摘 要：丁西林作為我國(guó)現(xiàn)代喜劇的創(chuàng)始人之一，其獨(dú)幕喜劇以其獨(dú)特的喜劇客體及藝術(shù)表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)“會(huì)心的微笑”。其藝術(shù)成就對(duì)于我們?cè)趧?chuàng)作幽默喜劇時(shí)，有著深刻的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：丁西林；獨(dú)幕喜?。粫?huì)心的微笑

喜劇是以笑為特征，笑為特殊功能的一種藝術(shù)樣式。丁西林作為我國(guó)現(xiàn)代喜劇的創(chuàng)始人之一，其獨(dú)幕喜劇的成就，使他被人們稱(chēng)為“獨(dú)幕劇的圣手”。他在喜劇藝術(shù)上取得的成就已經(jīng)獲得了普遍贊譽(yù)。其創(chuàng)作對(duì)于我們?cè)趧?chuàng)作幽默喜劇時(shí)，有著深刻的借鑒意義。

1 丁西林獨(dú)幕喜劇客體的特點(diǎn)

丁西林曾在《<孟麗君>前言》中強(qiáng)調(diào)，“喜劇是一種理性的感受”，是“必須經(jīng)過(guò)思考，根據(jù)觀眾各人自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)演員的表演，而和劇作家發(fā)生共鳴”；“喜劇必須有味”，能“使人發(fā)笑”，引起“會(huì)心的微笑”^[1]?！皶?huì)心”即領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)有明白表示的意思，是欣賞主體在觀劇時(shí)對(duì)創(chuàng)作意蘊(yùn)的心領(lǐng)神會(huì)，是劇作家與觀眾通過(guò)舞臺(tái)演出在心靈上的形成的溝通無(wú)暢。“頓悟”與“會(huì)心”都需要欣賞主體以其理性的思考，實(shí)現(xiàn)與劇作家的溝通。這一“會(huì)心的微笑”是作家長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的總結(jié)。

在喜劇世界中，“客體是形成喜劇意識(shí)的基礎(chǔ)和依據(jù)?！?sup>[2]當(dāng)喜劇客體具有“矛盾性”、“反常性”、“無(wú)害性”時(shí)，它才能更好地承載喜劇意識(shí)，^[2]使觀眾發(fā)出“會(huì)心的微笑”。

在丁西林的劇作中，無(wú)論是反映現(xiàn)實(shí)生活還是重塑歷史傳說(shuō)，一定程度上都反映了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，承載著作家對(duì)人與社會(huì)的反思及其審美理想。丁西林早期的6個(gè)獨(dú)幕劇，劇情簡(jiǎn)單，其劇中人物雖均為知識(shí)分子或城市市民等一些小人物，然他們健康而美麗，溫和而幽默。他們熱愛(ài)生活，面對(duì)生活的種種尷尬，總能憑著自己的機(jī)智巧妙地化解，在平淡的生活中激起一絲波瀾，增添幾分情趣。

在創(chuàng)作中，丁西林 “無(wú)事”生事，卻賦予劇本以特有的喜劇興味。“無(wú)事”生事，即劇作家在編劇時(shí)，以其獨(dú)特的理性思維賦予喜劇客體以“矛盾性”、“反常性”、“無(wú)害性”。如《北京的空氣》中，主人身份與“偷”聽(tīng)差的煙這一行為的矛盾與反常，常規(guī)生活中是主人教聽(tīng)差應(yīng)該怎樣的小氣，而這一劇中是聽(tīng)差教主人應(yīng)該怎樣的大方。又如《親愛(ài)的丈夫》中黃鳳卿的男性身份與他作為“任太太”身份的矛盾，同時(shí)也是男性扮作人婦的反常。這種“矛盾性”與“反常性”在丁西林的喜劇中比比皆是，并且往往在矛盾中透出反常，在反常中表現(xiàn)矛盾。這種特點(diǎn)事實(shí)是對(duì)丁西林作為一個(gè)物理學(xué)家的理性思維的折射。

“喜劇性不協(xié)調(diào)造成的矛盾應(yīng)該是無(wú)害的?！本唧w表現(xiàn)為“事件結(jié)局的非傷害性”或“人物超然于失敗之上的態(tài)度”。^[2]在丁西林的作品中，其無(wú)害性則主要表現(xiàn)在丁西林的皆大歡喜的結(jié)局以及戲劇人物對(duì)人生的豁達(dá)與寬容。丁西林在解決戲劇沖突時(shí)，往往別出心裁地建構(gòu)了一個(gè)雙贏的結(jié)局，沖突的一方以“欺瞞”的手段，贏得了兩方的自足。如《北京的空氣》中，主人“偷”聽(tīng)差的煙，既解了煙癮之急，又給老趙留了面子。在《壓迫》中，男房客與房東太太的沖突激化，最后因女房客主動(dòng)冒認(rèn)作家眷而租到房子；房東太太也將一年多未租出去的房子租給了“有家眷”的房客。這種“雙贏”是丁西林對(duì)人生完滿的追求，同時(shí)也帶著中國(guó)古典喜劇“瞞和騙”的大團(tuán)圓的結(jié)構(gòu)模式的影子。喜劇創(chuàng)作主體在進(jìn)行喜劇創(chuàng)作時(shí)，可通過(guò)對(duì)客體的“矛盾性”、“反常性”、“無(wú)害性”揭示，主動(dòng)將其審美理想、愛(ài)憎褒貶蘊(yùn)涵于客體中。當(dāng)觀眾看到客體的矛盾與反常爆發(fā)出笑聲，這往往意味著他們對(duì)創(chuàng)造主體喜劇意識(shí)的接受。

2 丁西林獨(dú)幕劇獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式

藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)。要將現(xiàn)實(shí)中的喜劇作為“笑的藝術(shù)”呈現(xiàn)于舞臺(tái)，使觀眾在藝術(shù)欣賞過(guò)程中認(rèn)可并接收主體戲劇意識(shí)，還有賴于創(chuàng)作主體的智慧及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考?！跋矂∫庾R(shí)是人類(lèi)智慧的確證，智慧是產(chǎn)生喜劇意識(shí)的必備條件?！?sup>[2]丁西林的這種智慧及理性思考主要體現(xiàn)在其對(duì)獨(dú)幕劇語(yǔ)言和修辭的駕馭能力上。丁西林喜劇的幽默意境主要是通過(guò)違逆語(yǔ)言常規(guī)、修辭手法等方面表現(xiàn)出來(lái)。

在《三塊錢(qián)國(guó)幣》中，為了一個(gè)花瓶，吳太太欲將李嫂逼入絕境，好打抱不平的楊長(zhǎng)雄為伸張正義，與吳太太爭(zhēng)吵了起來(lái)。在這過(guò)程中，吳太太與楊長(zhǎng)雄形成了鮮明的對(duì)比。辯論作為該劇的主干，以反語(yǔ)和奇論為主要手段，形成了不同思想和立場(chǎng)的碰撞，從而產(chǎn)生似是而非和似非而是的喜劇沖突效果。

同時(shí)，丁西林還多次運(yùn)用具有雙重含義的修辭格，如比喻、反語(yǔ)、雙關(guān)?！兑恢获R蜂》中，吉先生分別將舊式女性和五四運(yùn)動(dòng)洗禮的新女性比喻成八股文、白話詩(shī)，貼切巧妙，俏皮幽默。在吉先生要向余小姐求婚時(shí)，卻正話反說(shuō)讓余小姐一同陪他不結(jié)婚。丁西林的這種話語(yǔ)形式及修辭，成功地保證了其獨(dú)幕劇的幽默品格，也為后來(lái)的劇作家提供了一種語(yǔ)言范式。

3 丁西林喜劇的接受

觀眾的笑是在瞬間頓悟中爆發(fā)出來(lái)的，這種爆發(fā)是欣賞者以自己的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一定的審美距離，觀照反常的喜劇客體，頓悟到對(duì)象的不協(xié)調(diào)，由此而爆發(fā)出來(lái)的喜劇性的笑。這種“頓悟”的笑與丁西林“會(huì)心的微笑”是一脈相通的。丁西林在喜劇創(chuàng)作中，時(shí)時(shí)追求著一種“會(huì)心的微笑”。然而，在時(shí)代主潮的沖擊下，“會(huì)心的微笑”在當(dāng)下顯得異常艱難?！毒坪蟆吩诙甏⒆u(yù)東南，然三十年代初的第四次演出慘遭敗北。這敏感地傳遞出一個(gè)信息：“隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，幽默喜劇也應(yīng)及時(shí)的調(diào)整其喜劇節(jié)奏與美學(xué)風(fēng)格?！?sup>[3]

丁西林與觀眾的溝通的艱難，他那溫和柔婉的幽默喜劇與時(shí)代審美需求的矛盾，促使了他自覺(jué)地將自己納入時(shí)代主潮，一度贏得了觀眾“會(huì)心的微笑”?！睹罘迳健纷鳛樗@一時(shí)期的代表作，既滿足了他對(duì)“會(huì)心的微笑”的追求，又符合抗戰(zhàn)時(shí)期的審美需求。丁西林對(duì)時(shí)代主潮自覺(jué)地靠攏同時(shí)，其劇作獨(dú)特性因素也在逐漸消融。作為戲改先行者，其后期的創(chuàng)作除了話劇《孟麗君》取得較高成就，其余作品基本消融了他在新中國(guó)成立前的創(chuàng)作個(gè)性。作家個(gè)性的消融無(wú)疑是致命之傷。丁西林在后期的創(chuàng)作雖與時(shí)代“共名”相行而走，然而卻不能引起欣賞主體的共鳴。從現(xiàn)有研究情況看，丁西林喜劇作品的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值越來(lái)越受學(xué)者肯定?；蛟S，正如《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》中所說(shuō)的“丁西林的劇作更具有某種‘超前性’，他的作品幾乎一出現(xiàn)，就遭到了種種誤解與隔膜的批評(píng)：這都是具有‘實(shí)驗(yàn)’意識(shí)的自覺(jué)的藝術(shù)家必須付出的代價(jià)?！?sup>[4]

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王飛燕，福建龍巖人，福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：戲劇戲曲。