摘 要：泉州提線木偶戲古稱‘懸絲傀儡’，起源于秦漢，興盛于唐宋。至遲于唐末五代由中原傳入閩地，開始了它經(jīng)久不衰、頑強(qiáng)不息的傳奇般生存繁衍奇觀。其間尤為值得一提的是，在閩南地區(qū)—“泉州”更是以得天獨(dú)厚的人文關(guān)懷，延續(xù)著這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千百年來不間斷傳承與發(fā)展的動人佳話。

關(guān)鍵詞：提線木偶戲；創(chuàng)新；傀儡版；趙氏孤兒

一整套保存完善的泉州提線木偶特有音樂‘傀儡調(diào)’、連臺腳本‘落籠簿’、傳統(tǒng)提線木偶表演‘基本線規(guī)’等綜合體系，為從事這一職業(yè)的‘嘉禮人’，傳承至今并充分地應(yīng)用于整個木偶表演的藝術(shù)天地。豐厚的積淀，足以讓我們?yōu)榍叭怂e攢的寶貴文化財富倍感驚嘆！

2012年開春之際，泉州木偶劇團(tuán)基于加強(qiáng)演出隊(duì)伍建設(shè)、提高表演技藝、錘煉演員素質(zhì)之考慮，決定創(chuàng)排我國歷史上四大悲劇之一《趙氏孤兒》傀儡版的排演工作。這是繼2003年劇團(tuán)創(chuàng)排我國首部傀儡版大型諷刺喜劇《欽差大臣》大獲成功之后，反其道而行之以“傀儡演悲劇”的藝術(shù)形式再次開創(chuàng)了木偶界至今無人涉及的領(lǐng)域進(jìn)行大膽嘗試的先河。

眾所周知，木偶并不能像人戲的表演那樣，有豐富的面部表情變化和細(xì)膩情感傳遞的微妙體現(xiàn)，它原本就是一種‘刻木為偶、以偶作戲’的表演藝術(shù)，其木偶本身是沒有表情的，要讓‘木頭人’做出喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚等各種情緒變化并非易事，除了通過木偶頭雕刻進(jìn)行局部加工，著重表現(xiàn)眼睛、嘴巴、耳朵等活動功能外，要在整場戲里不斷地強(qiáng)調(diào)悲劇情緒，突出人物悲凄表情，那簡直是一件難以想象的事。但是，要生存就必須面對挑戰(zhàn)、要發(fā)展就必須謀求突破。劇團(tuán)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)秉承一如既往的果敢剛毅作風(fēng)，擎起了“明知征途多險灘、越是艱難越向前”的豪邁氣勢，鉚足力量、齊心協(xié)力排除萬難，為自己一生所從事、所熱愛的提線木偶事業(yè)傾心盡力。

承蒙主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的信任，安排我擔(dān)任“程嬰”這一角色的表演任務(wù)，這是我始料未及的一次前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從藝三十幾年來除了在剛進(jìn)藝校的五年科班學(xué)習(xí)中，得到老師傅們手把手、口傳心授的一些傳統(tǒng)折子戲的練習(xí)，如《呂后斬韓》中有一段‘哭人彘’有點(diǎn)類似的悲慘情節(jié)外，幾乎沒有這方面表演經(jīng)驗(yàn)的積累。初讀劇本頓覺此戲并非木偶戲能靠以往經(jīng)常運(yùn)用的諸多玄奇特技、夸張技巧來揚(yáng)長避短的輕松活，劇中人物程嬰在特定的情景下，承載著一場震驚古今中外的救孤行動。按照導(dǎo)演報告所描繪的，大氣、空靈、以超常規(guī)大場面的氣氛烘托，渲染悲劇氛圍，以真摯情感感染觀眾。圍繞程嬰這一人物貫穿全劇，從第一場至第九場將近110分鐘的時間，幾乎沒有離開觀眾的視線，而且必須經(jīng)受前后十六年的時空跨度，將一個中年得子、意氣風(fēng)發(fā)、富于正義感的‘須生’逐漸過渡到捐妻棄子、忍辱負(fù)重、嘗盡人間世態(tài)炎涼的‘老生’的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如果沒有足夠豐富的表演呈現(xiàn)，要讓時下習(xí)慣短平快高時效的現(xiàn)代觀眾耐心地坐著看完整場戲，不能不說是一件超乎想象的艱巨考驗(yàn)。

為了能在短時間里熟悉程嬰這一人物的思想線、行動線、內(nèi)心感受以及他對人生價值取向的追求等等有助于幫助我們體會角色，豐富人物內(nèi)涵再創(chuàng)造的需要，我詳盡地解讀、分析劇本、挖掘一切可為‘偶’所用的元素，結(jié)合生活體驗(yàn)深入淺出地把握規(guī)定情景的每一個細(xì)節(jié)，逐漸向人物的核心精神“身為醫(yī)人、理當(dāng)救死扶傷”的高尚醫(yī)德情懷靠攏。

為了能有更直觀的感受，我利用一切可利用的手段，借助現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)平臺，查閱書籍瀏覽各個劇種的影像資料，潛心感受人戲里面是如何表演程嬰這一人物的。霎時間整個人就像穿越到了春秋戰(zhàn)國時期兵荒馬亂的晉國，在程嬰所處的那個年代，一個草澤醫(yī)生在非常時期充滿白色恐怖的氛圍下，出于“身為醫(yī)人理當(dāng)救死扶傷”的職業(yè)道德所賦予的高度自覺，毅然只身前往是非之地趙盾之子趙朔的府邸，欲救治公主突發(fā)危疾，沒想到竟然被攪入到一場托孤、救孤、扶孤的重大事件中。在毫無思想準(zhǔn)備的緊急狀況下，從不知實(shí)情地趕赴駙馬府到?jīng)Q意救出忠良之后的程嬰，以超乎凡人所無法企及的大義凜然，置自己與家人生死于不顧，為晉國的正義永存與千百嬰幼兒的生命得以保全，用義無反顧、見義勇為的實(shí)際行為，完成了自己在人格上完美的升華?？蔀榱艘粋€在形勢緊迫下應(yīng)允的承諾，他所付出的犧牲，是常人所無法想象的，而恰恰是這份常人無法想象的義舉，更彰顯了中華民族‘一諾千金’所展現(xiàn)的忠誠與信義。“為人所托必須用心”看似簡簡單單的幾個字，在程嬰身上得到了非同尋常的詮釋。締造了一場撼動古今中外頗具經(jīng)典的集“大悲、大愛、大勇、大義”于一身的大悲劇，影響著一代又一代人對崇尚仁義道德、積極進(jìn)取執(zhí)著追求人生高尚精神境界的價值取向，發(fā)揮著取之不盡用之不竭的源泉作用。更讓人匪夷所思的現(xiàn)象，同一個劇目在不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的反復(fù)演繹下，并不因?yàn)樗睦淄艿嚼渎?，反而是觀者如潮，你方唱罷我方登場，愈發(fā)彰顯出悲劇的魅力，正如偉大的文學(xué)家魯迅先生對悲劇的解讀：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。讓觀賞者在欣賞“悲劇”這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式中獲取人生價值的新航向。

元代劇作家紀(jì)君祥根據(jù)《左傳》記載的相關(guān)歷史事件編撰而成的雜劇《趙氏孤兒》，以其獨(dú)到的演繹手法揭露了人世間自古以來善與惡、忠與奸的爭鋒和較量。劇中情節(jié)充分展示了我中華兒女愛憎分明、疾惡揚(yáng)善的大無畏愛國主義精神，為我們子孫后代留下了一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。其寓意深遠(yuǎn)的人生價值觀和永不褪變的高尚情操為歷代仁人志士所崇尚。

隨著排演的不斷深入和對劇本的切身體驗(yàn)，我們不約而同地產(chǎn)生了一種叫“程嬰精神”的共識，所有困難在與程嬰的‘捐妻棄子、忍辱負(fù)重’相比之下，竟然顯得那么微不足道，面對各方面的困難大家齊心協(xié)力建言獻(xiàn)策、身體力行、迎難而上、攻堅(jiān)克難，逐漸形成了這種難能可貴的精神凝聚力。觀其究竟，深感其藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了故事本身的意義。

通過夜以繼日高強(qiáng)度的緊張準(zhǔn)備，戰(zhàn)高溫斗酷暑，轉(zhuǎn)眼四個多月的時間過去了，在整個劇組成員團(tuán)結(jié)一致的努力下，傀儡版【趙氏孤兒】橫空面世，在第一輪對外公演中得到了廣大觀眾的熱烈反響，最大的安慰是收到很多觀眾被劇情所感動的回饋，有的甚至還談到在觀賞過程中被劇中人物的義舉深深地感染而熱淚盈眶……連日來無休止的磨煉，一切付出的心血和汗水，在觀眾的認(rèn)同下，我們由衷地感到莫大的欣慰！我們的努力沒有白費(fèi)！終于真真實(shí)實(shí)地感受到了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”所帶來的切身感受，一種說不清的“感動”。說實(shí)話如果一個文藝節(jié)目只是“好看”而缺少感染力的話，那也只能說是娛樂而已，還沒能達(dá)到它高層次的藝術(shù)效果，而一個能讓觀眾在欣賞節(jié)目的過程中，不自覺地走進(jìn)劇中的人物、情景、事件中，在得到美的享受的同時激發(fā)出共鳴、流露出真實(shí)的感受并引申出各種各樣的思考，這種感人肺腑的場面對每一個從事文藝表演工作者來說，都是對他們所付出努力的最好最高嘉獎。人生有這么一次感受和收獲，對我來說真是三生有幸！2013年‘中國十藝節(jié)’暨第十四屆文華獎評比中，傀儡版《趙氏孤兒》榮獲優(yōu)秀劇目獎、集體演員獎、舞美、燈光等多項(xiàng)大獎，國家和政府再次給予從事提線木偶表演藝術(shù)的‘嘉禮人’最高的肯定和嘉獎。然而藝無止境，在我漫長的藝術(shù)道路上，我將一如既往地上下求索，期待著能和更多的觀眾朋友分享我的‘偶戲人生’的幸福與快樂。