摘 要：竹枝詞歷史悠久，緣于巴蜀。其在音律上自成一格，與詩詞不同，既不追求清新也不追求嫵媚，更加靈活多變。在內(nèi)容上更是包羅萬象，題材豐富，多描寫普通人的生活極具鄉(xiāng)土特色。

關(guān)鍵詞：竹枝詞；淵源；發(fā)展；特點

如果說中國的詩歌浩如星海，那么竹枝詞無疑就是其中最具異彩的一顆。竹枝詞歷史淵源深厚，緣起于巴蜀民歌，根植于民間，內(nèi)容豐富，音韻和諧，表現(xiàn)形式靈活。詩歌節(jié)奏，音韻獨具特色。后經(jīng)劉禹錫將竹枝詞改造雅化，一經(jīng)出現(xiàn)就受到了文人的追捧。歷史穿梭百年，時至今日，仍存留下大量的竹枝詞作品被后世吟詠品讀。

1 竹枝詞的淵源

竹枝詞最早是巴蜀一代民歌，稱為“竹枝”，“竹枝子”，“竹枝歌”，“巴渝曲”具有濃郁的鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)民隨口吟唱，不拘地點，不拘場合，在韻律上沒有過多的限制，順口押韻就好。由于竹枝歌獨特的藝術(shù)魅力受到了唐代文人的關(guān)注，經(jīng)唐代詩人劉禹錫改造，終于將竹枝歌引向了陽春白雪的文人世界。（1）竹枝詞的起源。竹枝詞是巴蜀地域民歌，尤其是在夔州一代盛行，音樂與舞蹈相結(jié)合生動活潑，獨具地方特色。早時竹枝詞在格律上沒有任何限制，多由鄉(xiāng)民隨口吟唱，不注重韻律平仄，可兩句一首也可四句一首，也可多句一首，沒有嚴(yán)格的限制，朗朗上口即可。多用笛，鼓伴奏，鄉(xiāng)民齊聚載歌載舞。關(guān)于竹枝詞的起源其實學(xué)界沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識，有的學(xué)者認(rèn)為竹枝詞起源于祭祀，巴蜀人多崇拜竹，祭竹酬神是巴蜀人的風(fēng)俗。也有的學(xué)者認(rèn)為竹枝詞就是一種民俗象征沒有什么宗教色彩，這在許多古代文人的著作中也可找到佐證，例如明代的《蜀中名勝記》就記述了巴蜀地區(qū)的這一風(fēng)俗。文中記載：“夫竹枝者，閭閭之細(xì)聲，風(fēng)俗大端也。四方莫盛于蜀，蜀尤盛于夔”。由此可見關(guān)于竹枝詞的起源可謂是眾說紛紜，但是不管是哪種說法，都有一個共同的特點就是，竹枝詞根植巴蜀，是巴蜀人生活中的一部分，地域色彩濃郁，是巴蜀獨特的風(fēng)俗習(xí)慣。（2）劉禹錫與竹枝詞。劉禹錫，世人稱之為中唐“詩豪”，唐代著名詩人，散文家，哲學(xué)家和政治家。他與竹枝詞有著深厚的淵源，可以說劉禹錫是竹枝詞走進(jìn)文人世界的領(lǐng)路人，讓竹枝詞從下里巴人脫胎到陽春白雪。經(jīng)劉禹錫改造的竹枝詞，一經(jīng)出現(xiàn)便受到了廣大文人墨客的追捧，這種介于歌謠和律詩之間的文體在當(dāng)時風(fēng)靡一時。早期竹枝詞多簡單隨意每句前四個字末襯以竹枝每句句末襯以女兒，例如，門前春水（竹枝）白頻花（女兒），岸上無人（竹枝）小艇斜（女兒）。商女經(jīng)過（竹枝）江欲暮（女兒），撒拋殘食（竹枝）飼神鴉（女兒）。而這竹枝和女兒是何意現(xiàn)在已經(jīng)無從知曉了，但是專家推斷這多半是和詞，其如何發(fā)音已難以考證，但是這種和詞的存在使得竹枝詞樂感十足，更具音韻之美。劉禹錫被貶謫到巴蜀之地后接觸到了竹枝詞，被竹枝詞這種獨特的形式所吸引，竹枝詞雖顯粗陋但是卻極具藝術(shù)性，經(jīng)過對竹枝詞的不斷發(fā)掘改良，成了一種獨具一格的詩歌形式。劉禹錫更是作了《竹枝九首》完美地展現(xiàn)了他所創(chuàng)新的竹枝詞，例如劉禹錫《竹枝詞九首》之二，山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流，花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。早期竹枝詞清麗宛轉(zhuǎn)，音節(jié)和諧，注重押韻順口。劉禹錫在竹枝詞的音律上進(jìn)行了改革。首先早期竹枝詞多是押平聲韻，劉禹錫開拓性的改變竹枝詞原先的仄聲韻，使竹枝詞韻律更輕快明朗。其次在音律上對竹枝詞有所約束開始注重平仄，句子中平仄搭配有效地控制了詩歌的節(jié)奏，使詩詞抑揚有度。

2 竹枝詞的音韻特點

竹枝詞因其起源于民歌，因此其格律與其他詩詞皆有不同。明代董文煥評說竹枝詞：“其格非古非律，半雜歌謠。平仄之法，在拗、古、律三者之間，不得全用古體。若天籟所至，則又不盡拘拘也?！笨梢娭裰υ~在音律上可謂是獨具一格。（1）竹枝詞的風(fēng)格。竹枝詞與其他詩詞有著明顯的不同，清代乾隆年間的《瀛洲竹枝詞》一書中就曾這樣評價竹枝詞：“詩貴清新，詞貴嫵媚。至若《竹枝》之詞異乎二者?！边@一評價很好地闡釋了竹枝詞的風(fēng)格特點。由于竹枝詞來源于民間，雖經(jīng)劉禹錫雅化但其仍具有通俗之氣，這也是它不同于其他詩歌的地方，雅俗并序是竹枝詞最顯著的風(fēng)格。（2）竹枝詞的格律。竹枝詞是一種介乎歌謠與律詩之間的文體，在格律上與其他的詩詞有很大的不同。竹枝詞是區(qū)別于詩詞獨立存在的，竹枝詞與詞相比不同點十分突出，詞格律上要求嚴(yán)格，不同詞牌有不同的約束，而竹枝詞在格律和詞調(diào)上顯的隨意不拘。而與詩相比特點就不是十分突出，由于其七言四句的體式讓人極易與詩歌中的七言絕句相混同，其實竹枝詞與其在音律上有著很大的不同，詩在格律上要求要更嚴(yán)格。因此可以總結(jié)出竹枝詞的格律自成一派，獨立于詩詞之外更加靈活多變，讓文人有了更大的創(chuàng)作空間。（3）竹枝詞的內(nèi)容。竹枝詞的內(nèi)容包羅萬象，包括詠唱愛情，風(fēng)土民情，詠史述懷，紀(jì)行寫景，宴飲記事等。詩人多站在世俗的角度寫世俗中之事，這是與詩詞最大的不同。跳出了詩詞高雅脫俗的束縛，更加地貼近現(xiàn)實，表達(dá)廣大人民的心聲，描寫了人民的喜怒哀樂。（4）竹枝詞的諧音。詩詞的寫作慣用諧音，一語雙關(guān)，表達(dá)不同的感情，竹枝詞也不例外。例如，楊柳青青江邊水，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。其中晴與情諧音，巧妙含蓄地表達(dá)出心中的愛戀，也使詩歌更顯生動。竹枝詞的創(chuàng)作中多運用諧音，使竹枝詞生動活潑，幽默風(fēng)趣，也使感情表達(dá)的含蓄內(nèi)斂。

3 唐宋竹枝詞的發(fā)展

竹枝詞被劉禹錫引進(jìn)文人的世界后，便備受關(guān)注，被劉禹錫雅化的竹枝詞，很快被文人所接受，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的文人竹枝詞。也正因為文人的鐘愛與關(guān)注，推動了竹枝詞不斷地發(fā)展與進(jìn)步。（1）唐代竹枝詞。竹枝詞歷史可以追溯到魏晉，一直以民歌形式存在，在唐朝得以發(fā)展，尤其是中唐，是竹枝詞的轉(zhuǎn)折點。由民間傳唱的民歌，走進(jìn)文人的殿堂。唐代竹枝詞多以思鄉(xiāng)之情，男女愛情，巴蜀風(fēng)土人情為內(nèi)容。這一時期的竹枝詞仍保有其民歌的特點文人更喜歡仿照民歌的形式來創(chuàng)作，保留鄉(xiāng)土特色，因此這一時期竹枝詞仍承襲著民歌的特點有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在格律上沒有過多的限制，但也開始講究平仄押韻的規(guī)律。秉承著婉轉(zhuǎn)清麗，韻律和諧的特點。唐代竹枝詞多偏與抒情的寫法，側(cè)重于營造優(yōu)美的意境給人美的享受。（2）宋代竹枝詞。宋代竹枝詞的題材是很廣闊的可以說是歷代之首，不僅繼承了唐代愛情題材還對舊題材進(jìn)行了翻新，同時在寫作風(fēng)格上也與以往不同，更側(cè)重議論。同時徹底地將竹枝詞上升了一個新的高度，竹枝詞成為文人雅士的產(chǎn)物，擺脫了通俗化的寫作風(fēng)格，形成了文人竹枝詞。他們提倡“道風(fēng)俗而不俚”。代表人有蘇軾、黃庭堅等。宋代文人竹枝詞在句式上只有作為詩歌的四句體形式，沒有了兩句體形式。音韻上一改唐代竹枝詞押平聲韻的寫作方式，運用了大量的仄聲韻。

4 結(jié)語

竹枝詞來源于民間，雅俗并序，內(nèi)容豐富，題材多樣深受文人喜愛。在音韻上不拘一格，自成一體。研讀竹枝詞不僅可以感受其豐富的文化內(nèi)涵，在字里行間體會文化的魅力，更能了解風(fēng)土人情，看盡世情世貌。竹枝詞這一獨特的詩歌體裁在當(dāng)代仍煥發(fā)著無窮的生命力。

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作者簡介：楊帆（1981—），女，講師。