摘 要:當(dāng)下飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程與日益物質(zhì)化的周邊世界,環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格和傳統(tǒng)也正在面臨著現(xiàn)代空間、形式與媒介的轉(zhuǎn)換,本文從生態(tài)設(shè)計(jì)的理念出發(fā),探討環(huán)境雕塑參與、建設(shè)、重構(gòu)現(xiàn)代空間的種種可能性。
關(guān)鍵詞:生態(tài)設(shè)計(jì);環(huán)境雕塑;空間
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下,環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計(jì)需求之間的關(guān)系正發(fā)生著日新月異的變化。工業(yè)化大生產(chǎn)顯著地影響著人類周邊的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng),因而,當(dāng)面臨一系列由此產(chǎn)生的設(shè)計(jì)問題,我們有必要重新審視當(dāng)代環(huán)境空間的設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)思維。作為現(xiàn)代空間環(huán)境的主要組成,環(huán)境雕塑以其獨(dú)特的美感和視覺特性參與到空間的塑造過程,生成富有生命力和個(gè)性化的空間組織,可以說,這種經(jīng)由材料、形式和造型的構(gòu)建、重構(gòu),對(duì)生態(tài)空間的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐產(chǎn)生獨(dú)特的影響。
1 生態(tài)設(shè)計(jì)的需求分析
生態(tài)設(shè)計(jì)的思想主張是人類對(duì)物質(zhì)文化追求過程中逐漸面臨的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn),人類社會(huì)在發(fā)展過程中不斷追求生活美學(xué)和生活質(zhì)量的提高,20世紀(jì)以來,科技與文化力量的膨脹式擴(kuò)張,飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程與日益物質(zhì)化的周邊環(huán)境,人們也日漸意識(shí)到物質(zhì)的增長(zhǎng)是有極限的,意識(shí)到“自然環(huán)境”與“工業(yè)生產(chǎn)”之間的唇齒相依的聯(lián)系。同樣是20世紀(jì)以來,視覺空間的構(gòu)成藝術(shù)——以建筑和雕塑為代表,也擺脫了體量和題材選擇上宏大敘事與自然主義的主導(dǎo),在造型語言上更加的多元化,也更加關(guān)注個(gè)性化的思緒和感受傳達(dá),即空間處理和表達(dá)上顯得個(gè)體化且引人沉思,往往是巧妙的寓意加上空間上探索時(shí)空的非線性構(gòu)造及其整體混沌感,呈現(xiàn)出當(dāng)下文化語境藝術(shù)和創(chuàng)作過程的交匯,超越了空間本身所涵括的內(nèi)容,而給觀者類似傳統(tǒng)審美上所謂“畫外之境”的聯(lián)想。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們,生態(tài)設(shè)計(jì)如若秉持可持續(xù)發(fā)展的理念進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì),就不可避免地要考慮到它可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生什么樣的影響。以20世紀(jì)著名雕塑家亨利·摩爾為例,他模擬自然形態(tài),采取概念性的形體塑造,非實(shí)用性的功能,由日常生活的體驗(yàn)的記憶,給予造型輕松的基調(diào),助長(zhǎng)幽默的質(zhì)素,充滿寓意。他的雕塑,是與空間環(huán)境結(jié)合的典型案例,隱含了生態(tài)設(shè)計(jì)的氣質(zhì)??梢哉f,設(shè)計(jì)學(xué)的生態(tài)命題,包括與之協(xié)進(jìn)設(shè)計(jì)理念,需要打破了傳統(tǒng)語境中的慣例,在形式、時(shí)空和性質(zhì)方面,融合當(dāng)代性的視覺審美、環(huán)保理念、空間布置等各種設(shè)計(jì)手段,呈現(xiàn)出綜合和人性的空間構(gòu)成效果。在此環(huán)境中,環(huán)境雕塑不僅僅只是擺設(shè)扎起空間中的三維物體,而是為了激發(fā)深度思維而展示的實(shí)體構(gòu)造,并且積極參與空間重構(gòu)和引導(dǎo)觀者視線。
鑒于生態(tài)設(shè)計(jì)意味著要對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的性能進(jìn)行整體考慮,這種設(shè)計(jì)學(xué)上的需求也包括在現(xiàn)代空間里面無處不在的物體藝術(shù)——環(huán)境雕塑。藝術(shù)家不能只滿足于作品的外形,還應(yīng)在環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的更大背景下考慮作品的生產(chǎn)程序以及與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展,以及如何使用更加環(huán)保的材料,如何簡(jiǎn)化、創(chuàng)造富有生命力的空間形式,甚至還包括還有作品的棄置處理,這一系列需求的優(yōu)化解決,都是構(gòu)成生態(tài)設(shè)計(jì)的基本方面。
2 環(huán)境中的物體藝術(shù)——環(huán)境雕塑的生態(tài)設(shè)計(jì)
從以上分析可知,生態(tài)理念下的環(huán)境藝術(shù),意味著需要在可持續(xù)發(fā)展的前提下全面考慮藝術(shù)的創(chuàng)作過程、造型本身美感以及與空間環(huán)境的“協(xié)調(diào)行為”。以環(huán)境中的雕塑作品為例,必須具備的元素不能只限于功能性和美感兩個(gè)方面,還應(yīng)包括生態(tài)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新思維。
在生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)踐探討方面,伴隨著人們對(duì)環(huán)境意識(shí)的提高,埃及建筑師哈?!しㄋ沟脑O(shè)計(jì)實(shí)踐可以作為一個(gè)典型個(gè)案,20世紀(jì)五六十年代,在他最旺盛的創(chuàng)作時(shí)期,哈桑·法斯使用傳統(tǒng)技藝和泥土建筑材料,以居民住宅為最主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容,以埃及等發(fā)展中國(guó)家為主要地域,引起了西方國(guó)家的設(shè)計(jì)師們和出版界的極大興趣。這種對(duì)傳統(tǒng)、環(huán)保的制作材料的興趣是環(huán)境雕塑現(xiàn)今的主要興趣點(diǎn),即雕塑主題和雕塑造型關(guān)注生態(tài)兼容的特性,理解這一特性,我們就能更好地解讀雕塑家在構(gòu)思一個(gè)作品所采用的方式方法。當(dāng)然,觀者也可以用動(dòng)態(tài)的、互相對(duì)照的方式來感受作品在空間里面的形式構(gòu)造,也可以根據(jù)自己感興趣的角度選擇解讀。
筆者認(rèn)為,生態(tài)設(shè)計(jì)與其說是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格,不如說是一種設(shè)計(jì)哲學(xué)。大多高效節(jié)能的手段和其他綠色技術(shù)本質(zhì)上是“不可見”的,也就是說,它們可以融入任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格??梢酝怀龅乇憩F(xiàn)設(shè)計(jì)與環(huán)境的聯(lián)系,但是并沒有必要支配設(shè)計(jì)。從環(huán)境雕塑的創(chuàng)作而言,要實(shí)踐生態(tài)設(shè)計(jì)理念,應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面:
首先,生態(tài)設(shè)計(jì)的總體目標(biāo)相當(dāng)簡(jiǎn)單:形式簡(jiǎn)約、節(jié)省能源、經(jīng)久耐用,并且促進(jìn)人與自然的健康發(fā)展。因此,我們進(jìn)行環(huán)境雕塑的創(chuàng)作過程中,在創(chuàng)作前期盡可能充分細(xì)致地考慮、分析設(shè)計(jì)需求,設(shè)計(jì)在最初的決策是非常重要的,因此要給設(shè)計(jì)概念思考留足時(shí)間,充分考慮一套整體設(shè)計(jì)、制作、安裝方法,做到與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)組合,跡近天然。
其次,環(huán)境雕塑應(yīng)該創(chuàng)造性地探索自然材質(zhì)、構(gòu)成以及造型與空間環(huán)境的內(nèi)在協(xié)調(diào)。因此,與傳統(tǒng)雕塑樣式相比,環(huán)境雕塑的造型總體考慮這一系列生態(tài)保護(hù)和生態(tài)適應(yīng)設(shè)計(jì)需求,并根據(jù)材料、功能與持續(xù)性發(fā)展要求選擇更優(yōu)化的制作方案,從這個(gè)意義上講,環(huán)境雕塑的生態(tài)設(shè)計(jì)同樣符合“形式追隨功能”的基本設(shè)計(jì)原則。當(dāng)然,這個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)自覺包含了生態(tài)、綠色、環(huán)保原則。
最后,環(huán)境雕塑應(yīng)追求具有簡(jiǎn)潔、環(huán)保、耐久、適應(yīng)性的優(yōu)點(diǎn)。從大量的雕塑實(shí)例可以看到,雕塑藝術(shù)的原初,考驗(yàn)著雕塑家對(duì)造型藝術(shù)的塑造能力和物質(zhì)媒材的熟悉度,寫實(shí)、自然、生動(dòng)的造型觀念和塑造技術(shù),這是古代雕塑家基本能力構(gòu)成,但是20世紀(jì)的先鋒藝術(shù),對(duì)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的熱衷,也改變傳統(tǒng)雕塑語言的面貌,在西方,與現(xiàn)代空間建筑環(huán)境密切聯(lián)系的雕塑作品,派生出一個(gè)全新的雕塑領(lǐng)域——環(huán)境雕塑,并且經(jīng)由亨利·摩爾、賈克梅蒂這樣的雕塑家,發(fā)展出一種成熟的創(chuàng)作風(fēng)格。這種風(fēng)格與尋求簡(jiǎn)單、人本的制作材料而非昂貴和復(fù)雜的材料,這與現(xiàn)代空間在形式上的極度簡(jiǎn)約在審美上是極為協(xié)調(diào)的。
總之,如今的中國(guó),一方面是豐厚的中華傳統(tǒng)文化,注定產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。另一方面,國(guó)際化的視覺構(gòu)成模式在成熟,創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合空間能量,環(huán)境藝術(shù)品的概念和價(jià)值可謂日益凸顯。所以,與生態(tài)設(shè)計(jì)課題相對(duì)應(yīng)的環(huán)境雕塑的風(fēng)格和傳統(tǒng)也正在面臨著觀念、形式與媒介的轉(zhuǎn)換,并且與當(dāng)下流行的創(chuàng)意文化的發(fā)展勢(shì)頭結(jié)合,成為創(chuàng)意空間設(shè)計(jì)的核心關(guān)注。
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作者簡(jiǎn)介:潘自營(yíng),福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師,研究方向:雕塑、設(shè)計(jì)藝術(shù)。