摘 要：概括分析了中國漆藝的回歸現(xiàn)狀和原因，找到漆藝長久發(fā)展的立足點(diǎn)，重點(diǎn)分析漆器藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)及對(duì)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，挖掘漆藝中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化精髓，探索中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式，試圖找到適合中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的突破點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漆藝；回歸；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

1 漆藝回歸

（1）輝煌的歷史。中國是世界上最早使用漆的國家，在中國歷經(jīng)幾千年發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，漆之所以被廣泛利用，是因?yàn)樗闹T多優(yōu)點(diǎn)，首先漆能使器物更加牢固耐用，防腐耐酸耐熱，易于裝飾，這對(duì)于一個(gè)愛裝飾的古代民族來說，無疑是理想的表現(xiàn)材料。其次就造型來說，漆器具有“適應(yīng)性”的特點(diǎn)，造型適應(yīng)器皿的功能，器皿依存于造型，兩者和諧統(tǒng)一于一體，也是中國傳統(tǒng)追求“完滿”的哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

（2）現(xiàn)狀問題。由于我們過分沉迷于過去的輝煌，漆藝發(fā)展偏離了人們的日常生活，成為少數(shù)人把玩的奢侈品，沉迷于傳統(tǒng)，割離了傳統(tǒng)與時(shí)代，一度沉迷了下去。與此同時(shí)，在中國漆藝的影響下，中國周邊乃至西方國家和民族都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)發(fā)展漆藝，有些民族發(fā)展成了具有本民族特色的漆藝并一直影響至今，如已成為民族文化的象征的日本“和”風(fēng)漆藝，一直保持著當(dāng)今世界的領(lǐng)先技術(shù)水平和最大規(guī)模的機(jī)構(gòu)。

（3）回歸趨勢(shì)。近年來，沉睡已久的中國漆藝又有了新的發(fā)展，稱為回歸不是說傳統(tǒng)漆藝的完全復(fù)蘇，而是結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)審美趨勢(shì)，在傳統(tǒng)漆藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代漆藝，它繼承了中國傳統(tǒng)漆藝的藝術(shù)理念和視覺美觀法則等，同時(shí)又關(guān)注現(xiàn)代人的生活方式，學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)秀漆藝，就如同時(shí)下如火如荼的中國風(fēng)設(shè)計(jì)來襲一樣，現(xiàn)代漆藝帶著中國悠久的傳統(tǒng)漆藝氣息迎面而來，對(duì)中國乃至世界漆藝正產(chǎn)生著重要的影響。

2 對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

2.1 對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)

中國漆藝有最頂級(jí)的工藝技術(shù)作為基礎(chǔ)，并且蘊(yùn)含著中國幾千年文化精髓，在古代漆藝中，漢代漆藝是宏大的漢文化中一個(gè)重要的組成部分，上到皇宮貴族，下到市民，生老病死，吃喝拉撒，一輩子都在和漆藝打交道：從搖籃到棺材，從碟盆碗筷到家具、溺器。漆藝對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)是多方面的，主要表現(xiàn)在裝飾技法、色彩語言和造型設(shè)計(jì)理念這幾個(gè)方面

（1）裝飾技法。傳統(tǒng)漆器在充分運(yùn)用漆作為造型手段的同時(shí)，通過各種裝飾技法把漆的裝飾形式提升到不同風(fēng)格的層面上。傳統(tǒng)漆藝的裝飾技法可以歸納為髹涂、描繪、刻填、鑲嵌、彰髹、堆塑、雕漆等，它們可以獨(dú)立運(yùn)用，又可以綜合在一起運(yùn)用。這啟發(fā)我們，現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然提倡功能主義至上，但裝飾依然是表達(dá)情感的重要手段，完全摒棄裝飾的設(shè)計(jì)只能是一潭死水，真正好的設(shè)計(jì)是功能和裝飾二者的高度統(tǒng)一，在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨快速更替的商業(yè)產(chǎn)品，沒有欣賞和愉悅，更多的是壓力和焦躁。人們?cè)絹碓叫枰b飾因素來寄托生活情感，裝飾的目的是多樣的，無論是享受還是欣賞，抑或是興趣或消遣，裝飾都在隱秘地?fù)芘藗兊男郧楹托撵`。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，尤其是在家用品上，漆藝啟發(fā)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，端莊穩(wěn)健的形態(tài)，在裝飾上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細(xì)琢，富于變化。在人們的衣食住行中，中國漆藝所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想都能啟發(fā)我們?cè)O(shè)計(jì)出既保留傳統(tǒng)美，有加入科技和時(shí)代的印記。如餐具的設(shè)計(jì)就很具代表性。

（2）色彩語言。古代漆器色彩以黑、紅兩色為主，除了黑紅兩色之外，為了達(dá)到豐富多彩的效果，先民們利用漆的“如膠似漆”的黏性，粘貼自然界的美材，于是有了螺鈿鑲嵌、金銀平脫、蛋殼鑲嵌、骨石鑲嵌，它們或綺麗，或高貴，或樸雅，和黑漆互相襯托對(duì)比，相得益彰。

對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，色彩是設(shè)計(jì)的一大關(guān)鍵因素。色彩搭配的好壞直接影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的好壞。紅色鮮艷亮麗，運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，給人喜慶、吉祥、溫暖、熱情、活力等心理感受；黑色凝重深沉，運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，顯得博大寬厚且正直沉穩(wěn)。紅黑雙色的搭配組合，相互映襯，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得沉著、高貴與華麗。如果在此對(duì)比基調(diào)下賦以其他黃、綠、藍(lán)、白、褐等顏色進(jìn)行協(xié)調(diào)，能使產(chǎn)品色彩艷麗、斑斕、繽紛又不失和諧，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。

（3）造型設(shè)計(jì)理念。漆器的造型大多簡潔實(shí)用且不乏形式多樣、精致，簡潔有力的形式中蘊(yùn)含很多中國傳統(tǒng)美學(xué)，比如，剛?cè)嶂?。在柔和之中藏蘊(yùn)著剛毅，在剛毅之中反襯柔和，將這樣的美學(xué)思想運(yùn)用在電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就不會(huì)因線條剛硬顯得僵直呆板，也不會(huì)顯得軟綿沒有檔次。

漆藝又被稱為“木漆工藝”，因?yàn)槠崴嚠a(chǎn)生的最初目的就是“胎骨封固”，就是在木胎表面涂上漆，達(dá)到防水、防蛀、抗腐蝕等作用，讓木結(jié)構(gòu)物品長久保存下來。木質(zhì)給人質(zhì)樸、實(shí)用、溫和的感覺，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)性設(shè)計(jì)來說，簡單、長久耐用、高質(zhì)量且具人性化特點(diǎn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)難得的品質(zhì)，而木材和漆的原材料豐富，且木結(jié)構(gòu)加工簡單，符合環(huán)保潮流。

2.2 對(duì)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

（1）轉(zhuǎn)衰為榮。中國漆藝曾有一段低迷時(shí)期，與此同時(shí)，日本漆藝一直維持著繁榮發(fā)展的局面，這一衰一榮的景象從側(cè)面反映了中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的問題及可行的改善方法。日本漆藝繁榮的原因是表現(xiàn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法創(chuàng)新，民族元素與時(shí)代相結(jié)合；在設(shè)計(jì)定位上力求貼近市場(chǎng)和大眾生活；在日本，制作漆器藝術(shù)家受到人們的敬重；漆器使用面廣，特別珍惜和保護(hù)傳統(tǒng)漆器在現(xiàn)代生活中的位置；高、中、低檔并行、手工制作和機(jī)械化生產(chǎn)并存。而這些正是中國漆藝要努力學(xué)習(xí)的。同時(shí)，這些關(guān)于漆藝發(fā)展的改善方法也正是整個(gè)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要的。如不斷創(chuàng)新，將先進(jìn)的現(xiàn)代文化、科技與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合；適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的文化物質(zhì)需求和審美觀念；尊重設(shè)計(jì)人員、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)；選擇合適的生產(chǎn)經(jīng)營模式等。

（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。任何一個(gè)民族在任何一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。然而隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的迅猛發(fā)展，民族文化的不斷融合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的西化風(fēng)頭越演越烈，在這般兇猛的西化設(shè)計(jì)思想的沖擊下，中國的設(shè)計(jì)精神和藝術(shù)風(fēng)格正在悄然消失。此時(shí)，漆藝的回歸及中國風(fēng) 的刮起無疑是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的好時(shí)機(jī)。中國文化博大精深，以漆藝為代表的傳統(tǒng)工藝更是蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)藝術(shù)的精髓。在此趨勢(shì)下，現(xiàn)代工藝及材料如果能合理地融合傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的創(chuàng)意元素，讓中國的設(shè)計(jì)既形成自己的風(fēng)格藝術(shù)，又跟上了國際潮流，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，定能形成中國設(shè)計(jì)的時(shí)代個(gè)性。

3 結(jié)語

在中國幾千年的歷史積累之上，漆藝有著深厚的文化藝術(shù)基礎(chǔ)，漆藝的回歸是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，在探索其發(fā)展復(fù)蘇的道路上，能尋找到很多對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)及中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)有益的啟發(fā)，希望通過后續(xù)不斷地研究與嘗試，找到適合中國設(shè)計(jì)發(fā)展的個(gè)性之路。

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作者簡介：羅寒旭（1991—），女，安徽蚌埠人，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)管理。