摘 要：本文從家居空間文化的概念和內(nèi)涵出發(fā)，提出了中國現(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)應(yīng)以文化為主要因素，并從人性化、本土化、多元化、個(gè)性化四個(gè)方面分析我國家居空間設(shè)計(jì)文化形成的原因以及家居空間設(shè)計(jì)的基本理念。

關(guān)鍵詞：家居空間；設(shè)計(jì)；文化

家居空間是人類生存的基本需要之一，是人們休息、學(xué)習(xí)和娛樂的場所。家居空間設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用的商業(yè)活動(dòng)，也是一種文化活動(dòng)或文化行為。家居空間設(shè)計(jì)不僅要滿足居住、美學(xué)功能，也要滿足社會文化和心理功能要求，同時(shí)也反映歷史文脈、環(huán)境氣氛等精神因素。現(xiàn)代的家居空間設(shè)計(jì)逐漸形成了以文化為主要因素。隨著人們越來越追求生存質(zhì)量、生活空間和精神品位，也就越來越注重家居空間文化品位，崇尚高雅的文化生活。對人的評價(jià)不僅是從財(cái)富、權(quán)利、和聲望三個(gè)方面來衡量，更多的是從精神狀態(tài)和生活方式去判斷。因此，家居空間設(shè)計(jì)非常重視人的情感趨向和生活態(tài)度、價(jià)值取向，關(guān)注人們對文化品位的要求?，F(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)文化主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

1 人性化

工業(yè)文明、工具理性極大地改變了整個(gè)人類的衣食住行，改善了人們的物質(zhì)生活。但是物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在現(xiàn)代社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，精神的生活活動(dòng)和追求則被擠壓、被忽視。家居空間設(shè)計(jì)是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)，是為人設(shè)計(jì)的，要“以人為本”，體現(xiàn)人文精神，既貼近生活，人性化，又使人受到藝術(shù)美的熏陶。

心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個(gè)基本層次，而精神需求處于最高層次。當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足時(shí)，人類有愿望、有條件的選擇，產(chǎn)生對更高層次的精神享受的需求。反映在家居空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)作觀念上，就是開始注重人的因素，開始關(guān)心使用者的生理、心理、視覺情感的需求彰顯“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，就能滿足人們豐富情感生活和高層次精神享受的要求。

人性化的家居空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一是物質(zhì)形態(tài)。二是符號系統(tǒng)。這種符號系統(tǒng)以某種形式、結(jié)構(gòu)、色調(diào)傳達(dá)和表現(xiàn)一定的氣氛、格調(diào)和趣味，蘊(yùn)藏某種信息。解讀這種信息時(shí)，就能理解其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，從而滿足人們不同層次的精神需求。

人性化的家居空間設(shè)計(jì)應(yīng)考慮三方面主要因素。一是生理因素即人體工程學(xué)因素，包括人體尺寸、人體在家居空間中活動(dòng)空間、人與家具等設(shè)施之間的關(guān)系、提供適應(yīng)人體的居室物理環(huán)境等等。二是心理和社會因素，包括職業(yè)、文化層次、審美情趣、生活水平、民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，還包括家居空間環(huán)境中，人們的心理、行為特征和傾向等。三是視覺因素，視覺是因素最重要的審美因素。人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，包括環(huán)境形態(tài)、比例、色彩、裝飾及它們之間的聯(lián)系。家居空間設(shè)計(jì)中的上述因素展示了人的本質(zhì)力量，其自然性質(zhì)如節(jié)奏、對稱、比例、和諧產(chǎn)生美的形式，成為人們的審美對象?，F(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)以人為本，強(qiáng)調(diào)人的參與和體驗(yàn)、同時(shí)重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價(jià)值的追求以及意境的創(chuàng)造。

2 本土化

本土化就是借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素來突出本土民族性，突出本土的傳統(tǒng)特征。本土文化是歷史根據(jù)，鮮明的時(shí)代特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)根據(jù)。幾千年來，不同的民族、不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。本土化設(shè)計(jì)符合民族識別、民族認(rèn)同的情感要求。民族識別表現(xiàn)為物質(zhì)及精神方式，如民風(fēng)、民情、民俗、信仰、雕塑、器皿。民族認(rèn)同是純粹符號審美的認(rèn)同，表現(xiàn)為一個(gè)民族共同的心理，如崇拜、禁忌。

每個(gè)民族都有自己的生活方式，自己的傳統(tǒng)文化，不是另一個(gè)民族、另一個(gè)國家的生活方式可以替代的，除了特殊的選擇和需要外，我國的家居空間設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于中國本土生活方式。

中國的本土化是什么？中華文化歷史悠久，中華文化恢宏博大。中國的本土化是以儒家文化為主的佛、釋、道家文化。人與人、人與自然之間講究和諧共處，在自我實(shí)現(xiàn)的要求上表現(xiàn)深沉含蓄而又強(qiáng)烈突出。這些文化通過獨(dú)特的傳統(tǒng)符號和具體事物、活動(dòng)表現(xiàn)出來。如國畫、書法、京劇、服飾、民居建筑、家具等各種民間藝術(shù)。對于家居空間文化氛圍的設(shè)計(jì)，可通過中國傳統(tǒng)家具，如造型大方、別致的書柜、書桌、文房四寶的擺設(shè)，給家居空間帶來濃郁的文化氣息；還可以通過書法、國畫、油畫和工藝美術(shù)品的陳設(shè)來體現(xiàn)各人的愛好和情趣，使家庭環(huán)境彰顯出特色和活力，將家居空間文化氛圍提升到一個(gè)新的境界。

繼承民族傳統(tǒng)中的文化精華，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)建有中國特色的家居空間設(shè)計(jì)文化是需要迫切解決的問題。設(shè)計(jì)本土化并非是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解，即“形”的簡單套用、照搬，而是要將中國傳統(tǒng)文化的精髓，即“神”融入其中。如何從傳統(tǒng)文化的元素符號中吸取精華，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新有機(jī)地融入、組合，創(chuàng)造出既具有時(shí)代氣息又富有深厚文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，正是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在。

3 多元化

人的思想多元化，世界各地的文化形態(tài)多元化，社會需要多元化導(dǎo)致了設(shè)計(jì)多元化。不同國度、不同的理論視野、不同民族所特有的意識形態(tài)、文化歷史背景、審美取向等因素，造就了設(shè)計(jì)不同的觀點(diǎn)、不同流派和不同風(fēng)格；又由于家居空間環(huán)境和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異、使用對象的不同，家居空間設(shè)計(jì)明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢。不同層次、不同風(fēng)格的現(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)都將更為重視人們在居室空間中的精神因素和符號系統(tǒng)的文化內(nèi)涵。

法國室內(nèi)設(shè)計(jì)家考倫說：“當(dāng)今很難說室內(nèi)設(shè)計(jì)有一個(gè)什么定則，因?yàn)樵谌藗冃枨笕找娑鄻踊?、個(gè)性化的今天，再好的東西也會過時(shí)。新的風(fēng)格不斷出現(xiàn)并被人們所接受，這就使得今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品多姿多彩，千變?nèi)f化?！辈煌L(fēng)格的家居設(shè)計(jì)中，有的凝重、莊嚴(yán)，有的則簡潔、明朗，有的豪華、氣派。設(shè)計(jì)者為了滿足多元化的需求，滿足人們追求新潮的從眾、趨同愿望，會遵循“最先進(jìn)的，然而是可以接受的”這么一個(gè)原則，以解決過度追求新潮，過度標(biāo)新立異的矛盾。

今后，家居空間設(shè)計(jì)將更加講求人與自然的和諧，復(fù)古風(fēng)格和簡約風(fēng)格將延續(xù)發(fā)展，具有人性化和文化內(nèi)涵的家居空間設(shè)計(jì)風(fēng)格將經(jīng)久不衰。

4 個(gè)性化

物質(zhì)世界的多樣性，人們思想和社會需求的多元化決定了家居空間設(shè)計(jì)的個(gè)性化。個(gè)性化家居空間設(shè)計(jì)是通過室內(nèi)空間和形象的表現(xiàn)力和感染力，通過設(shè)計(jì)元素中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，通過室內(nèi)環(huán)境給人們帶來的視覺愉悅表現(xiàn)出來的。

技術(shù)時(shí)代，為了生產(chǎn)和使用的方便，一切會刻板地變成千篇一律，人會成為被計(jì)算使用的東西，成個(gè)機(jī)械生活整體中的一個(gè)個(gè)碎片。不管是任何家居空間，所有室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)都大同小異。這樣的設(shè)計(jì)沒什么特性和個(gè)性，更談不上風(fēng)格，只是材料、使用面積、顏色的差異罷了。人們追求人與自然的和諧，追求藝術(shù)美感，能過個(gè)性化的設(shè)計(jì)正是來抵制科學(xué)技術(shù)帶來的個(gè)性泯滅、刻板化和碎片化。

家居空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可以根據(jù)業(yè)主特有的個(gè)性建立起一個(gè)與其個(gè)性相符的個(gè)性空間，可以表現(xiàn)業(yè)主的職業(yè)特性，可以展示業(yè)主的文化背景、所受的教育背景、宗教信仰，即使是相同的尺寸、規(guī)格，根據(jù)室內(nèi)意境的需要也可以有不同個(gè)性的家居空間設(shè)計(jì)。

5 結(jié)語

優(yōu)秀居室環(huán)境的營造，并不以豪華奢侈裝飾為標(biāo)準(zhǔn)，而是與文化、人生和創(chuàng)造緊密相連。只有一個(gè)富有文化內(nèi)涵的家居空間設(shè)計(jì)，才具有生命力，也才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)；也只有一個(gè)富有文化品味的家居空間，才可能產(chǎn)生一種感染力、震撼力、親和力。

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作者簡介：葉菡（1979—），女，湖南株洲人，碩士，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師。