摘 要：當(dāng)下飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程與日益物質(zhì)化的周邊世界，環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格和傳統(tǒng)也正在面臨著現(xiàn)代空間、形式與媒介的轉(zhuǎn)換，本文從生態(tài)設(shè)計(jì)的理念出發(fā)，探討環(huán)境雕塑參與、建設(shè)、重構(gòu)現(xiàn)代空間的種種可能性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì)；環(huán)境雕塑；空間

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計(jì)需求之間的關(guān)系正發(fā)生著日新月異的變化。工業(yè)化大生產(chǎn)顯著地影響著人類周邊的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，因而，當(dāng)面臨一系列由此產(chǎn)生的設(shè)計(jì)問(wèn)題，我們有必要重新審視當(dāng)代環(huán)境空間的設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)思維。作為現(xiàn)代空間環(huán)境的主要組成，環(huán)境雕塑以其獨(dú)特的美感和視覺(jué)特性參與到空間的塑造過(guò)程，生成富有生命力和個(gè)性化的空間組織，可以說(shuō)，這種經(jīng)由材料、形式和造型的構(gòu)建、重構(gòu)，對(duì)生態(tài)空間的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐產(chǎn)生獨(dú)特的影響。

1 生態(tài)設(shè)計(jì)的需求分析

生態(tài)設(shè)計(jì)的思想主張是人類對(duì)物質(zhì)文化追求過(guò)程中逐漸面臨的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)，人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中不斷追求生活美學(xué)和生活質(zhì)量的提高，20世紀(jì)以來(lái)，科技與文化力量的膨脹式擴(kuò)張，飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程與日益物質(zhì)化的周邊環(huán)境，人們也日漸意識(shí)到物質(zhì)的增長(zhǎng)是有極限的，意識(shí)到“自然環(huán)境”與“工業(yè)生產(chǎn)”之間的唇齒相依的聯(lián)系。同樣是20世紀(jì)以來(lái)，視覺(jué)空間的構(gòu)成藝術(shù)——以建筑和雕塑為代表，也擺脫了體量和題材選擇上宏大敘事與自然主義的主導(dǎo)，在造型語(yǔ)言上更加的多元化，也更加關(guān)注個(gè)性化的思緒和感受傳達(dá)，即空間處理和表達(dá)上顯得個(gè)體化且引人沉思，往往是巧妙的寓意加上空間上探索時(shí)空的非線性構(gòu)造及其整體混沌感，呈現(xiàn)出當(dāng)下文化語(yǔ)境藝術(shù)和創(chuàng)作過(guò)程的交匯，超越了空間本身所涵括的內(nèi)容，而給觀者類似傳統(tǒng)審美上所謂“畫外之境”的聯(lián)想。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，生態(tài)設(shè)計(jì)如若秉持可持續(xù)發(fā)展的理念進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，就不可避免地要考慮到它可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生什么樣的影響。以20世紀(jì)著名雕塑家亨利·摩爾為例，他模擬自然形態(tài)，采取概念性的形體塑造，非實(shí)用性的功能，由日常生活的體驗(yàn)的記憶，給予造型輕松的基調(diào)，助長(zhǎng)幽默的質(zhì)素，充滿寓意。他的雕塑，是與空間環(huán)境結(jié)合的典型案例，隱含了生態(tài)設(shè)計(jì)的氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，設(shè)計(jì)學(xué)的生態(tài)命題，包括與之協(xié)進(jìn)設(shè)計(jì)理念，需要打破了傳統(tǒng)語(yǔ)境中的慣例，在形式、時(shí)空和性質(zhì)方面，融合當(dāng)代性的視覺(jué)審美、環(huán)保理念、空間布置等各種設(shè)計(jì)手段，呈現(xiàn)出綜合和人性的空間構(gòu)成效果。在此環(huán)境中，環(huán)境雕塑不僅僅只是擺設(shè)扎起空間中的三維物體，而是為了激發(fā)深度思維而展示的實(shí)體構(gòu)造，并且積極參與空間重構(gòu)和引導(dǎo)觀者視線。

鑒于生態(tài)設(shè)計(jì)意味著要對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的性能進(jìn)行整體考慮，這種設(shè)計(jì)學(xué)上的需求也包括在現(xiàn)代空間里面無(wú)處不在的物體藝術(shù)——環(huán)境雕塑。藝術(shù)家不能只滿足于作品的外形，還應(yīng)在環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的更大背景下考慮作品的生產(chǎn)程序以及與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及如何使用更加環(huán)保的材料，如何簡(jiǎn)化、創(chuàng)造富有生命力的空間形式，甚至還包括還有作品的棄置處理，這一系列需求的優(yōu)化解決，都是構(gòu)成生態(tài)設(shè)計(jì)的基本方面。

2 環(huán)境中的物體藝術(shù)——環(huán)境雕塑的生態(tài)設(shè)計(jì)

從以上分析可知，生態(tài)理念下的環(huán)境藝術(shù)，意味著需要在可持續(xù)發(fā)展的前提下全面考慮藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程、造型本身美感以及與空間環(huán)境的“協(xié)調(diào)行為”。以環(huán)境中的雕塑作品為例，必須具備的元素不能只限于功能性和美感兩個(gè)方面，還應(yīng)包括生態(tài)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新思維。

在生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)踐探討方面，伴隨著人們對(duì)環(huán)境意識(shí)的提高，埃及建筑師哈?！しㄋ沟脑O(shè)計(jì)實(shí)踐可以作為一個(gè)典型個(gè)案，20世紀(jì)五六十年代，在他最旺盛的創(chuàng)作時(shí)期，哈桑·法斯使用傳統(tǒng)技藝和泥土建筑材料，以居民住宅為最主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，以埃及等發(fā)展中國(guó)家為主要地域，引起了西方國(guó)家的設(shè)計(jì)師們和出版界的極大興趣。這種對(duì)傳統(tǒng)、環(huán)保的制作材料的興趣是環(huán)境雕塑現(xiàn)今的主要興趣點(diǎn)，即雕塑主題和雕塑造型關(guān)注生態(tài)兼容的特性，理解這一特性，我們就能更好地解讀雕塑家在構(gòu)思一個(gè)作品所采用的方式方法。當(dāng)然，觀者也可以用動(dòng)態(tài)的、互相對(duì)照的方式來(lái)感受作品在空間里面的形式構(gòu)造，也可以根據(jù)自己感興趣的角度選擇解讀。

筆者認(rèn)為，生態(tài)設(shè)計(jì)與其說(shuō)是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，不如說(shuō)是一種設(shè)計(jì)哲學(xué)。大多高效節(jié)能的手段和其他綠色技術(shù)本質(zhì)上是“不可見(jiàn)”的，也就是說(shuō)，它們可以融入任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格?？梢酝怀龅乇憩F(xiàn)設(shè)計(jì)與環(huán)境的聯(lián)系，但是并沒(méi)有必要支配設(shè)計(jì)。從環(huán)境雕塑的創(chuàng)作而言，要實(shí)踐生態(tài)設(shè)計(jì)理念，應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面：

首先，生態(tài)設(shè)計(jì)的總體目標(biāo)相當(dāng)簡(jiǎn)單：形式簡(jiǎn)約、節(jié)省能源、經(jīng)久耐用，并且促進(jìn)人與自然的健康發(fā)展。因此，我們進(jìn)行環(huán)境雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中，在創(chuàng)作前期盡可能充分細(xì)致地考慮、分析設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)在最初的決策是非常重要的，因此要給設(shè)計(jì)概念思考留足時(shí)間，充分考慮一套整體設(shè)計(jì)、制作、安裝方法，做到與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)組合，跡近天然。

其次，環(huán)境雕塑應(yīng)該創(chuàng)造性地探索自然材質(zhì)、構(gòu)成以及造型與空間環(huán)境的內(nèi)在協(xié)調(diào)。因此，與傳統(tǒng)雕塑樣式相比，環(huán)境雕塑的造型總體考慮這一系列生態(tài)保護(hù)和生態(tài)適應(yīng)設(shè)計(jì)需求，并根據(jù)材料、功能與持續(xù)性發(fā)展要求選擇更優(yōu)化的制作方案，從這個(gè)意義上講，環(huán)境雕塑的生態(tài)設(shè)計(jì)同樣符合“形式追隨功能”的基本設(shè)計(jì)原則。當(dāng)然，這個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)自覺(jué)包含了生態(tài)、綠色、環(huán)保原則。

最后，環(huán)境雕塑應(yīng)追求具有簡(jiǎn)潔、環(huán)保、耐久、適應(yīng)性的優(yōu)點(diǎn)。從大量的雕塑實(shí)例可以看到，雕塑藝術(shù)的原初，考驗(yàn)著雕塑家對(duì)造型藝術(shù)的塑造能力和物質(zhì)媒材的熟悉度，寫實(shí)、自然、生動(dòng)的造型觀念和塑造技術(shù)，這是古代雕塑家基本能力構(gòu)成，但是20世紀(jì)的先鋒藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的熱衷，也改變傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言的面貌，在西方，與現(xiàn)代空間建筑環(huán)境密切聯(lián)系的雕塑作品，派生出一個(gè)全新的雕塑領(lǐng)域——環(huán)境雕塑，并且經(jīng)由亨利·摩爾、賈克梅蒂這樣的雕塑家，發(fā)展出一種成熟的創(chuàng)作風(fēng)格。這種風(fēng)格與尋求簡(jiǎn)單、人本的制作材料而非昂貴和復(fù)雜的材料，這與現(xiàn)代空間在形式上的極度簡(jiǎn)約在審美上是極為協(xié)調(diào)的。

總之，如今的中國(guó)，一方面是豐厚的中華傳統(tǒng)文化，注定產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。另一方面，國(guó)際化的視覺(jué)構(gòu)成模式在成熟，創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合空間能量，環(huán)境藝術(shù)品的概念和價(jià)值可謂日益凸顯。所以，與生態(tài)設(shè)計(jì)課題相對(duì)應(yīng)的環(huán)境雕塑的風(fēng)格和傳統(tǒng)也正在面臨著觀念、形式與媒介的轉(zhuǎn)換，并且與當(dāng)下流行的創(chuàng)意文化的發(fā)展勢(shì)頭結(jié)合，成為創(chuàng)意空間設(shè)計(jì)的核心關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：潘自營(yíng)，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：雕塑、設(shè)計(jì)藝術(shù)。