摘 要：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)包容傳統(tǒng)和現(xiàn)代的產(chǎn)物，尤其是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)代，其展現(xiàn)的文化屬性、工業(yè)性質(zhì)、藝術(shù)魅力以及諸多的內(nèi)涵使其成了非常具有代表性的藝術(shù)體例。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，一個(gè)經(jīng)久不衰的藝術(shù)形式且完整的經(jīng)歷了各種思潮和歷史變遷的影響，其自身包含的從未因外界影響而消失或變質(zhì)的價(jià)值，完全可以稱得上是真正意義上的核心價(jià)值，而一旦掌握了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值，也就掌握了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，能夠更好地指導(dǎo)我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)更好地展現(xiàn)其核心內(nèi)涵。本文正是基于上述思考，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；核心價(jià)值

1 對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)核心價(jià)值的判斷

盡管我們能從成百上千的工藝美術(shù)作品中找出成百上千個(gè)風(fēng)格，比如民族性的、工業(yè)化產(chǎn)物、抽象的、超現(xiàn)實(shí)主義的抑或者是現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的。但是當(dāng)我們需要把這些風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)作綜合在一起的時(shí)候，我們總是需要找到一個(gè)共同點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，那么工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)中所具有的核心價(jià)值等固定屬性就能夠幫我們完成上述工作。不論你從那個(gè)風(fēng)格選取什么樣子的解讀，我們都能夠說(shuō)這個(gè)工藝美術(shù)作用的設(shè)計(jì)是具有價(jià)值的，這個(gè)價(jià)值就是最為普遍且唯一的價(jià)值，也許在人們的日常生活中被認(rèn)為是常識(shí)性的。但是依然能夠在這樣的時(shí)刻發(fā)揮出關(guān)鍵性的作用，這就是核心價(jià)值，一個(gè)范疇物質(zhì)的標(biāo)簽，既不是被賦予的，也不是天然就存在的，而是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷被遺忘又再次被提及，不斷被否認(rèn)又再次被肯定，不斷被各種其他屬性沖擊，卻依然屹立至今的藝術(shù)品質(zhì)。

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值要滿足文化屬性、滿足歷史條件、滿足時(shí)代要求，不僅要在工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)中始終占有重要的地位以及成為某些歷史階段中的重要原則，長(zhǎng)期支配著工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的思維領(lǐng)域，不斷地為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供源源不斷提供發(fā)展動(dòng)力。作為工藝美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的屬性之一，其本身必須是一種價(jià)值，能夠被人評(píng)價(jià)也能夠被社會(huì)所接受，在發(fā)揮價(jià)值作用的同時(shí)還不斷地形成新的價(jià)值，盡管這樣的價(jià)值在人們的心中可能會(huì)有諸多的答案，但是對(duì)于本文來(lái)說(shuō)，我們做人文社會(huì)科學(xué)研究的唯一假設(shè)體現(xiàn)在本文中就創(chuàng)造。創(chuàng)意是當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值。

2 具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)是當(dāng)代工藝美術(shù)的首要環(huán)節(jié)

工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中必然會(huì)體現(xiàn)出創(chuàng)意，創(chuàng)意不論是在過(guò)于還是在當(dāng)代，不論是傳統(tǒng)習(xí)俗還是在當(dāng)代文化當(dāng)中，不論是在手工藝設(shè)計(jì)還是在機(jī)械大生產(chǎn)中都是能夠機(jī)作為價(jià)值又能創(chuàng)造出價(jià)值的屬性出現(xiàn)。從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)層面來(lái)講，很顯然創(chuàng)意作為思維環(huán)節(jié)是必然處于首位，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)是形成工藝美術(shù)雛形的基礎(chǔ)，創(chuàng)意的載體可以是一個(gè)想法，一句玩笑，一個(gè)葉片甚至是一個(gè)背影，但是這種藝術(shù)的靈感發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生的時(shí)候，創(chuàng)意的價(jià)值也就隨之產(chǎn)生了，這種價(jià)值就是文化表達(dá)的價(jià)值，是文化傳播的價(jià)值。創(chuàng)意本身作為工藝美術(shù)的首要環(huán)節(jié)就體現(xiàn)了其的地位和價(jià)值。當(dāng)工藝作品還沒(méi)有進(jìn)入材料準(zhǔn)備階段，在首要的創(chuàng)意環(huán)節(jié)當(dāng)中，涉及該作品的外形輪廓、材質(zhì)材料、加工內(nèi)容以及加工環(huán)節(jié)等等問(wèn)題都早已在思維設(shè)定中有所形成，藝術(shù)的美感和充沛的感情都是在這個(gè)層面中就產(chǎn)生的，所以我們說(shuō)工藝美術(shù)的創(chuàng)造價(jià)值是雙重的，首先如果能形成這種藝術(shù)價(jià)值就已經(jīng)很不容易了，還能夠?qū)⑦@種情感類(lèi)似的東西通過(guò)具體的方式表達(dá)出來(lái)，這就是雙重價(jià)值的形成，同時(shí)也是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的創(chuàng)意價(jià)值。

首先創(chuàng)意具有十分豐富的內(nèi)涵，這也是其成為價(jià)值的一個(gè)主要原因。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過(guò)程中往往摻雜著各種不同類(lèi)型的設(shè)計(jì)內(nèi)涵在其中，既包括科學(xué)的、文化的、又包含倫理的、審美的等等包羅萬(wàn)象。我們不得不承認(rèn)，僅僅是在第一個(gè)環(huán)節(jié)中就能體現(xiàn)出如此巨大的價(jià)值，其地位自然能夠被承認(rèn)。從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方面的人員首先就應(yīng)該加強(qiáng)在思維上的訓(xùn)練，而不僅僅是加強(qiáng)不斷的實(shí)踐和訓(xùn)練，曾幾何時(shí)，機(jī)械化大生產(chǎn)時(shí)代的來(lái)臨，人們認(rèn)為這種創(chuàng)造性的價(jià)值已經(jīng)死亡，已經(jīng)隨著機(jī)械化的過(guò)程不再可取了。但是令人意外的是，機(jī)械大生產(chǎn)并不能夠完全的托起藝術(shù)的要求和使命，真正的價(jià)值也正是在這個(gè)時(shí)段被真正的提及和實(shí)踐，如果生活傳統(tǒng)的保守主義或者是民族主義對(duì)創(chuàng)意的限制是明顯的，那么機(jī)械化大生產(chǎn)似乎即是一次大毀滅，不同于我們所理解的那樣，機(jī)械化大生產(chǎn)與創(chuàng)意價(jià)值是一種對(duì)立關(guān)系，實(shí)際上機(jī)械化大生產(chǎn)本身不就是一種創(chuàng)意嗎，所以創(chuàng)意是一直存在的價(jià)值，不論在這個(gè)價(jià)值的對(duì)立面是多么強(qiáng)大的內(nèi)容，都要被規(guī)律所破解和破壞。

3 對(duì)創(chuàng)意核心價(jià)值在當(dāng)代的理解和思考

從馬克思主義哲學(xué)的基本原理出發(fā)，我們可以將創(chuàng)意價(jià)值成為核心價(jià)值的論斷從發(fā)展的角度來(lái)看。世界上一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，創(chuàng)意就是一切事物規(guī)律的另類(lèi)體現(xiàn)，一旦有創(chuàng)意的產(chǎn)生必然伴隨著運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。從這個(gè)理論出發(fā)，滿足了作為核心價(jià)值的創(chuàng)意立足于整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中的定論。單從當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意價(jià)值很早就被世界所承認(rèn)，并認(rèn)為這是整個(gè)世界發(fā)展的基本動(dòng)力之一。這就更加奠定了其核心價(jià)值的地位，如果說(shuō)創(chuàng)意在過(guò)去的歷史階段還不能夠完全成為核心價(jià)值，但是到了當(dāng)代社會(huì)，以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力的現(xiàn)代化進(jìn)程中，坐實(shí)創(chuàng)意這個(gè)核心價(jià)值似乎無(wú)所爭(zhēng)議。實(shí)際上創(chuàng)意核心價(jià)值在西方世界的承認(rèn)時(shí)間是很早的，中間也曾經(jīng)出現(xiàn)了以后現(xiàn)代主義為首的反駁，認(rèn)為傳統(tǒng)的價(jià)值更能夠有說(shuō)服力，更加經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，比如說(shuō)人文價(jià)值，也就是說(shuō)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該始終以人文價(jià)值為核心，不斷體現(xiàn)文化層面的屬性，能夠代表一個(gè)階段一個(gè)時(shí)期的價(jià)值，這與工業(yè)革命初期認(rèn)為手工藝價(jià)值是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值理由如出一轍。但是對(duì)于我國(guó)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，早在20世紀(jì)80年代，我們國(guó)家就果斷地對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的價(jià)值做出了核心判斷?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力就是不斷地創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)入了21世紀(jì)，創(chuàng)新能力被視為是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的必備能力，創(chuàng)意在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的范疇里就變得更加的重要，因?yàn)楦悠鹾鲜袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)當(dāng)中，創(chuàng)意能夠展現(xiàn)出雙重的價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越具有應(yīng)用性。審美要求也促使人們對(duì)創(chuàng)意價(jià)值的需求。因此，當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)要在繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷地保持創(chuàng)新創(chuàng)意，不斷地體現(xiàn)出藝術(shù)的新品味、新特征和新的作用。只有這樣不斷發(fā)展變化的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)才能更多的創(chuàng)造出新的價(jià)值，從而更加發(fā)揮好核心價(jià)值的作用，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種核心價(jià)值的優(yōu)秀能量。

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作者簡(jiǎn)介：付洋（1992—），男，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系工藝設(shè)計(jì)專業(yè)。