)計方面，無論從內(nèi)容還是形式來看，都呈現(xiàn)出了多元化的景象。室內(nèi)設(shè)計成為了一個獨立的專業(yè)，展現(xiàn)出它蓬勃的生機。通過設(shè)計所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)產(chǎn)品幾乎燃起所有城市居民的興趣，并且向往能得到這樣的物質(zhì)與精神的享受。這樣如此龐大的需求，也成了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的強大動力。此外，科技的發(fā)展也推動了設(shè)計的進(jìn)步，加快了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程。

2.2 我國室內(nèi)設(shè)計在快速發(fā)展中所存在的問題

經(jīng)濟的提升帶動了幾乎全民的室內(nèi)裝飾熱情。人們對于居住環(huán)境的不同需求又帶動著專業(yè)往多樣性方向發(fā)展，導(dǎo)致其專業(yè)內(nèi)容涉及了人文環(huán)境、社會環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等諸多因素。因此室內(nèi)設(shè)計在滿足人們的需要、提高人們的生活環(huán)境等方面發(fā)揮了重要作用。但是，我國的室內(nèi)設(shè)計在取得巨大成績的同時，也應(yīng)該看到一些不足之處。

其一，缺少整體性設(shè)計：室內(nèi)設(shè)計是一門綜合學(xué)科，除了對于自身的專業(yè)知識如建筑學(xué)、材料學(xué)、藝術(shù)學(xué)等要有深入的學(xué)習(xí)與研究外，作為設(shè)計的輔助知識，包括了物理、化學(xué)、電氣、音響、文學(xué)、歷史、地理、預(yù)算學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識也需涉獵，只有有效地將這些知識融入室內(nèi)設(shè)計中去，設(shè)計才能具有實用性、藝術(shù)性、具有長久的生命力。

我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)起步較晚，但發(fā)展迅速，從業(yè)人員的素質(zhì)良莠不齊，許多設(shè)計師對于所設(shè)計的項目缺少宏觀把控能力，很少從使用者和整體環(huán)境的角度規(guī)劃考慮問題，設(shè)計工程中更注重于設(shè)計技巧、材料、工藝地運用，同時缺乏對各相關(guān)專業(yè)之間的協(xié)調(diào)能力，往往導(dǎo)致許多設(shè)計項目空有美麗的外表卻在功能性、實用性上出現(xiàn)重大缺憾。

其二，缺少個性化設(shè)計：隨著社會的進(jìn)步，信息來源巨大化和快速化，設(shè)計師可以很輕易地接收到來自不同國度、不同時間的各類設(shè)計資料，一方面它大大提高了室內(nèi)設(shè)計效率，豐富了設(shè)計效果，使得設(shè)計師有了更多更好的設(shè)計表現(xiàn)手段。另一方面大量的資訊也提高了受眾群體的專業(yè)品味，為專業(yè)人員與受眾群體之間的溝通提供了更便捷的通道。但是這一現(xiàn)象同時也會帶來很多負(fù)面作用，由于設(shè)計資料來源容易且極具豐富性，許多設(shè)計師就疏于思考與揣摩，采取“拿來主義”，任意搬取設(shè)計資料或者將多個資料混合使用，以便直接獲取設(shè)計效果，加快設(shè)計周期。造成了現(xiàn)今很多設(shè)計產(chǎn)品缺乏個性，沒有設(shè)計特色，成了只是諸多設(shè)計元素堆砌的山寨設(shè)計。

其三，缺少文化性設(shè)計：當(dāng)今社會信息技術(shù)的快速發(fā)展使得“快餐文化”成為人們普遍接受的文化模式。因而隨著大量數(shù)字化的大眾文化的泛濫，大眾文化傳媒所傳達(dá)出的標(biāo)準(zhǔn)化、單一化、程式化的思維模式。比如當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，人們的語言越用越精簡，從長篇大論的博客到最多只能寫140字的微博，現(xiàn)在甚至都可以不用打字了，人們可以直接使用語音講話的方式寫東西發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在越來越精簡越快速的互聯(lián)網(wǎng)時代，缺少了對傳統(tǒng)文化的深入研究以及對外來文化的融會貫通，一味迎合快速的時代節(jié)奏和人們對設(shè)計模式化的認(rèn)同，導(dǎo)致很多設(shè)計作品在一定程度上文化品位的衰退、下降和缺失。

室內(nèi)設(shè)計師是實踐性很強的職業(yè)，文化修養(yǎng)的高低直接影響到設(shè)計師的發(fā)展空間，廣泛接觸不同領(lǐng)域、不同時期、不同地域、不同國家的多元文化藝術(shù)對于設(shè)計師提高設(shè)計水平、開拓設(shè)計眼界、創(chuàng)立獨特的個人設(shè)計風(fēng)格和語言都有著非常重要的幫助。

那么，為了促進(jìn)我國室內(nèi)設(shè)計更好更健康的發(fā)展，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，我們更要放慢腳步，來思考當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的正確趨勢。以免被各種價值觀引得迷失了設(shè)計的方向。

3 威廉·莫里斯設(shè)計思想的啟示

重新閱讀威廉·莫里斯，我們可以從他的設(shè)計思想中汲取不少有益的養(yǎng)分。正如佩夫斯納的精彩評論，“……莫里斯真正是二十世紀(jì)名副其實的預(yù)言家，稱得上‘現(xiàn)代運動（modern movement）之父’。我們應(yīng)該把下列成就歸功于他，即：一個普通人的住房再度成為建筑師設(shè)計思想的有價值的對象，一把椅子或一個花瓶再度成為藝術(shù)家馳騁想象力的用武之地。”除此之外，他強調(diào)的設(shè)計要有整體觀，要求室內(nèi)的物品應(yīng)和墻紙、地毯還有建筑等的設(shè)計風(fēng)格相統(tǒng)一、相和諧。還有他那用設(shè)計來美化生活的思想也對我們設(shè)計師有著重要的啟示。再看“紅屋”，從它的外形到內(nèi)在布置。沒有一處不滲透著它的創(chuàng)造者對于設(shè)計、對于生活、對于美的關(guān)注。每一個小細(xì)節(jié)都被無微不至的照顧周全，既是獨立的個體又都是整體的組成部分，它們相得益彰，既不突兀又不失品位，顯示出了設(shè)計者的匠心獨運。

當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)該汲取莫里斯這樣的設(shè)計思想，注重整體設(shè)計，把握設(shè)計美感，提高設(shè)計品位，體現(xiàn)設(shè)計文化，讓設(shè)計真正成為提升生活質(zhì)量，美化生活環(huán)境的時尚活動。

另外，莫里斯主張的設(shè)計材料要忠于自然性質(zhì)，設(shè)計物的形狀要和其使用目的相一致，也是頗有見地的啟示。雖然身處大工業(yè)時代的莫里斯與處在信息化時期的我們在生存環(huán)境上有很大不同，但是人們對于工業(yè)化所帶來的一系列負(fù)面問題的排斥心理是相同的。比如我們同樣都不滿于大批量的模式化產(chǎn)品。而且，當(dāng)今時代有著更為嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，社會上有越來越多的聲音在呼吁要保護(hù)環(huán)境、與自然和解。我國的十七大報告上也提出了社會主義生態(tài)文明建設(shè)，并且強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。這讓人們更加關(guān)注與自然地關(guān)系，從而也影響了人們的設(shè)計心理。現(xiàn)在，更多的人愿意使用有著天然材料產(chǎn)品，引導(dǎo)了新一輪追求環(huán)保，崇尚自然的設(shè)計潮流。

回顧莫里斯對于設(shè)計要忠于自然、設(shè)計物要遵循其使用目的理論，我們不免可從中衍生出新的認(rèn)識，讓我們來思考設(shè)計師的生態(tài)保護(hù)責(zé)任以及合理利用資源的責(zé)任等。正如莫里斯對于英國人民及世界的影像那樣，我國設(shè)計師也應(yīng)該通過自己的設(shè)計實踐來引導(dǎo)國內(nèi)的設(shè)計消費群體樹立起正確的設(shè)計消費觀，摒棄那些鋪張浪費、破壞生態(tài)自然地設(shè)計陋習(xí)，追求更個性，更自然，更環(huán)保，更文化的生活空間。

至此，“紅屋”已不僅僅是個住宅，它更是一種精神的象征，一種思想的見證。它歷經(jīng)歲月的洗滌，依然在肯特郡傲然的矗立著。供人們參觀、供人們贊嘆、供人們以它為例來感受以及學(xué)習(xí)“現(xiàn)代設(shè)計之父”留給后人的對于設(shè)計、對于藝術(shù)、對于生活、對于美的思考。

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