摘 要：當下飛速發(fā)展的城市化進程與日益物質化的周邊世界，環(huán)境藝術的風格和傳統(tǒng)也正在面臨著現(xiàn)代空間、形式與媒介的轉換，本文從生態(tài)設計的理念出發(fā)，探討環(huán)境雕塑參與、建設、重構現(xiàn)代空間的種種可能性。

關鍵詞：生態(tài)設計；環(huán)境雕塑；空間

在經濟發(fā)展的影響下，環(huán)境藝術與設計需求之間的關系正發(fā)生著日新月異的變化。工業(yè)化大生產顯著地影響著人類周邊的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，因而，當面臨一系列由此產生的設計問題，我們有必要重新審視當代環(huán)境空間的設計文化和設計思維。作為現(xiàn)代空間環(huán)境的主要組成，環(huán)境雕塑以其獨特的美感和視覺特性參與到空間的塑造過程，生成富有生命力和個性化的空間組織，可以說，這種經由材料、形式和造型的構建、重構，對生態(tài)空間的設計理念和實踐產生獨特的影響。

1 生態(tài)設計的需求分析

生態(tài)設計的思想主張是人類對物質文化追求過程中逐漸面臨的設計挑戰(zhàn)，人類社會在發(fā)展過程中不斷追求生活美學和生活質量的提高，20世紀以來，科技與文化力量的膨脹式擴張，飛速發(fā)展的城市化進程與日益物質化的周邊環(huán)境，人們也日漸意識到物質的增長是有極限的，意識到“自然環(huán)境”與“工業(yè)生產”之間的唇齒相依的聯(lián)系。同樣是20世紀以來，視覺空間的構成藝術——以建筑和雕塑為代表，也擺脫了體量和題材選擇上宏大敘事與自然主義的主導，在造型語言上更加的多元化，也更加關注個性化的思緒和感受傳達，即空間處理和表達上顯得個體化且引人沉思，往往是巧妙的寓意加上空間上探索時空的非線性構造及其整體混沌感，呈現(xiàn)出當下文化語境藝術和創(chuàng)作過程的交匯，超越了空間本身所涵括的內容，而給觀者類似傳統(tǒng)審美上所謂“畫外之境”的聯(lián)想。

經驗告訴我們，生態(tài)設計如若秉持可持續(xù)發(fā)展的理念進行構思和設計，就不可避免地要考慮到它可能對環(huán)境產生什么樣的影響。以20世紀著名雕塑家亨利·摩爾為例，他模擬自然形態(tài)，采取概念性的形體塑造，非實用性的功能，由日常生活的體驗的記憶，給予造型輕松的基調，助長幽默的質素，充滿寓意。他的雕塑，是與空間環(huán)境結合的典型案例，隱含了生態(tài)設計的氣質?？梢哉f，設計學的生態(tài)命題，包括與之協(xié)進設計理念，需要打破了傳統(tǒng)語境中的慣例，在形式、時空和性質方面，融合當代性的視覺審美、環(huán)保理念、空間布置等各種設計手段，呈現(xiàn)出綜合和人性的空間構成效果。在此環(huán)境中，環(huán)境雕塑不僅僅只是擺設扎起空間中的三維物體，而是為了激發(fā)深度思維而展示的實體構造，并且積極參與空間重構和引導觀者視線。

鑒于生態(tài)設計意味著要對物質產品的性能進行整體考慮，這種設計學上的需求也包括在現(xiàn)代空間里面無處不在的物體藝術——環(huán)境雕塑。藝術家不能只滿足于作品的外形，還應在環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的更大背景下考慮作品的生產程序以及與自然界的協(xié)調發(fā)展，以及如何使用更加環(huán)保的材料，如何簡化、創(chuàng)造富有生命力的空間形式，甚至還包括還有作品的棄置處理，這一系列需求的優(yōu)化解決，都是構成生態(tài)設計的基本方面。

2 環(huán)境中的物體藝術——環(huán)境雕塑的生態(tài)設計

從以上分析可知，生態(tài)理念下的環(huán)境藝術，意味著需要在可持續(xù)發(fā)展的前提下全面考慮藝術的創(chuàng)作過程、造型本身美感以及與空間環(huán)境的“協(xié)調行為”。以環(huán)境中的雕塑作品為例，必須具備的元素不能只限于功能性和美感兩個方面，還應包括生態(tài)設計方面的創(chuàng)新思維。

在生態(tài)設計實踐探討方面，伴隨著人們對環(huán)境意識的提高，埃及建筑師哈?！しㄋ沟脑O計實踐可以作為一個典型個案，20世紀五六十年代，在他最旺盛的創(chuàng)作時期，哈?！しㄋ故褂脗鹘y(tǒng)技藝和泥土建筑材料，以居民住宅為最主要的設計內容，以埃及等發(fā)展中國家為主要地域，引起了西方國家的設計師們和出版界的極大興趣。這種對傳統(tǒng)、環(huán)保的制作材料的興趣是環(huán)境雕塑現(xiàn)今的主要興趣點，即雕塑主題和雕塑造型關注生態(tài)兼容的特性，理解這一特性，我們就能更好地解讀雕塑家在構思一個作品所采用的方式方法。當然，觀者也可以用動態(tài)的、互相對照的方式來感受作品在空間里面的形式構造，也可以根據(jù)自己感興趣的角度選擇解讀。

筆者認為，生態(tài)設計與其說是一種設計風格，不如說是一種設計哲學。大多高效節(jié)能的手段和其他綠色技術本質上是“不可見”的，也就是說，它們可以融入任何一種設計風格?？梢酝怀龅乇憩F(xiàn)設計與環(huán)境的聯(lián)系，但是并沒有必要支配設計。從環(huán)境雕塑的創(chuàng)作而言，要實踐生態(tài)設計理念，應該做好以下幾個方面：

首先，生態(tài)設計的總體目標相當簡單：形式簡約、節(jié)省能源、經久耐用，并且促進人與自然的健康發(fā)展。因此，我們進行環(huán)境雕塑的創(chuàng)作過程中，在創(chuàng)作前期盡可能充分細致地考慮、分析設計需求，設計在最初的決策是非常重要的，因此要給設計概念思考留足時間，充分考慮一套整體設計、制作、安裝方法，做到與周邊環(huán)境的協(xié)調組合，跡近天然。

其次，環(huán)境雕塑應該創(chuàng)造性地探索自然材質、構成以及造型與空間環(huán)境的內在協(xié)調。因此，與傳統(tǒng)雕塑樣式相比，環(huán)境雕塑的造型總體考慮這一系列生態(tài)保護和生態(tài)適應設計需求，并根據(jù)材料、功能與持續(xù)性發(fā)展要求選擇更優(yōu)化的制作方案，從這個意義上講，環(huán)境雕塑的生態(tài)設計同樣符合“形式追隨功能”的基本設計原則。當然，這個功能的實現(xiàn)自覺包含了生態(tài)、綠色、環(huán)保原則。

最后，環(huán)境雕塑應追求具有簡潔、環(huán)保、耐久、適應性的優(yōu)點。從大量的雕塑實例可以看到，雕塑藝術的原初，考驗著雕塑家對造型藝術的塑造能力和物質媒材的熟悉度，寫實、自然、生動的造型觀念和塑造技術，這是古代雕塑家基本能力構成，但是20世紀的先鋒藝術，對藝術實驗性的熱衷，也改變傳統(tǒng)雕塑語言的面貌，在西方，與現(xiàn)代空間建筑環(huán)境密切聯(lián)系的雕塑作品，派生出一個全新的雕塑領域——環(huán)境雕塑，并且經由亨利·摩爾、賈克梅蒂這樣的雕塑家，發(fā)展出一種成熟的創(chuàng)作風格。這種風格與尋求簡單、人本的制作材料而非昂貴和復雜的材料，這與現(xiàn)代空間在形式上的極度簡約在審美上是極為協(xié)調的。

總之，如今的中國，一方面是豐厚的中華傳統(tǒng)文化，注定產生實質性的影響。另一方面，國際化的視覺構成模式在成熟，創(chuàng)意設計結合空間能量，環(huán)境藝術品的概念和價值可謂日益凸顯。所以，與生態(tài)設計課題相對應的環(huán)境雕塑的風格和傳統(tǒng)也正在面臨著觀念、形式與媒介的轉換，并且與當下流行的創(chuàng)意文化的發(fā)展勢頭結合，成為創(chuàng)意空間設計的核心關注。

參考文獻：

[1] 黎德化.生態(tài)設計學[M].北京：北京大學出版社，2012.

[2] 劉曉陶.生態(tài)設計[M].濟南：山東美術出版社，2006.

作者簡介：潘自營，福建農林大學藝術學院教師，研究方向：雕塑、設計藝術。