摘 要：民族音樂本身具有各自民族的唯一性，是各個民族不可或缺的巨大的精神財富。各個民族音樂的文化得以傳承或是發(fā)展的重要原因之一則是一個民族對教育方式的重視與保持?，F(xiàn)如今，有的民族的音樂文化已經(jīng)處于瀕臨滅絕的處境，造成了音樂文化沙漠的產(chǎn)生和存在。改變民族音樂文化“沙漠”困境的重要途徑之一就是重視教育方式的創(chuàng)新。教育的對象是兒童，關(guān)系著民族的未來和希望。同時，教育不僅僅局限于學(xué)生兒童，而是應(yīng)將民族音樂的文化傳播到社會的每個人，真正做到全社會的參與。那么，弘揚民族民間音樂的目標(biāo)終將實現(xiàn)，我國各民族的音樂文化的精髓也必將得到永久的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族；民間；音樂教育；弘揚

民族民間音樂是中國的傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分之一，研究如何繼承和發(fā)揚各個民族的音樂傳統(tǒng)文化、如何從本民族之外的民族吸取精華之處作為本民族音樂文化的有益補充已經(jīng)成為全社會的關(guān)注的重點。

1 國內(nèi)外民族音樂教育現(xiàn)狀

民族音樂是各個民族依據(jù)本民族的地域特點或是民族的習(xí)俗等創(chuàng)造的音樂形式。因此，在民族文化的寶庫中，民族音樂文化是一筆巨大的文化財富。由于時代的發(fā)展，人們的需求等方面的不斷變化，要求民族音樂隨之做出改變^[1]。在不斷適應(yīng)及改變的過程中，我國的民族音樂存在著一下幾個問題：第一，關(guān)于民族音樂的理論研究匱乏。理論研究匱乏具體表現(xiàn)為國內(nèi)的缺乏原創(chuàng)音樂，大多的音樂的創(chuàng)作都深受港臺音樂或是歐美的影響，造成抄襲盜竊音樂節(jié)奏或是旋律的普遍現(xiàn)象。其次，無序化的行業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國國內(nèi)的音樂市場缺乏規(guī)范的行業(yè)規(guī)范和有效的市場的運行機制，造成現(xiàn)階段我國音樂市場秩序混亂的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。最后，缺少民族音樂的創(chuàng)作人才。在當(dāng)代，由于網(wǎng)絡(luò)等媒介的發(fā)展使得流行音樂的范圍不斷地擴展，一般意義上的所謂的網(wǎng)絡(luò)歌手其實并不具備作為一名真正音樂創(chuàng)作人應(yīng)具有的音樂素質(zhì)，造成了創(chuàng)作過程中音樂內(nèi)容和形式的同質(zhì)化，流行音樂千篇一律的現(xiàn)象比比皆是。這就對民族音樂精髓的挖掘工作造成了阻礙，掩蓋了民族音樂的內(nèi)涵。

2 教育實踐中的問題

某種藝術(shù)的傳承的重要途徑之一便是通過教育。但是，音樂教育的現(xiàn)實狀況卻不讓人滿意。在音樂教學(xué)的具體實踐中，許多的孩子甚至都不了解各自本地的特色的民族音樂形式，會唱的人更是寥寥無幾。對本地區(qū)本民族的音樂形式尚且了解到這種狀況，別的地區(qū)或民族的音樂更不用提了。另外一方面，許多孩子不愿意學(xué)習(xí)民族音樂，相比于那些港臺明星的流行音樂，民族音樂似乎對他們?nèi)鄙倭宋?sup>[2]。在他們看來，具有民族或地域特色的音樂都是土得掉渣的音樂。人們不禁要對這種音樂教育的現(xiàn)狀提出疑問，是由于時代進步造成孩子的過早成熟還是由于現(xiàn)階段我國的音樂教育存在問題。尤其是在網(wǎng)絡(luò)的媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代，一些所謂的神曲不斷地滲透到小學(xué)校園中，不斷侵蝕著民族音樂的領(lǐng)地。在對這種情況擔(dān)憂的同時，人們也對現(xiàn)代音樂教育的問題以及未來表現(xiàn)出極大的擔(dān)憂。

3 弘揚民族民間音樂的方式

3.1 跟隨時代腳步吸收新精粹

民族民間音樂的傳播形式處在比較古老原始的階段，一般通過口頭傳承的方式。現(xiàn)如今，隨著科學(xué)技術(shù)以及社會的不斷發(fā)展，大量的現(xiàn)代的音樂播放器開始出現(xiàn)，大量擠壓傳統(tǒng)音樂的生存空間。因此，面對實際情況，民族民間音樂要在保持自身特色的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷發(fā)展自身的獨特魅力。因此，發(fā)展民族民間音樂不能排斥新的具有時代特色的音樂元素，民族民間音樂應(yīng)根據(jù)自身特色尋找新的發(fā)展點^[3]。比如說，可以將高技術(shù)的設(shè)備運用到民族音樂的創(chuàng)作中，滿足現(xiàn)代人的需求。另外，不斷地以適當(dāng)?shù)姆绞綌U大民族音樂的欣賞范圍，讓社會上更多的人關(guān)注喜愛民族音樂，進而幫助民族音樂的發(fā)展和傳播。

3.2 完善民間采風(fēng)制度

完善的民間采風(fēng)制度對民族民間音樂的保護和繼承有著重大的意義。專家學(xué)著通過實地的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的創(chuàng)造經(jīng)驗和素材，保證民族音樂創(chuàng)作的原創(chuàng)性，也使得對于音樂文化的考察具有精確性和權(quán)威性。在考察的過程中，專家學(xué)者要堅持求真的精神，真正做到切實的反映民間生活，不能憑借主觀的想法創(chuàng)作。民族民間音樂的傳承不僅需要專家學(xué)者對音樂素材的整理與挖掘，更需要專家的呼吁和倡導(dǎo)。

3.3 建立無形文化財產(chǎn)管理機構(gòu)

建立無形文化財產(chǎn)管理機構(gòu)需要各地政府發(fā)揮主導(dǎo)作用。管理機構(gòu)可以通過審批、番號整理等措施對民族音樂進行保護。此外，無形文化管理機構(gòu)還應(yīng)定期向民族音樂的發(fā)展提供一定的經(jīng)費，促進其發(fā)展。最后，各地的管理機構(gòu)可以呼吁并借助全社會的力量，在專家學(xué)者的幫助下，通過相關(guān)保護條例的制定等措施，切實對各地的民間音樂提供確認(rèn)、保護的措施^[4]。

3.4 與學(xué)校教育相結(jié)合有意識傳播

民族民間音樂的傳播和繼承一般都是各地的人們自發(fā)的行為。隨著時代的發(fā)展，民族音樂的傳播形式應(yīng)將學(xué)校教育涵蓋其中。學(xué)校教學(xué)具有計劃性和目的性的特點，通過教師有計劃的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣，慢慢加深對民族音樂的了解。在學(xué)校教育中，完善的教學(xué)系統(tǒng)能幫助分散的民族音樂系統(tǒng)化，通過學(xué)校教師的不斷整理和歸納，促進民族音樂的傳播和繼承。

4 結(jié)束語

民族音樂的傳播和繼承需要調(diào)動全社會各界對民族音樂的重視和支持，加強社會各界合作，同時發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，逐漸形成政府、社會以及民眾相互配合的機制，以此促進民族音樂的傳播和繼承。

參考文獻：

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[2] 張金伶.如何使幼兒喜歡民族民間音樂[J].現(xiàn)代教育科學(xué)：小學(xué)教師，2013（6）：115.

[3] 申媛媛.試論中國民族民間音樂與人民生活的關(guān)系[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013（4）：31-32.

[4] 顧天亮.關(guān)于開展民族民間音樂教育的思考[J].音樂時空，2013（4）：76.

作者簡介：宋璐璐，碩士，寧德師范學(xué)院藝術(shù)系講師。